笛卡尔著名的话

1、笛卡尔说过

(1)、也只有时刻保持谦卑的心态，对知识海洋有一颗敬畏之心，才能一直读得进其他书。很多人有了一些证书，名牌大学标签后，就过于高傲，这书看不进去，那书看不进去，觉得自己已经很有智慧了，这样的人，往往是最愚蠢的。

(2)、   1643年，在一封公开信中阐述了他的哲学。

(3)、如果是因为创业失败而忧郁，那就是要帮他找一份好的工作或是机会，或是给予他资金支撑他再去创业，让他死去的心死灰复燃。创业失败的人，大多数都会很缺资金和机遇的，倘若再给他一个机遇，他心中梦想肯定会再次被点燃。

(4)、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理。

(5)、依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实——这种“皮影戏”构成了他们所意识到的整个世界。即使有人告诉他们存在着另一个更为真实的外在的世界，他们也会因为无法想象而不相信，仍旧持续相信影子就是所有的一切。

(6)、对此，笛卡尔做了一个实验：思想实验。得出的结论是：普遍怀疑和不可知论。

(7)、读一本好书如果是跟名人谈话，那么读一句好的名言，那更是与名人内心深处在促膝长谈。今天又重读了笛卡尔的一些经典名言，整理了10条比较经典的，分享给大家。

(8)、读完笛卡尔这段语录，可见这个方法真的可以去试试，当一个人只要找到了一个看起来正确的方法，并且对他有坚定的信仰，只要去努力，就能证明它的正确性，这样下去，现实中也会变得正确了。

(9)、在书中，笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。

(10)、《人之所以有道德，是因为受到的诱惑还不够大：伯特兰·罗素的魅力一生和155条哲理名言》

(11)、为了解决这个问题，西方哲学界沉浸在唯心主义哲学中将近300多年。最终这方面问题被脑神经科学和心理学给抢过去了，哲学家们只好研究其他问题去了。

(12)、这位伟大的人物终于敌不过羸弱的身体，于54岁时去世。他暮年那段“忘年恋”的真相是这样的：1649年冬天，笛卡儿旅游到北欧的瑞典，瑞典年轻的女王(不是公主)很喜欢他的课(哲学课，非数学课)，而且上课时间必须是从早上5点就开始。在正常情况下，这个时间笛卡儿正躺在床上思考问题，为此笛卡儿不得不改变自己的生活习惯以迎合女王。第二年，他因严寒感染肺炎去世。

(13)、在他的《哲学原理》第二章中以第一和第二自然定律的形式首次比较完整地表述了惯性定律，并首次明确地提出了动量守恒定律。

(14)、当然很多得了忧郁症的人，自己都不愿意去做任何事，很自卑，感觉做什么都会失败。这个时候，就要靠家里人，身边人来开导他。让他去做一个他喜欢做的事，并且鼓励他去做，多去表扬他。

(15)、(2)林逸云.广延、运动与力：笛卡尔的自然哲学与莱布尼茨的批评(J).学术研究,2022(02):23-

(16)、    笛卡尔试图调和现代科学与宗教信仰之间的矛盾，从而建立了现代科学哲学。笛卡尔的哲学是在350多年前一个快速变化和政治分裂时期产生的。

(17)、真正读进去书的人，真的很能体会出笛卡尔这句话的乐趣，真的如此，读名人名言也如此，每个名人能流传下来的名言，都是不一样，风格也不最重要的是道理，哲理，感悟的也都不一样。

(18)、他的哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”

(19)、笛卡儿认为宇宙中弥漫着以太，太阳把以太扭曲得像个漩涡，地球就处在旋涡中的一个点上，就像搅动水桶里的水形成一个旋涡，而水上漂着的物体就会跟着旋涡转动起来。只是有个问题，如果笛卡儿的理论是正确的，那么天体的运行将不符合开普勒的第二定律和第三定律。不过在笛卡儿所处的时代，应该还没有人意识到这一点。

(20)、这是笛卡尔认为的物体对自身运动状态的改变会自然抗拒，以匀速直线运动的物体将保持匀速直线状态直到有外力迫使其改变。

2、笛卡尔说的名言

(1)、荷兰为什么能够成为哲学家的天堂？最重要的原因是：荷兰人太忙了。他们在忙着赚钱，哪里有时间管什么哲学和宗教之间的劳什子。但是，当时的社会很乱，时不时要出去约架。荷兰人肯定不会出去打架的，风险太高，而且耽误生意。那怎么办呢？雇人呗。于是一不小心，荷兰人雇到了一位赫赫有名的大牛——笛卡尔。

(2)、1649年，他最后发表了心理学著作《论心灵的感情》。

(3)、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。

(4)、1618年11月10日，他偶然在路旁公告栏上，看到用佛莱芒语提出的数学问题征答。这引起了他的兴趣，并且让身旁的人，将他不懂的佛莱芒语翻译成拉丁语。这位身旁的人就是大他八岁的以撒·贝克曼(IsaacBeeckman)。贝克曼在数学和物理学方面有很高造诣，很快成为了他的导师 。4个月后，他写信给贝克曼：“你是将我从冷漠中唤醒的人……”，并且告诉他，自己在数学上有了4个重大发现。

(5)、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。

(6)、不过当我们证明了上帝的存在之后，这个难题就迎刃而解了，如前所述，上帝是一个最完满的实体，所以我也就确信上帝是绝不会欺骗我的，绝不会把我引入歧途，陷入谬误。

(7)、52岁的笛卡尔邂逅了18岁瑞典公主克莉丝汀，笛卡尔落魄无比、穷困潦倒，又不愿意请求别人的施舍，每天只是拿着破笔破纸研究数学题。有一天克莉丝汀的马车路过街头，发现了笛卡尔是在研究数学，公主便下车询问，最后笛卡尔发现公主很有数学天赋。道别后的几天，笛卡尔收到通知，国王要求他做克莉丝汀公主的数学老师。

(8)、从古希腊开始，人类就认为物体运动有两种最基本的方式，其中一种是直线运动，另外一种是完美的圆周运动。这两种方式都被伽利略很好地继承了下来。笛卡儿曾研究过物体的圆周运动，比如拿一根绳子拴住一个小球沿圆周甩动起来，小球就会绕圆心不停地做圆周运动，但在松开绳子的那一瞬间，小球就会沿着圆周的切线方向飞走，也就是说以即时速度做直线运动去了。

(9)、“思”这个运动极其重要。“思”在，界面生成，故‘’我‘’(主观)在，客观在；“思”不在，界面消失，“我”消融于混沌，成为混沌世界中随波逐流的一坨肉，以及肉上包裹着的几层衣服。

(10)、勒奈·笛卡尔(ReneDescartes),1596年3月31日生于法国都兰城。笛卡尔是伟大的哲学家、物理学家、数学家、生理学家，解析几何的创始人，同时也是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人。他年轻时的勒奈·笛卡儿哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”

(11)、在笛卡尔看来，身体的这些运动是可以在没有灵魂参与的情况下自行运行的。

(12)、那些我称之为灵魂的行动的东西就是我们所有的意志活动，因为我们体验到它们都直接地来自于我们的灵魂，并且又仅仅取决于我们的灵魂。

(13)、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。

(14)、    现代社会的特征之一是知识的专业化，古代的哲学被拆分为科学、神学和哲学。笛卡尔和他的同代人都被称为哲学家。

(15)、要知道人无完人，没有人是完美的，知道不足，知道自己有缺点，这是好事，一个人最可怕就是不知道自己哪里不足，就很难有进步。

(16)、在研究和传授学问时，数学方法，即从界说、公设和公理推出结论的方法，乃是发现和传授真理最好的和最可靠的方法。

(17)、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

(18)、    他还有关于光学，气象学和几何学的论文。“几何体”创建了坐标几何体的基础。它是数学史上极为重要的一部著作。

(19)、《从小镇青年到亿万富豪，Airbnb创始人布莱恩·切斯基的成长史》

(20)、笛卡尔最著名的思想就是＂我思故我在＂，强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。Descartes的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，Descartes要引导出不容置疑的哲学的原则。

3、笛卡尔说过的名言

(1)、按顺序，先易后难，一点点由简单的研究对象上升到复杂对象。比如先研究最简单的水平运动，再考虑复杂的运动，然后把实验中小球的运动形式推广到更复杂的宇宙万物中。

(2)、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。

(3)、笛卡尔首先阐释了讨论激情问题的基本原则，即坚持灵魂功能和身体功能相区分的立场。

(4)、灵魂可以自己拥有自己的快乐。但是与灵魂和身体都有所关联的快乐，就完全相关于人们的激情了，这样，那些最容易受激情驱动的人也就能品尝到生活中最甜美的滋味。

(5)、“认识和控制我们的各种激情，从而能拥有真正的幸福。”

(6)、接触作用：通过其他物质传递。既然是传递，其作用过程肯定是Sou~。

(7)、一方面，灵魂的激情必须以一定的身体的生理性活动为基础(在这一点上，它和纯粹精神的内在情感——比如对上帝的基于纯粹知性的领会下的爱——不同)，需要依赖身体中的血液、动物精气、神经、肌肉等的活动，从而在一定程度上体现了一种被动性的特征。

(8)、现在我们知道上帝是完满的，因而不可能欺骗我们，于是我们最大的怀疑便连根铲除了。这就是说，由于确定上帝的实在性和完满性，我现在也确信物质世界的存在。

(9)、1637年，用法文写成三篇论文《屈光学》、《气象学》和《几何学》，并为此写了一篇序言《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》，哲学史上简称为《方法论》(Discoursdelaméthode)(1637)。

(10)、在第二部分“激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释”中，笛卡尔主要介绍了六种基本的激情(别的激情都隶属于它们)：惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤。

(11)、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔

(12)、在他去世后，人们在他的墓碑上刻下了这样一句话:“笛卡儿，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”

(13)、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。

(14)、其次，从更深的层面来说，笛卡尔在其道德思想中更加重视的是人的自由意志，而不是理性认识，因为理性认识(主要是理智的领会)是绝对可靠的，而且它也与具体的行动和判断无关，而自由意志则是判断和行动的直接承担者，它或者可以依据理性的认识来行事，或者可以在理性认识缺乏的情况下，依据经验来进行判断，或者完全采取一种无所谓的态度而任由自己被激情所带走。

(15)、反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。

(16)、“cogito”，在笛卡尔的哲学里，可以译作“灵魂”，也可以译作“思维”。“笛卡尔式怀疑”，已经推理出了它的存在。按照他自己的说法，cogito可以和肉体无关。就是说，精神或者思维，比物质确实；而(对我来讲)我的精神又比他人的精神确实。也就是说，他偏向把物质看成是唯有从我们对于精神的所知、通过推理才可以认识的东西。关于以上两点，罗素曾说，“欧洲大陆的唯心论与英国的经验论双方都存在这两种倾向；前者以此自鸣得意，后者为这感到遗憾。最近年来，称作工具主义的那派哲学，一直打算摆脱这种主观主义，……除工具主义是例外，近代哲学对问题的提法有极多是从笛卡尔接受过来的”——这也足见笛卡尔的影响之大。 (笛卡尔认为，除了人，其他动物都是“无感觉的自动体”。科学证明，他的观点是不准确的——动物首先有感觉，其次有疼痛感，然后有趋利避害的本能。不过，感觉确实不等同意识)

(17)、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

(18)、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。

(19)、阿Q精神好与不好，我们不去讨论，但二元论确实可以让人放下压力活着，哪怕活得没脸没皮，没羞没臊。但是，有个问题是二元论很难解决的。那就是如果影响我们情绪的人是我们爱的人，那么二元论就不那么灵光了。《盗梦空间》里，小李子不管是在别人的梦境中还是在自己的梦境中，都能够如鱼得水，俨然是上帝一般的存在。但是，一旦小李子看到疾驰的火车或者自己的一双儿女就直冒冷汗。当他的亡妻出现的时候，小李子就彻底怂了。所以说，你觉得冷，不是真的冷，因为你还没穿秋裤；你妈觉得你冷，才是真的冷，你不穿秋裤试试。

(20)、他是二元论唯心主义跟理性主义的代表人物，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是唯一确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是西方现代哲学的奠基人。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了欧陆理性主义(理性主义)哲学。

4、笛卡尔说了什么话

(1)、这就是数学史上著名的“心形线”。故事中的公主叫克里斯汀，老人叫勒内·笛卡儿(1596—1650)，这个坐标系叫“笛卡儿坐标系”。只是这个故事是后人编的，就像人们宁愿相信伽利略真的爬上了比萨斜塔一样，故事永远都比现实生动。

(2)、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。—— 笛卡尔

(3)、我发现，‘我思故我在(Egocogito,ergosum)’这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理。

(4)、1621年笛卡儿退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡尔对哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域进行了深入的研究，并通过数学家梅森神父与欧洲主要学者保持密切联系。他的主要著作几乎都是在荷兰完成的。他在荷兰写作且发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等。

(5)、笛卡尔认为几乎所有的事情都可以被怀疑，他可以怀疑他的感官，甚至他的想法。

(6)、《电商之父杰夫·贝索斯简史：鲜为人知的9件趣事，15条经典语录和12本必读书单》

(7)、    在他20多岁的大部分时间里，笛卡尔游历了欧洲，生活在法国、荷兰、意大利和德国。他经常搬家，过着忙碌而活跃的生活。最后，笛卡尔定居在荷兰，并在那里写下了他的主要著作。

(8)、牛顿也表达了他的看法，或者说是一种质疑。牛顿认为笛卡尔说的静止和运动的概念并不明晰，其中也并没有说是从谁的视角看的。就像牛顿说的这样，如果不是笛卡尔漏掉了这样一个关键因素，这句话看上去确实挺无懈可击的。

(9)、这就是为什么他们从不蔑视别人的原因，尽管他们经常看到其他人由于犯错，从而使自己显得如何的脆弱，可他们却总是倾向于原谅他们，而不是去加以谴责，他们相信这些人犯错实际上是由于缺乏认识，而不是没有好的意志。

(10)、我们要学会一切看轻，看淡，不去执着，同时也不能什么都不去追求，随遇而安，我们要去追求，并且还要努力去追求，是在追求不到的时候，不会陷入沮丧和悲哀，那么我们就不会受名人的宰割，就能将命运掌握自己手中，不受那一切心情也好，糟糕的事情所影响自己。

(11)、嘲弄或嘲笑是一种混合着恨的高兴，它源于人们看到在一个人那里有某种不怎么严重的不幸，并且认为这个人就该如此。

(12)、《我绝不与这个世界妥协！英国最伟大人物丘吉尔的波澜人生和59条精辟语录》

(13)、字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。

(14)、我们是通过普遍怀疑的方式来确定“我思”的，虽然这种怀疑方法卓有成效，但是也因此而造成了物质世界是否存在这一最大的怀疑。

(15)、为了完全摒除这个怀疑的基础，我必须尽快探究上帝是否存在，或是否有上帝的问题，而且一旦发现他确实存在之后，还须进一步探究他到底是否是一个骗子。

(16)、7×7个圆点等距离排列着，想要藉由连接这些圆点画出一个十字型，如下图A、B都是其中一种画法：

(17)、毕竟人是群居的动物，在很多场合下，上面领导就会问我们对某人所作所为说出一些看法，我们总不能总是一句话不说，保持沉默吧？

(18)、因此，在1647年，笛卡尔曾经把完成的《论灵魂的激情》的前两个部分寄给了女王，这又促成了他的瑞典之行。

(19)、甚至，当人们渴望自己也拥有同样的好东西，并且又不能拥有它时，人们也会嫉妒，因为别的更不配拥有它的人却占有了它，这就使得这种激情变得更加强烈，这还是可以被原谅的，只要这种嫉妒中所包含的恨针对的仅仅是他羡慕的好东西没有得到好的分配，而不是针对那占有它和分配它的个人。

(20)、如果说之前在《论人》等文本中，笛卡尔主要从物理的、机械的角度来看待激情，把激情当作一种遵循着必然的数学秩序的产物，从而更多地向我们展现的是激情的一种被动性的话。

5、笛卡尔金句

(1)、很多人就是因为被笛卡尔虐到求生不得求死不能，所以选择了法学专业，为的不过是远离这些让人崩溃的数字和图表。但是，在我们满怀逃脱魔掌的庆幸，美滋滋地坐在法理学课堂上的时候，这个阴魂不散的小胡子法国人笑嘻嘻地又出现了。“嗯，解析几何确实有点枯燥。不如换个口味，我给你们讲讲在哲学领域怎样用几何学的方法来认识我们所处的世界吧。这可是我最新的研究成果，一般人我不告诉他呦！”大家可以脑补教室里爆发出的惨叫声中，包含着怎样的绝望和怨念。 

(2)、柏拉图预言共和国二千四百年之后，人类仍在试着走出柏拉图的洞穴。

(3)、“我思故我在”常常被理解为：因为我思；所以我在。补足大前提后可得到：所有思维的东西都是存在的；我是思维的东西(我思)；所以我是存在的(我在)。这种三段论理解方式颠倒了笛卡尔的思考方式，在笛卡尔这里，“我在”是获得确定性知识的起点而不是推理得到的结论。笛卡尔在《沉思录》里用假言命题的方式给出了论证：如果我怀疑我是否存在(我思)，则我一定存在(我在)；我在怀疑我是否存在(我思)；所以我存在(我在)。所以笛卡尔真正想表达的意思是：“我在”本身包含着“我思”，当“我思”被提出时“我在”便已经被给出，思维和存在获得了同一性。

(4)、    我的目的不是要证明它们所建立的东西，如世界是真的存在的，人类有身体等等，因为从来没有人真正怀疑过这些东西。

(5)、  这句话出于，开创了西方经典理性主义哲学的笛卡尔。笛卡尔的“我思故我在”是其全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。通俗易懂的来说笛卡尔是唯心主义者。

(6)、    相反，笛卡尔试图展示我们如何对世界有一定的认识，以及这种认识如何与我们感官和上帝相联系。

(7)、    在那个时代，任何对传统哲学和神学的怀疑和亵渎都是不能容忍的。经院哲学是一系列运用亚里士多德逻辑和哲学的复杂学说。经院哲学认为，上帝是无限强大的，每个人的身体中都有一个独立的灵魂。

(8)、越是这样发展快速，人人都在忙碌赚钱的年代，越是需要挤出时间来恶补一下自己的智慧，越是成功的人，越是大老板，他们越是懂得知识的可贵，书的价值。

(9)、有这种认识和对自己有这种感觉的人，他们很容易就使自己认识到，所有别的人也都拥有同样的认识和感觉，因为拥有这种认识和感觉根本不需要依赖于其他人。

(10)、他认为天体的运动来源于惯性和某种宇宙物质旋涡对天体的压力，在各种大小不同的旋涡的中心必有某一天体，以这种假说来解释天体间的相互作用。笛卡儿的太阳起源的以太旋涡模型第一次依靠力学而不是神学，解释了天体、太阳、行星、卫星、彗星等的形成过程，比康德的星云说早一个世纪，是17世纪中最有权威的宇宙论。

(11)、 仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。

(12)、“天赋观念”是唯理论者始终坚持的知识来源和前提，唯理论的整个知识论体系就建立在“天赋观念”和理性演绎法的基础之上。

(13)、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。

(14)、两人都是以怀疑论开始探索“柏拉图的洞穴”，但不同的是，笛卡尔留在了洞中和人类一起看“皮影戏”——他还发明了一些方法，教导人们怎样让皮影戏看起来更加精彩，而佛陀穿过了洞穴，回头悲悯地看着他们。

(15)、笛卡儿靠着天才的直觉和严密的数学推理，在物理学方面做出了有益的贡献。

(16)、要想进步的人，就要善于去倾听不好听的话，因为不好听的话，往往就是最真的话，那些很反对我们意见的话，那绝对是思考后才会说出来的，是值得我们去思量的。

(17)、对这种不幸，人们感到憎恨，但由于人们又看到这人正该如此，于是人们会感到一种高兴。当事情出现得比较突然时，惊奇中的惊讶因素就会使人们发笑，正如我们在上面谈论笑的性质时所说的那样。

(18)、(雅克·董特:也有人译为雅克·敦德，法国哲学学会前任会长，国际法语国家哲学联合会前任主席。著名的哲学史家、哲学教授。现已去世。此序是他用法文写出，由本书作者翻译成中文。)

(19)、但是，在同时，灵魂的这些激情也有可能对我们形成某种损害(无论是身体上的还是精神上的)，由此，笛卡尔指出，能对这些激情的可能危害加以补救的，就是我们的德性(德性本身就是一种灵魂的内在情感)。

(20)、伊丽莎白公主之所以谈论这个问题，这和她所面临的复杂的政治和生活环境有关，公主本人经常受到悲伤等不良情绪的影响，因此身体的健康受到了损害。

(1)、为此，笛卡尔曾经给她提供了一些建议，比如尽力避免思考那些令人感到悲伤的事物，放松自己的精神，多去关注大自然中的一些有趣的现象等。

(2)、如果是因为买不起房子，无法结婚，三四十岁还是单身而感到忧郁，这样的人，就应该带着他去看看比他还要惨的人，家徒四壁，甚至没脚没手，还没有放弃生活，依旧为了温饱在奋斗的，他看到这些人，肯定会感到自己还很幸福。

(3)、做任何事，我们都要谨记笛卡尔这句经典的名言，要么不做，做了，就不要犹豫不决。就不要问结果，不要在乎结果，因为只要在乎，就陷入犹豫。

(4)、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。

(5)、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它—— 笛卡尔

(6)、笛卡尔有两本最重要的书——《方法论》和《沉思录》。这两本书，一开始都是讲的被人们称作“笛卡尔式怀疑”的方法。还原到17世纪上半叶，千万不要小看了笛卡尔的这个怀疑，这等于是公开把《圣经》的神圣彻底抛到了脑后。笛卡尔从对各种的感觉入手。他说，我能不能怀疑我正穿着晨衣坐在炉火旁边？能，因为有时候我实际是裸睡在床上——那个时代的欧洲还没发明也不时兴睡衣睡裤。他说，可是我梦见了我坐在炉火旁——看来梦境和精神病人的幻觉是不可靠的。梦，好像画家，带给我们一些貌似真实的东西，其实未必真实。即便是算术和几何，仍可以怀疑，因为在运算中可能出错，原因可能在我也可能在某个神通广大的恶魔。 (20世纪80年代，心理学家巴尔斯提出了“全局工作空间”的理论解释意识活动，他受到了“笛卡尔剧院”的影响，但大大向前迈进了一步)

(7)、也就是说，依据笛卡尔的观点，激情的出现首先需要我们对相关的对象有一定的认识(哪怕是经验性的认识)，只有在这种认识的前提下，才会有对相关对象的爱、恨、渴望，才会有或高兴或悲伤的反应。

(8)、要成为一个哲学家，必须首先成为一个斯宾诺莎主义者。

(9)、在笛卡尔看来，与探讨形而上学问题和物理学问题不同，考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等，则必须依靠第三个原初概念，即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑、确定无疑的天赋观念。

(10)、还有一种原因，就是觉悟太低了，没有看的太远，或是看不清真正目的地，只知道这件事可以做，但到底怎么样，好不好，有多好，价值有多高，他不知道，所以他也会陷入难以做出决策。

(11)、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后在实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。——笛卡尔#笛卡尔语录#

(12)、1618年，笛卡尔加入荷兰拿骚的毛里茨的军队。在军队服役和周游欧洲期间他继续注意“收集各种知识”，“随处对遇见的种种事物注意思考”。在笛卡尔的时代，拉丁文是学者的语言。他也如当时的习惯，在他的著作上签上他的拉丁化的名字——RenatusCartesius(瑞那图斯·卡提修斯)。正因为如此，由他首创的笛卡尔坐标系也称卡提修坐标系。

(13)、这种关联一方面在于，笛卡尔在这里首先遵循了认识论的原则来清点激情的数量，并进一步来安排激情的次序。