关于孔子的幽默故事

1、关于孔子的趣事

(1)、(2)前提是要做个有心人，或者说努力。还可以再加上一点，那就是正确的方向或方法。

(2)、    和大师们的作品不同，我想用一种好玩的形式，写一本青少年学生“拿得起放不下”的通俗普及读物。我想绘声绘色地勾勒孔子的一生；我想有滋有味地阐释孔子的思想；我想润物无声地普及中国传统文化。我想用这本书告诉青少年学生，孔子其实很可爱！他不是遥不可及的圣人，而是个平凡的普通人——他比我们强大的原因，也许就在于对理想的执着和坚守，对失败的藐视和自强，对他人和社会浓浓的爱意。而这些，正是我们要向他学习的，而且是可以学习的。

(3)、 ——达巷的一个人说：“伟大呀，孔子！学问广博，可惜没有成名的专长。”孔子听说后，对门下弟子们说：“我做什么呢？赶马车吗？做射击手吗？我还是赶马车吧。”

(4)、听说，孔子的学费是十条腊肉！十条，有大多？难不成孔子要开腊肉铺？

(5)、孔丘说：“我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有把握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

(6)、一种态度，是在孔子身上看到他者。这种态度我们并不陌生，近一百年来尊孔批孔的历史正是如此，“孔子”沦为一个填充意识形态的符号，政治与宗教，文化与道德，启蒙与封建，文明与落后，东方与西方，“孔子”二字无一不包。“孔教会”也好，“孔家店”也罢，都是同一种态度的一体两面。这样的态度，看到的是孔子，但目光所及之处却是内心深处的欲望。

(7)、《子罕篇》——子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

(8)、《公冶长篇》——季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(9)、有一段好像是孔子和弟子路过一户人家 并好心的招待孔子一行人 准备杀只鸡 杀那一只呢 打鸣的公鸡不能杀 下蛋的母鸡也不能杀 要杀就杀那只不会打鸣的公鸡

(10)、泛指没有根据的传闻。子曰：道听而涂说，德之弃也(涂同途)

(11)、汉字简化后，“脩”也写作“修”了，我们今天看到“修”字要先想一想，它表示的意思是干肉还是修饰呢？

(12)、2011年司法考试卷二第2题即考查一道拐卖儿童的犯罪问题，案情叙述孤儿院以收取中介费的名义将孤儿卖与境外，判断其是否可以构成拐卖儿童罪。

(13)、《孔子曰》的作者孟琢老师是文学博士，任北京师范大学文学院副教授、章太炎黄侃研究中心副主任，师从知名语言文字学家王宁先生，专业从事文字训诂学、《说文解字》学、章太炎黄侃学术研究。

(14)、   孔子自然是幽默的。论语一书，有很多他的幽默语，因为他脚踏实地，说很多入情入理的话。只惜前人理学气太厚，不曾懂得。他十四年间，游于宋、卫、陈、蔡之间，不如意事，十居八总是泰然处之。他有伤世感时的话，在鲁国碰了季桓子、阳货这些人，想到晋国去，又去不成，到了黄河岸上，而有水哉水哉之叹。桓魋一类人，想要害他，孔子“桓魋其如予何”的话，虽然表示自信力甚强，总也是自得自适君子不忧不惧一种气派。 　　为什么他在陈、蔡、汝、颖之间，住得特别久，我就不得而知了。他那安详自适的态度，最明显的例子，是在陈绝粮一段。门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他三次问门人：“我们一班人，不三不非牛非虎，流落到这田地，为什么呢！”这是我所最爱的一段，也是使我们最佩服孔子的一段。有一次，孔子与门人相失于路上。后来有人在东门找到孔子，说他的相貌，并说他像一条“丧家犬”。孔子听见说：“别的我不知道。至于像一条丧家狗，倒有点像。”    　　　　　　　　　　须知孔子是最近人情的，他是恭而安，威而不猛，并不是道貌岸然，冷酷拒人于千里之外，但是到了程朱诸宋儒的手中，孔子的面目就改了。以道学面孔论孔子，必失了孔子原来的面目。仿佛说，常人所为，圣人必不敢为。殊不知道学宋儒所不敢为，孔子偏偏敢为。如孺悲欲见孔子，孔子假托病不见，或使门房告诉来客说不在家。这也就够了，何以在孺悲犹在门口之时，故意取瑟而歌，使之闻之，这不是太恶作剧吗？这就是活泼泼的孔丘。但这一节，道学家就难以为解释。朱熹犹能了解，这是孔子深恶而痛绝乡愿的表示。到了崔东壁(述)便不行了。有人盛赞崔东壁的“洙泗考信录。”我读起来，就觉得赞道之心有余，而考证的标准太差。他以为这段必是后人所附会，圣人必不出此。这种看法，离了现代人传记文学的功夫(若Lytton Strochey“维多利亚女王传”那种体会人情的看法)，离得太远了。凡遇到孔子活泼泼所为示能完全与道不定时想符合，或言宋儒之所不敢言(“老而不死是为贼”)，或为宋儒之所不敢为(“举杖叩其胫”，“取瑟而歌，使之闻之”)，崔东壁就断定是“圣人必不如此”，而斥为伪作，或后人附会。顾颉刚也曾表示对崔东壁不满处。“他信仰经书和孔孟的气味都嫌太重，糅杂了许多先入为主的成见”。(“古史辨”第一册的长序)　　　　　　　　　　谈论语，不应该这样读法。论语是一本好书，虽然编的太坏，或可说，根本没人敢编过。论语一书，有很多孔子的人情味。要明白论语的意味，须先明白孔子对门人说的话，很多是燕居闲适的，脱口而出的话，幽默自得的话，甚至开玩笑的话，及破口骂人的话。　　　　

(15)、孔子是非常好学的，通常好学的人都是知识渊博的，孔子也不例外。孔子，对各种知识都很感兴趣。也非常愿意的去学习。

(16)、第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回，并嘱咐他两句话：「千年古树莫存身，杀人不明勿动手。」

(17)、子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。

(18)、孔子最不喜欢的弟子是宰予。宰予不懂装懂，大胆胡说。孔子听他说错了话，因为他已经说了，不再责怪。宰予言行不符，说得好听，并不力行。而且很懒，吃完饭就睡午觉。

(19)、这部中英双语诵读“跨界”作品，既适合海外读者通过《孙子兵法》学汉语，了解中国文化，更适合国内青少读者，借由自己熟知的文化，来学习英语表达，学会用英语讲中国故事。

(20)、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。

2、孔子的趣味小故事

(1)、《南史·谢灵运传》就记载，谢灵运常著木屐，上山时去其前齿，下山则去其后齿，使用起来轻便灵巧而不费力。所以，唐代大诗人李白在《梦游天姥呤留别》诗中有“脚著谢公屐，身登青云梯”。

(2)、一次，孔子问漆雕马人道：“先生曾事奉过臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以说说，哪个要更贤明一些呢。”

(3)、95后跟着无脑爽剧学“办公室宫斗”，迟早学废

(4)、“礼”指礼节，类似今天的思想道德教育；“乐”指音乐，古代“乐”与“礼”密切相关；“射”指射箭，“御”指驾车，在古代是打仗必备的技能；“书”指认字写字，“数”类似今天的数学。

(5)、幽默：两个久未见面的老朋友在街上碰到了，其中一个拄着拐杖。“你怎么了？”另一个关切地问。“我六个月前遇到了车祸。”“这么严重，现在还用拐杖！”“医生认为可以丢掉了，但我的律师认为还不行。”法律视角的解读与法律智慧的体现：律师在从事代理或辩护业务分析、解决问题时，应从职业职责要求出发，不应羁绊于公平、正义、道德等因素，这些因素是立法者立法应予考虑的内容，对于律师而言，就是在规范允许的范围内，将当事人的利益最大化，当然还要使得自己的利益最大化，实现双赢。

(6)、这位法官在宣判完以后自己一个人躲在办公室里哭了起来——他也知道辛普森就是杀人犯，连辛普森自己都曾供认不讳的啊！但是，他——和那些自始至终都呼吁法院判处辛普森死刑的人，都接受了这个结果。

(7)、但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。后来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国都传诵他的名字。

(8)、孔丘非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀。”

(9)、这就是我认识的高智商理科女孩，并且我现在终于知道，她为何能胜任那样一份年薪100万元的工作了。法律视角的解读与法律智慧的体现：世上无难事，只怕有心人。这是大家耳熟能详的谚语，但是真正通过实践去体会的人却很少。这句谚语最少告诉我们两件事情：

(10)、法理曰：法的正义包含实体正义和程序正义。但两者不能兼顾的时候，我们要如何作出取舍？康德曾就此有过精彩的阐述，他说：“一次不准确的判决污染的只是水流，而一次不公正的判决污染的却是水源。”实体正义和程序正义，无论那一个，都不比另外一个距离真正的正义更近。但是，程序正义，却离法律的正义更近。

(11)、《乡d篇》——出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。

(12)、说明当时那种平底无齿的木屐，还曾是蒺藜荆棘中行军的绝好工具。至南朝时，又出现了一种前后齿均可卸下，专供游山玩水穿的木屐。

(13)、作为警长则用人不当，请了个见财忘义的家伙来当翻译，且没有考虑到因牵涉钱财可能翻译有假；作为劫犯没有预料到翻译会从中作梗，以至于小命悬于一线。

(14)、夫子断然说：“赐也，非尔所能也。”孔子曾故意问他：“女与回也孰愈？”子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也闻一知他闻一知二。

(15)、小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”

(16)、颜回应声「记住了」，便动身往家走。路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。他猛然记起孔子「千年古树莫存身」的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？

(17)、也就是说，两人都有可能在这次利益的分配中吃亏或者占到便宜，这次分割，将注定是难以达到实质公平的。那么，怎样做才能让两人心服口服呢？

(18)、有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

(19)、周敦颐著有《周子全书》行世。濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响

(20)、孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经?邶风》的“不忮不求，何用不臧”，子路终身诵之。孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。

3、孔子幽默的句子

(1)、孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”

(2)、像子路这样，和老师初次见面，就上演一番激烈辩论的情景，是很不同寻常的。不过经过孔子的循循善诱，子路很快“敬而受教”。我们也要向颜回和子路学习，做一个尊敬师长的人！

(3)、妈妈喜欢带着五岁的孩子逛商场，但是孩子却一直不乐意去。

(4)、她自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。“四书”中她最喜欢的是《论语》，因为最有趣。别人读《论语》，读的是一句一句话，而她读《论语》，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。

(5)、《论语•宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’” 意思是明知做不到却偏要去做

(6)、 ——孔子从朝廷出来后，降下一级台阶，脸色开始舒缓，怡然快乐的样子。走完台阶后，小步快走，好像鸟儿展开翅膀一样舒展。孔老爷子下班后，难道着急回去跟弟子们下棋谈心吗？怎么嗨成这样？

(7)、这个故事，首先告诉法律职业者不应僵硬地理解、执行法律，法律背后有伦理道德，伦理道德的底线是不能逾越的。你有把枪口抬高一厘米的主权——在那个万不得已的局势下，打，但应当故意打不准——不把人家打死，这是最低限度的道德，这也是最高境界的良心。任何人都不能以“听从命令”为借口，去跨越道德伦理的底线。这就是“一厘米主权”的道德义务，否则就必需承担罪责。

(8)、颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

(9)、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！

(10)、作为学生，我看孔子，首先感受到的是亲切与温情。他是一个亲切的老师，教书育人从不摆架子，和学生们嬉笑怒骂，有话直说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也！”——影片描绘孔子，前半段极尽强大之能事，后半段极尽凄凉之能事，却见“仁”而不见“亲”，见“苦”而不见“乐”。孔子也是一个亲切的思想家，他的思想不是假大空的高谈阔论，而是从每个人心里最柔软的部分谈起。孔子的思想核心是“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，告诉我们“仁”是从“推己及人”出发的，是从“亲亲”出发的。因此，他从不要求所谓“博施于民而能济众”，而总是教导学生们“孝悌”与“忠恕”。孔子的爱不是抽象的“兼爱”，而是具体的“仁爱”，是循伦理、有差等的爱——费孝通先生提出中国社会的“差序格局”，正是从孔子的“仁”中阐发而来。因为这样的爱，我们才会生活在一个有“情”的社会中，有“情”才会有“私”，而有“私”才能有真正的“公”。

(11)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

(12)、颜回恍然大悟，“扑通”，跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！”

(13)、在孔子超人的天资背后，更多的是那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。

(14)、又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

(15)、从此，即使是必须带孩子去商店的时候，她也是把孩子扛在肩上。

(16)、颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？”

(17)、有次孔来子受困在陈蔡一带的地区，源有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

(18)、等颜回煮好了饭，将饭食献给孔子的时候，孔子才说：“我刚刚梦到祖先了，我想，我们应该把这锅没有动过的白米饭，先敬献祭祀祖先。”

(19)、小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”

(20)、孔子51岁时，担任鲁国今汶上西，地方官。52岁时由地方官提升为鲁国司空、大司寇。

4、关于孔子的幽默故事50字

(1)、翻看《论语》不难发现，被后人长久供在神坛的孔子，实际上是最接地气的生活家，可以说是一个极其可爱的老爷爷。如果他生活在我们身边的话，我觉得你一定会喜欢跟这个老爷爷聊聊天......

(2)、高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓(鲁三家大夫)的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国贿赂，孔子大失所望，放弃官位离开鲁国，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，但始终没有的到机会。公元前484年(鲁哀公十一年)，鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

(3)、苏小妹听完说，“因为自己是佛，看别人也会像佛；若自己是大便，看别人也会像大便。”

(4)、只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱？」

(5)、孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”

(6)、孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家，也是我国儒家学说的创始人。他之所以能成为弟子三千、名扬四海的圣人，是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正所谓是“天才来自勤奋”。

(7)、一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

(8)、孔子默默地离开了，装作没有看见，也没有去责问颜回。

(9)、九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。

(10)、“六艺”一词出自《周礼·保氏》——“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数”，指周代贵族教育要求学生掌握的六种基本技能，分别是礼、乐、射、御、书、数。

(11)、如今，北京和南京还保留着明清时期的“国子监”，大家有机会的话，可以去参观游览。

(12)、《子罕篇》——达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

(13)、幽默：这是一起盗窃案。辩护律师说：“被告只是把右手伸进窗户偷了几件东西而已。他的右手不等于他整个人，怎么能因为一只右手犯了罪而惩罚整个人呢？”

(14)、随着时代发展，对人的技能也提出了不同的要求，你们都掌握了哪些技能呢？

(15)、几年前震惊全美的辛普森杀妻案就是这么审结的。日裔法官在“全美国都知道辛普森就是杀人犯”的情况下宣布汤普森无罪，并当庭释放。

(16)、可是，问题来了，不可以钓鱼，我是不是可以用其他方法捕鱼呢？于是就有当地居民在浅滩处设网捕鱼，据说每天都能满载而归。政府不依了，说这违反了法令，可捕鱼者也振振有辞。说你只说不可以钓鱼，没说不能捕鱼啊。

(17)、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(18)、“民国大学国文课”，珍稀版本首次完整“复活”

(19)、感悟：别人是自己的一面镜子，你看别人像什么，你就是什么。

(20)、孔子游、子夏，孔子也喜欢。“吾d之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。

5、关于孔子的笑话大全

(1)、路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。 他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出来。 他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。 颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？

(2)、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

(3)、一个月，没有收获，她抽了个周末写了一份“小结”，列出张Excel表单，把所有相亲对象的特征一一列上，对比筛选后，勾出自己最不能接受的特点，比如，明确不见富二代。

(4)、孔子年老时，开始周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑(今河南叶县附近)。

(5)、    在写作本书之前，我在江苏省昆山市一所中学做过问卷调查，我希望知道，在学生们的眼中，孔子是个什么样的人。在分析了几百份问卷后，我欣赏学生们天马行空的想象力，在他们笔下，孔子成了“蜘蛛侠”、“绿巨人”那样漫画式的人物，他们百无禁忌地调侃、解构孔子。这不是坏事，相反，说明他们希望用不同的视角，不同的阅读体验，近距离观察不一样的孔子。这更加坚定了我写作这本通俗普及读物的决心。

(6)、春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。有一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩，挡住了他们的去路。

(7)、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

(8)、“修”的字形从彡(shān)。“彡”就是画出的花纹，从彡的字意思多与修饰相关。《说文解字》说：“修，饰也。”修饰过的东西更加完善，因此修后来又能表示修正、修改之义。

(9)、颜回是什么意思呢？他通过“释菜”之礼，表达自己即便吃不饱饭，也要求学于老师的诚敬之心，不以艰难的处境为意。

(10)、颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”

(11)、感悟：当我们心中装满学问、财富、权势、成就和偏见的时候，就不是自己了。往往拥有了一切，却不能拥有自己。