王阳明心学免费阅读
1、知行合一王阳明心学免费阅读
(1)、王阳明对此表示赞同。他在“大学问”里说：“良知”者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之“良知”。就是说，良知，就是孟子所说的“是非之心，人皆有之”一类。是非之心，不用考虑就能知道，不用学习就可掌握，这就叫“良知”。这里，我们看到，王阳明赞同孟子的“四端”之说，认为“仁义礼智”一类道德观念就是人之本性所具有，是与生倶来的，它们不用考虑就知道，不用学习就能掌握，之就是“良知”，这是王阳明自己对“良知”的权威解释，那就是，“良知”是“先天就有的道德观念”。
(2)、《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际儒学权威冈田武彦花费二十五年心血的作品。作者以平实的笔调，运用丰富的史料，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其思想的形成过程。在书中，作者发挥自己的专业优势，史料互证，擅长从王阳明的诗文中探寻其真实内心，补充不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，因而是全面了解王阳明传奇一生，轻松读懂阳明心学核心精髓的首选权威读本。
(3)、时间：2018年10月14日(周日)下午两点半
(4)、所谓背景阅读，包括两个方面：一是对王阳明的生平及思想脉络做一个大概了解；二是王阳明心学是儒家学说的继承与发展，所以要追溯源流，比如《大学》《论语》《孟子》《中庸》等儒家经典，否则读不懂心学的。如果你的基础很好，那么这个背景阅读可以跳过，直接读王阳明的原著。
(5)、从注释的出处到白话的译文，还是不错的，我个人感觉比前边介绍的《传习录全译》要稍逊色一些。
(6)、现在呈现在中文世界读者面前的这部《王阳明大传：知行合一的心学智慧》，可以说是冈田先生晚年花费心血最多的著作，也是他组织和领导王阳明遗迹考察、践行阳明精神的心血结晶。
(7)、后来，王阳明又提出“知行合一”——知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了，“知而不能行，只是不知”。最终又提出了“致良知”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。总之，王阳明主张，做事是最靠谱的修炼，入世做事才是人生最好的修行法门。
(8)、——知名作家、《让良知自由：王阳明自画像》作者赵柏田
(9)、王阳明心学，就是真实的本我；儒家的智慧，道家的清净心，格物的认知；佛家的不住心；周易的变化无穷。
(10)、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。
(11)、世事纷扰，我们经常被环境所左右，导致胡思乱想。人欲横流，我们每每以自身利益出发。这无法避免。只有佛教中的大菩萨，才能做到念念都是普度众生的善念。普通如你我，只能日进一善，注意修行。
(12)、这是因为，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。通过事上磨，心上觉，去除私欲，警察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。
(13)、《王阳明与明末儒学》以宋、元、明时期的思想文化为背景，特别是儒学发展史为背景，在简明生动地概述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上，不仅系统而深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用，而且系统和细致地论述了阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨，并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学，特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。
(14)、中国知名广告人、企业家、兵法家、超级畅销书作家。
(15)、“心学”即内学，即反己之学。扪心自问，无关他人。
(16)、冈田武彦先生的《王阳明大传》有三个特点：化玄学为文学，化心学为行为教育。培养直觉，培育新感性，培植人性的根本。还原历史，还原真相，还原自性。可简称为一化二培三还原，总之为了每个人明心见性，自个成全自个。
(17)、《王阳明与明末儒学》不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学，特别是阳明心学的发展史、演变史，而且能给读者以很大的思想启迪，深入理解王阳明的知行合致良知等思想。
(18)、良知虽然是天性，但也能通过知识教育，使得普通人知道什么是真正的善，什么是真正的恶。
(19)、王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，正所谓“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”(《传习录》)。而“致良知”，就是将良知推广扩充到事事物物，“致”本身即是兼知兼行的过程，“致良知”也就是知行合一。对此，王阳明说：“致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”(《传习录》)
(20)、该群为纯学习群，群规严格，只能由管理员老师发布信息，其他任何人不能发布信息，目的是创造一个绝对纯净的学习环境，努力培养出一批通达圆融了解中华圣贤智慧的家人，为传统文化的长续发展集聚力量！
2、王阳明心学免费阅读t
(1)、链接：https://pan.baidu.com/s/1bp8EpssY_G8rXK4-dEJ71g提取码：IQIT 书名：王阳明大传：知行合一的心学智慧(全新修订版)
(2)、链接：https://pan.baidu.com/s/1kiystrIteTxzb4msM_K6Nw 提取码：RPZD 书名：梁启超讲读王阳明心学
(3)、这样的话，等我把整本书讲完，就等于对《王阳明心学》这本书进行了升级改造，把它变成更为实用的“践行篇”了。
(4)、第二点，我们在谈阳明先生的时候，他的任何一个思想都是时代的产物。智慧都是因缘生的，就好比说土壤的性质、气候这些条件决定了长什么树，有什么样的种子才能萌发。所以我们了解王阳明心学的时候，就要深入地看看阳明思想产生的时代是什么，根据那个时代的背景和社会凸显的问题，就能够知道当时思想家最需要解决的问题是什么。思想家其实也是个医生，给社会做诊断的，也会开药方。一个思想家在历史上的位置，是由他看问题深刻不深刻，和给出的药方精准不精准所决定的。中国工商业包括航海的发达，包括资本主义萌芽，或者说商品经济的那种生产方式的发展，到了明朝的时候，达到了一定的程度。就在这个过程中，老百姓的商品活跃了，或者说经济生活有了一定程度提高以后，人心就开始有些浮动，叫“饱暖思淫欲”。那么在这个时候一个真正关心社会的人就得去思考，社会的人心出了什么问题？我们应该怎么样去校正它？阳明的心学，它的指向非常清楚。阳明有一句话叫“破山中贼易，破心中贼难”。就好比说一个贼占山为王，你把他抓起来，这个还容易，但是把贼心去掉，这是非常不容易的，阳明先生下手的地方，就是心学。这是阳明思想产生背景之一。从南宋以后，朱熹的学说逐渐的成为整个官府认可的学说，以至于在整个明朝以后，科举考试就是以朱熹的《四书集注》作为指定教材。应该说垄断和控制了整个思想界。朱熹的学说有一个特点，强调格物，另外一个特点，朱熹有的时候他容易导致什么呢？学，理论的学习是一回事儿；行，怎么样去做又是一回事儿。就容易导致知和行是两件事，这种情况下就容易在思想界和社会上产生一种不良的风气，嘴上夸夸其谈，而在现实中又不去落实它，这就会造成表和里是两张皮，内和外是两张皮，知和行是两张皮。实际上对我们整个的思想界和社会风气的改良，都有极大的一个影响。这些东西都是阳明先生所生活的时代问题，这都是需要去回应的。下面我就把阳明先生生活的经历给大家稍微说一下。阳明先生出生的时候，他的奶奶做梦，梦见有人从云端上下来，给他家送了个孩子，结果老人家醒了以后，正好阳明的母亲要生孩子了。于是他们就给这个孩子起了个名叫王云。但是阳明出生以后出现了一个问题，5岁的时候还不会说话，如果阳明先生出生在今天，恐怕就会被某些医院诊断为自闭症。所以我读阳明先生这个成长经历的时候，我就特别感慨，特别感谢王阳明出生在五百年前，那个时候没有西方医学、现代医学给出的特别多的病症。阳明先生虽然5岁多还不会说话，家长有些着急，但是就认为说话晚而已，觉得慢慢的教，长大以后就好了，而没有给他安一个病。孩子的发育是有个性化特征的，每一个孩子开窍的早，开窍的晚，发育的早，发育的晚，话多的，话少的等等是有个性差异的。如果说拿出一个统一的标准出来，只要不符合这个标准的都是有病，我们害了孩子了。一旦宣布了某个人有病，他就是没病也会变得有病。今天的医学发达，结果是造出了几千种、几百种病，使得很多小孩儿一旦发育的有一些个性色彩，往往给安上这一种病、那一种病，什么社交恐惧症，什么孤独症、自闭症、什么这个症那个症，实际上我们会对人家一生的成长打下阴影，这样我们对孩子的成长是有害的。但是只要给他时间，父母有耐心去培养他、陪伴他，都能达到一个比较正常的水准。当然真有病的孩子我们去治疗，但是更多的是被误解的孩子，我们一定要深切的反思。
(5)、阳明先生的门人徐爱、薛侃、南大吉刻印了《传习录》。其后钱德洪、邹守益、欧阳德、王畿等人在明嘉靖年间又陆续刻印了阳明先生的《文录》《文录续编》《年谱》等。隆庆六年(1572)，御史谢廷杰巡按浙江时，汇集了《传习录》《文录》《别录》《外集》《续编》《世德纪》，以及《年谱》《奏疏》《祭文》等，整理而成《王文成公全书》，刊行于世。全书共三十八卷，分为《语录》《文录》《别录》《外集》《续编》《附录》，附录又包含《年谱》《年谱附录》《世德纪》《世德纪附录》。这是第一部阳明先生的全集，以后刊行的各种全集，基本都是依据此刻本翻刻或排印。
(6)、现在群里两百多号人，可能真正把《王阳明心学》从头读到尾的人，我估计顶多也就几十个。如果我把书讲一遍，应该可以让更多人受益。
(7)、《践行者之生命的觉醒》——大型传统文化纪录片
(8)、《践行者之生命的觉醒》——大型传统文化纪录片
(9)、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。
(10)、基于上述理由，我觉得不管是读没读过原书的人，或多或少应该都能有所收获。所以，我决定了，接下来，就在群里讲《王阳明心学》。
(11)、1934年毕业于九州帝国大学法文系，1958年任九州大学教养系教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《新解》《简素：日本文化的根本》《中国思想的理想与现实》等作品。
(12)、阳明心学是500年来中国人最精妙的神奇智慧
(13)、在穷尽中日两国史料和研究成果、历经六次阳明遗迹实地考察的基础上，冈田先生以心学发展的脉络为线索，史料互证，张弛有度、夹叙夹议地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，探讨了王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的深刻影响。冈田先生尤其注重从王阳明的诗文中探寻其当时真实的内心，并由此补充了许多不为众人所熟知的细节，解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题。
(14)、链接：https://pan.baidu.com/s/1-iuvGCD6JilLnMCb0MgtvA提取码：RUMW 书名：王阳明全集
(15)、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
(16)、 -----郭继承
(17)、因发展需要，需读经老师、生活老师多名，欢迎对读经教育有深入认识的有志之士到学院工作，也欢迎家长带孩子一起到学院工作、学习。(有无经验均可)歡迎各种方式的合作者。
(18)、路新宇：极轻极慢的摩腹，助眠通便(小视频示范)
(19)、⊙时间：2018年5月03日(周四)上午9：30-11：30
(20)、我就跟群友说，就算你不读实体书，也可以去喜马拉雅听有声书啊，秦东播讲的，我觉得讲得还不错，而且是免费的。
3、王阳明心学原文及译文
(1)、冈田武彦：国际阳明学大师，日本九州大学名誉教授。研究宋明理学首屈一指的专家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。冈田先生对道家、禅学也有相当深入的研究，堪称当今世界学贯东西、横跨儒释道几个领域的哲学大师。
(2)、链接：https://pan.baidu.com/s/1ZxHxaP5v5ZssXbQq-fGk3Q提取码：KEXJ 书名：华杉讲透王阳明《传习录》
(3)、《王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧》内容简介：王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。
(4)、知善知恶这一知是“良知”，就是我们现在普通人讲的天地良心，自然都知道要助人、要救人，不用考虑的。
(5)、阳明言工夫，要在“事上磨”，而主于“诚意”，亦曰“谨独”，亦曰“立志”，其实皆求能“诚意”耳。诚意之极，即是“知行合一”。“致良知”则即是“诚意”也。
(6)、王阳明是明朝最杰出的哲学家、文学家、军事家和政治家，也是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人。
(7)、王守仁(1472—1529)，汉族，别号阳明
(8)、王阳明先生说；“圣道其实非常简单易行，也极其精细微妙。孔子曾说；其如示诸掌乎。人的手掌，哪一天不曾看到呢？但是问他手掌上有多少文理的时候，他就不知道了。就如同我说的这良知二字，讲了就能够明白，谁不晓得呢?但是如果让他真正理解又有谁能够做到呢？”
(9)、因此，这第一句教给人最大的启示是：在任何时候都不要丧失对自己的信念，因为无论你身处的环境如何，只要有决心总是可以变成你想成为的那种人。
(10)、本书内容全面丰富、权威严谨，是了解王阳明的传奇人生、轻松读懂阳明心学精髓的上佳读本。此次新版除修订了原书的部分内容之外，还增加了图文并茂的阳明先生大事年表和珍贵的阳明遗迹图片。
(11)、集各家智慧于一体，用于生活实践中的一种体验。
(12)、道与德。合道谓有德，失道即失德。大德小德，德不配位，失德、缺德、无德。
(13)、除了注释，还有对注释的分析理解，注的来源，除原典之外，也辐射了宋明理学文献，也有阳明《全集》中的观点，以互训、圆成。不过，注疏并不浅白，需要一点点基础。此书应该是代表了大陆学者在文献注释方面的最高水平，适合于研究型学人阅读。
(14)、很多人以为“心学”与理学是针锋相对的，其实不然。例如阳明说：“心即理。”他并不否认理的存在。他也不反对格物穷理，他说：“区区论致知格物，正所以穷理，未尝戒人穷理，使之深居端坐而一无所事也。”从这个意义上说，“心学”的产生是为了理学的振衰起弊。那么二者的根本区别在哪呢？《传习录》二云：“物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？”可见，阳明认为，理是存在的，但必须由“心”里去求，也就是说，心先于理，按阳明的意思，心不仅先于理，心还先于万物。我们可以拿阳明论君臣伦理的话看出二者的区别。《传习录》云：“有孝亲之心，即有孝之理，无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？”就是说，有心才有理。而按照朱熹的话来说，则是“一切理都是永恒地在那里，无论有没有心，理照样在那里。”(冯友兰《中国哲学简史》)这样，我们就可以清楚地看到二者的区别。
(15)、这段话的意思是说，要成就心学工夫，“事上磨”是主要，根本则在“诚意”。阳明心学的关键词很多，诸如慎独、立志、知行合致良知等，根本上说的其实都是诚意。所以修习阳明心学，要抓住两大关键词——心能诚意，事上磨练。修心做事两不误，出世入世能兼得，这正是王阳明人生智慧的精髓所在。
(16)、《王阳明最神奇的心学》是国内第一部以笔记的方式解读王阳明心学智慧的著作。共八个章节，以通俗化的语言分别从人生处世，立志，治学，磨难等角度全方位阐述了王阳明的思想，并有编著者在解读王阳明心学时的心灵感悟。《王阳明最神奇的心学》以王阳明的原话和解读为基础，针对随着社会不断向前发展，人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾等问题，给出了一张张神奇的心灵药方。阳明心学使大众获得了一种从未有过的轻松、自由，生命的束缚一经挣脱，精彩随之而来。
(17)、我想，有人可能是真的没时间读，但肯定也有不少人，一看书那么厚，可能就懒得读了，或者就是读不懂，看了个开头就读不下去了。
(18)、每次讲一两节，三五天讲一次，把整本书从头到尾讲一遍。
(19)、本书为畅销书《王阳明大传：知行合一的心学智慧》的全新修订版。《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是国际阳明学大师冈田武彦先生写给大众的王阳明通俗传记。冈田先生于六十八岁高龄提笔撰写此书，九十三岁完成，花费了二十五年的心血。
(20)、王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。
4、王明阳心学知行合一
(1)、市面上有很多写王阳明的书，绝大部分都是流于平面，缺少立体感。冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是一个突破。本书着力于探讨王阳明的人生经历和师友交往对其思想形成的重大影响。
(2)、在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山
(3)、劝学书院属全日制读经私塾。学院秉承王财贵教授儿童读经教育理念，遵循“老实、大量”原则，为全面开发人性，提升儿童智能，开拓孩子心灵，学堂每天读经8个小时，并辅以武术、书法、音乐、礼仪、习劳，每天24小时循环播放中西方经典、音乐，使孩子长期熏习，成为品德兼优、文武兼备的谦谦君子。
(4)、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。
(5)、⊙地点：深圳南山登良路蔚蓝海岸社区工作站一楼
(6)、近代日本的强盛，始自明治维新。维新派中众多重要人物，无不对我们中国明朝的大哲学家王阳明先生顶礼膜拜。
(7)、——中国传媒大学影视艺术学院教授、《王阳明心学》作者周月亮
(8)、《王阳明心学：修炼强大内心的神奇智慧》一书，用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量。
(9)、链接:https://pan.baidu.com/s/1zOxjTQR2OYQ-1tjH3ahGeA提取码:x5bu 书名：王阳明与明末儒学知行合一的心学智慧02
(10)、王阳明认为，吾心便是理，便是世界本体，它既是万物产生的根源，又是事物变化的归宿。他说，天地间诸事万物，举凡伦理纲常，言行举止，成败荣辱，无一不根于吾心而森严毕具。他强调，“理”从自己本心体认，不假外求始得。这是他主观唯心思想的表达。“理”不是向外求而来，不是在实践中而来，而是人的本心产生的，真是令人莫名其妙！既如此，“道理”不用外求，外学，只在人的本心就能产生，为何王阳明在“戒子书”里，告戒儿子要“勤读书”，求知识要向外求，而非学习“心学”，用心学的本心体认，学知识“不假外求”，只求本心?一方面，认为心之本体就产生道理，知识，学习知识“不假外求”，只求本心即可；另一方面，为何又要求儿子学知识要“勤读书”，相外求?此非自相矛盾?
(11)、链接：https://pan.baidu.com/s/1WLRfOrnh0ivRG-xwMYyycQ密码：sog7 书名：知行合一王阳明(1472—1529)
(12)、《王阳明大传》是学贯中西、横跨儒释道的世界级大哲冈田武彦先生的毕生心血，也是他一生研究王阳明、践行阳明精神的生命之书，中文简体版自推出以来引起了市场的巨大反响，获得了读者的广泛喜爱，曾登上诸多知名报纸和超大书城的好书榜，斩获2015深圳读书月“年度十大好书”入围奖、吴晓波及十点读书联合推荐“预见2016我喜爱的10本书”等诸多荣誉，并入选樊登读书会经典解读书单。这充分证明了《王阳明大传》的独特魅力。
(13)、王阳明当年经常被质问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别？王阳明用一句话就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在那里想；道理都在我心中，积极的心态就能成就大事。
(14)、我认为读《传习录》需要准备3个类别的书，分别是背景阅读、原著(包括原文、注疏、解读与评点)、专家专论。下面我推荐若干本书籍，可以根据自己的基础、精力情况从中选读，若不是专门的研究者，读懂前两类即可。
(15)、王阳明是世界级大哲，冈田武彦先生是日本著名的现代哲人，两位都是儒家的典范。本书是名家写名家的难得佳作，很值得一读！
(16)、那么这个“先天就有的道德观念”，在事实上存在吗?很遗憾，任何人也无法证实，人“先天”就存在道德观念。恐怕这是王阳明为建构心学体系虚构，预设的。其实这就是宋明理学的道德神学观念。
(17)、 《五百年来王阳明》 郦波 上海人民出版社
(18)、链接：https://pan.baidu.com/s/1Y4BPGsjYEVtv-UMUu1Mogg提取码：fhqx 书名：《王阳明传》
(19)、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。
(20)、《王阳明大传》便是这样一部诚意之作，它权威、丰富、平易、真挚，并有一种浓厚的情感藏于字里行间，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。
5、王阳明心学40集完整版
(1)、阳明高举“心学”大旗，其重视个体价值的特点与晚明知识界精英们要求张扬主体意识的内在要求不谋而合，是晚明思想解放的开端。比如泰州学派的王艮、王学左派的李贽都与阳明之学一脉相承。王艮提出“百姓日用即是道”，是一位把“心学”平民化的思想家。据说他曾经后车载以老母，身着战国时代的宽袍高帽在北京城里招摇过市，实是“心学”要求张扬个性的激烈表现。李贽则从心学重视主体的基点出发，提出“夫心者，人之私也”(李贽《焚书》)的大胆言论，表现出鲜明的个性解放色彩。
(2)、书里面有不少对话体的段落，我也可以改写一下，让大家更容易听，毕竟这是思想类的书，不是小说，听对话总觉得有点怪；
(3)、这本书可读性非常强，将王阳明思想与王阳明的生平事迹写得通俗易懂。
(4)、有一些当时被出版方由于各种原因删掉的东西，如果我觉得有必要的话，就把它拿回来讲。
(5)、先生说；良知就如《易》理；其为道也屡迁，变动不居，周流不虚，上下无常，刚柔相济，不可为典要，唯变所适。这良知怎么可能琢磨的到呢？只要把良知理解透了，就变成了圣人了。
(6)、《神奇圣人王阳明2》一书用明快晓畅的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，结合当下生活，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合致良知的核心理念，一本书让你轻松读懂阳明心学的神奇智慧，修炼强大内心，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。
(7)、1934年毕业于九州帝国大学法文系，1958年任九州大学教养系教授，1960年获文学博士学位，1966年担任美国哥伦比亚大学客座教授，1972年荣退后为九州大学名誉教授，并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员，东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要著作有《王阳明大传：知行合一的心学智慧》《王阳明与明末儒学》《新解》《简素：日本文化的根本》《中国思想的理想与现实》等作品。
(8)、“格物”是《大学》里的词语。《大学》里讲“致知在格物”，人能够不受物质世界的影响，自心不跟外物转，甚至通过自己对外物的理解而动手改变外物，这个叫格物。
(9)、这个在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。很多事情想想蛮好，说起来也一套一套的，但往往最后却成了“心高命薄”“小姐心丫鬟命”。问题是想的不去做，想做做不了，越做不了越想得多，最后只能靠想象抚慰自己了，把自己给打了个死结。
(10)、王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，正所谓“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”(《传习录》)。而“致良知”，就是将良知推广扩充到事事物物，“致”本身即是兼知兼行的过程，“致良知”也就是知行合一。对此，王阳明说：“致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”(《传习录》)
(11)、王阳明心学的主要观念“良知”，在事实上是不存在的。“良知”的出处来的孟子“四端”之说。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。他认为，这是人类共有的本性，这个本性是以“仁义礼智”意识为内容的人的本性，是人所独具有的本质特征。
(12)、——浙江省儒学会执行会长、浙江省文史研究馆馆员吴光教授
(13)、因此，这第二句教给人的最大启示是：践行心学其实很简单，时时关注自己的念头，不要浪费时间在无谓的事情上，有饭吃饭，有茶喝茶。
(14)、冈田武彦(1908—2004)：国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
(15)、人之初皆有“私念”。此乃人之本性。有私念而不伤人，护私不为过；以“私念”而伤人，是为侵夺他人，此即为“恶”，“不善”。孔子一言“己所不欲，勿施于人”，揭示此意真谛。“私念”与“恶”，“不善”，以伤人与否为其边界，一目了然！
(16)、《王阳明传习录详注集评》陈荣捷 华东师范大学出版社
(17)、此次全新修订版除修订了原书的部分内容之外，还增加了近六十幅插图，使得全书的阅读更加轻松，体验更加丰富。一部分插图来自王阳明的高徒邹守益所编的《王阳明先生图谱》(珍稀抄本石印)，另一部分插图为从事阳明学研究二十九年的杨德俊先生自1989年起拍摄的王阳明遗迹图片，非常珍贵。
(18)、在当今一切价值被货币化的商业社会，心为物役。无论是贫是富，总觉得自己活得很累，不断追求更高、更强、更快、更多，如同与自己的影子赛跑，永无止境。只有那些身心中和、内心强大的人，才能知止得定，因定得静，静而生慧，得以致远。
(19)、这本书是我七年前写的，这几年来，我在个人修学中也有了一些新的思考和体悟，另外也看了不少好书，有些许心得，所以我在讲的过程中，可以根据语境和内容的需要，把这些心得体悟放进去。
(20)、王阳明又说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭。这虽然听上去很简单，做起来却实属不易。我们知道占便宜是坏的，可有时候却经不住诱惑去占了。一旦占了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以内心往往出现愧疚，自然就无法获得应有的平和静谧。
(1)、本期讲座主要介绍王阳明一生经历，他的主要思想及其对后世的影响，揭示学习阳明心学在现实生活和工作中的意义，帮助每个人在繁忙生活节奏中，在名利诱惑中回归自己内心，聆听内心声音，找到心灵的平静。●分享人：刘青，东莞市教育发展研究与评估中心评估监测室副主任……中国传统文化爱好者和践行者，研读儒、释、道多种典籍近十年，注重融会贯通，对“以儒为核心的儒释道三教合一”思想有较深刻的理解。强调个人修养，注重身体力行，在生活和工作中体悟和践行传统文化精髓。●地点：大汉元素素食馆●时间： 4月21日(周六)15:00-17:00 。●入场：14：30～15:00●主办：东莞市泰威电子有限公司●承办：大汉元素素食馆——东莞南城区元美东路与元美中路交界汇一城B区1号楼3楼(工商银行楼上)
(2)、我非学者，讲述风格不走学术路线，而是选择口语化、直白化、剧情化的表达方式。因此不过分追求严谨与严密，只需达到通俗易懂的效果，大道至简，通俗才易明白。
(3)、人的意识里面，有个知性的作用。“良知良能”是孟子提出来的。他说譬如我们看到一个人掉进河里，这个时候任何人都很着急，都想去救他，这是良知良能的作用。
(4)、阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……
(5)、气血不足百病生，如何把气血补起来？(附：补心气食疗方)
(6)、冈田武彦(1908—2004)，国际阳明学大师，日本当代著名儒学家，被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
(7)、良知是天理之昭然明觉，良知就是天理。天理也就是仁义礼智，忠孝悌信五伦百行的道德规范。
(8)、王阳明对儒家的发展即在于此，即非善非恶。正因为人性本来是混沌的，没有天生的善人也没有天生的恶人，所以可以通过教育和思考，令一个人的性格变化。
(9)、北大杨子的通识类作品，深入浅出。虽然只有第14讲是王阳明，但要真正了解心学，也需要掌握理学的大背景和儒学发展至心学的脉络。
(10)、王阳明还曾说，工夫的困难之处，全部在于格物致知上面，格物致知则是诚意的事情。意诚之后，大体上，心也自然正了，身也自然修了。但正心修身的工夫，也各自有用力的地方，修身是在喜怒哀乐已发上用功，正心是在喜怒哀乐未发上用功；心正就是中，身修就是和。
