道德经最经典十大句子

1、道德经最经典十大句子摘抄

(1)、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

(2)、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

(3)、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。

(4)、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。

(5)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(6)、花草树木，山川河流，一切自然万物，本来就是和谐共存的一体，如果非要定出个善恶美丑的标准来，那就会打乱这个平衡，造成不和谐了。

(7)、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

(8)、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

(9)、了解、通晓别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。

(10)、万物之始，大道至简，衍化至繁。生活其实很简单，不要让它复杂化。快乐开心是生命中最重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。

(11)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(12)、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

(13)、话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。

(14)、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

(15)、古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。第二十三章希言自然。

(16)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

(17)、译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。

(18)、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

(19)、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

(20)、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．

2、道德经最经典十大句子

(1)、比如这个天地间的万物，它们都不辞劳瘁地在造作。但造作了以后，虽然生长不已而并不据为己有，作了也不自恃有功于人，或自恃有功于天地。它们总不把造作成功的成果据为己有。正因为天地万物如此这般，不自占为己有的在作为，反而使人们更尊敬，更体认自然的伟大，始终不能离开它而另谋生存。

(2)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》

(3)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(4)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(5)、(译文)有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和

(6)、通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。不管万物变成什么样子，那是万物自己的造化，与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事。

(7)、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

(8)、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

(9)、得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居最后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的最好安排。

(10)、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

(11)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经·第二十三章》

(12)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

(13)、吞下的委屈             最终喂大了格局。    

(14)、译文：光明之道恰似黑暗，进取之道恰似退守，直达之径反而似曲折。

(15)、太在乎名利了，往往会付出很大的代价；太乐于敛财了，往往会遭到更大的损失。所以做人要懂得知足，才不会受到屈辱；要懂得适可而止，才不会遇到灾祸；这样才可以保持长久的平安喜乐。

(16)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

(17)、越是正直的人，越是经常委曲求全；越是有智慧的人，越是显得很笨拙；越是口才好的人，越不轻易发言。

(18)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

(19)、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

(20)、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚的一样，但是它的作用是不会穷尽的;最正直的东西，好似有弯曲一样;最灵巧的东西，好似是最笨拙的一样;最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

3、道德经经典25句

(1)、再粗壮高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。

(2)、品德的体现全在细节中，有德行的人总是嘴上说的少，但处处严格要求自己。

(3)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(4)、道生一生二生三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经·第四十二章》

(5)、所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。

(6)、域中有四大，而人居其一焉。——二十五章上善若水。

(7)、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

(8)、遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。

(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。——《道德经 第二十二章》

(10)、恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

(11)、第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

(12)、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

(13)、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

(14)、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(15)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(16)、                                                                       

(17)、第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(18)、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

(19)、代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。

(20)、第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

4、道德经最经典十大句子图片

(1)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

(2)、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

(3)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(4)、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(5)、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

(6)、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的

(7)、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。

(8)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

(9)、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。

(10)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。

(11)、圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

(12)、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

(13)、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。

(14)、同时，老子在《道德经》更为推崇“水”的精神，也就是道德经最广为人知的“上善若水”。老子认为，水是最接近于“道”的东西，他说“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”然后，道德经中着墨很多，用来解释水的精神，实际上也就是“道”精神，因为大道无形，大道不可言说，老子只有通过自然界的事物来比喻道，来解释道。

(15)、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

(16)、天下万物生于有，有生于无。(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

(17)、绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

(18)、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

(19)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。

(20)、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

5、道德经经典10句话

(1)、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》

(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(5)、译文为：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

(6)、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

(7)、(译文)能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

(8)、大意：善良的人不自我辩解，自我辩解的人不善良。可能大家不是太理解这句话，我们也可以这样来理解，行不言之教，为善之人不讲己是善，而到处炫耀唯恐大家不知道这是善的，这样反而就不善了。

(9)、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。

(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(11)、第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(12)、能知古始，是谓道纪。第十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

(13)、道，可道，非常道.玄之又玄，众妙之门.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也.圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘.湛兮.天地不仁，以万物为刍狗.虚而不屈，动而愈出.多言数穷，不如守中.玄牝之门，是谓天地根.绵绵若存，用之不勤.后其身而身先，外其身而身存.上善若水.水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道.金玉满堂，莫之能守.功遂身退，天下之道.生而不有，长而不宰.是为玄德.有之以为利，无之以为用.宠辱若惊，贵大患若身.其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名无状之状，无物之象，是谓惚恍.夫唯不盈，故能蔽而新成.致虚极，守静笃.知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆.见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧.道之为物，惟恍惟惚.惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑.希言自然.故飘风不终朝，骤雨不终日.企者不立；跨者不行.人法地，地法天，天法道，道法自然.重为轻根，静为躁君.轻则失根，躁则失君.常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物.是谓神明.知其雄，守其雌，为天下溪.知其荣，守其辱，为天下谷.知其白，守其黑，为天下式.物壮则老，是谓不道，不道早已.杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均.譬道之在天下，犹川谷之于江海.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强.不失其所者久，死而不亡者寿.以其终不自为大，故能成其大.柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人.不欲以静，天地将自正.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德.失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼.贵以贱为本，高以下为基.反者道之动；弱者道之用.。

(14)、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

(15)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

(16)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(17)、最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。

(18)、最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在西方的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去抢劫、杀人，走上歪路。

(19)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

(20)、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。

(1)、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

(2)、为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

(3)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。

(4)、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

(5)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(6)、第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(7)、——第五十一章修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

(8)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

(9)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

(10)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

(11)、谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。

(12)、道德经还是一篇非常经典的韵文，它的字字句句之间全是语言美的高度浓缩，堪比艺术品。

(13)、物壮则老，是谓不道(next88)，不道早已。

(14)、(译文)最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人，永远是满足的。

(15)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(16)、胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

(17)、吾何以知天下然哉？以此。——第五十四章甘其食，美其服，安其居，乐其俗。