惊叹不已造句子

1、惊叹不已造句子三年级

(1)、清晨风未起，红日已团圆。走出空调夜，开门享自然。

(2)、(例句)人生是一支歌，悠扬的旋律谱写出你春天的耕耘和秋天的收获。

(3)、今天小编和大家聊聊他的这首《望月怀远》，这诗歌啊，一开篇更是令世人惊叹不已，成为了千古句句。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。

(4)、(仿写)假如生命是花，不要华而不实，要无怨无悔地为大地献出自己的一丝芬芳。

(5)、(例句)爱心是一片冬日的阳光，使饱受饥寒的人，得到温暖；

(6)、(例句)人生是什么？有人说，人生是一场赛跑，人人都在追赶着自己的目标。

(7)、假如我活在汉武帝时代，我会选择骑马征战，却也会羡慕平原人们的安定祥和。

(8)、(1)仿句与被仿句不能雷同。二者的内容要做到：“花开两朵，各表一枝”。要有创新。

(9)、(例句)我们不希求风平浪静，风平浪静造就不了优秀的水手，

(10)、对于许多历史学家说来，这种观念已经成为一种共识，一种延续至今的传统。没有人可以否认个人的独特性格，否认个人的自由选择，但是，个人的自由空间不可能不接受历史条件的限制。历史话语的职责是描述这种历史条件的存在，描述个人被抛入的历史环境具有何种基本结构，同时，个人如何或多或少地撼动这种基本结构；历史学家没有兴趣聚焦于个人的种种活动。“在传统历史著作中发挥中心作用的个人也是一种‘抽象’，就像一个群体概念一样，同样是思维的产物”，杰弗里·巴勒克拉夫引用另一个历史学家的话说，这种人物是“概念的统一体，而不是感性的统一体。”(19)

(11)、(例句)故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起；

(12)、(仿写)农民如同蜜蜂，奉献了自己的辛劳，酿造了生活的甜美。

(13)、冉冉年华老，飘飘客路难。尘埃山色壮，云雾日光寒。念远心先折，孤吟鼻亦酸。平生江海意，潦倒愧儒冠。

(14)、如同保罗·德曼所言，文学话语之“文学性”是修辞超过了语法和逻辑。(53)当常规、常识以及严密的推理遭到蔑视的时候，“真实”的意义急剧下降。不论是“白发三千丈，缘愁似个长”、“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”，还是“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”，这些诗句业已放弃了历史话语“实有其事”的幻觉。另一些时候，修辞逐渐与文学话语的虚构结成联盟。远在古希腊时期，亚里士多德的《诗学》已经指出：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”因此，诗比历史更富于哲学意味。(54)这时，文学话语给出的许诺必须是“真实”之外的更高意义。因此，《本馆附印说部缘起》中的这一段话如同亚里士多德名言的一种注解——文学话语虚构了什么：

(15)、童年是一本书，让你用激扬的文字，写出它的华章。

(16)、醉人心魂的桂林，奇山，异水，令多少游子魂牵梦萦。

(17)、太阳慢慢的从山的后面向上升，越来越高，光也越来越亮了。到了最后，它终于完全透了出来，一瞬间，太阳发出夺目的亮光，照耀了大地，照耀了人心。

(18)、历史话语对于“美文”的反感几乎始终如一。义理、考据、词章之中，“词章”仿佛带有原罪的意味。雕虫小技，壮夫不为，这是中国传统知识分子的一个特殊情结。从“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善”的观念到“辞达而已矣”之说，文采不仅被视为语言的过剩，同时还强烈地隐含了文过饰非的意味。换一句话说，文采常常是对于“真实”的冒犯。当“真实”被奉为文明的公认价值准则之后，文采的巧妙再现成为一种危险的功能。有趣的是，历史话语常常专横地垄断“真实”的名义，从而把文采的华而不实判给文学。刘知几的《史通》曾经在这个意义上分辨历史话语与文学话语。“夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无斁”，“而叙事之工者，以简要为主”；这种历史记载“其理谠而切，其文简而要，足以惩恶劝善，观风察俗者矣。”然而，由于汉代赋体繁盛，流风所及，诸多文人投身于浮夸的风尚，言辞矫饰，“喻过其体，词没其义，繁华而失实，流宕而忘返”，遭受这种风格侵蚀的历史著作“虚加练饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优”；一旦“行之于世，则上下相蒙；传之于后，则示人不信。”所以，刘知几反复叮咛历史话语远离文采的诱惑：“为史而载文也，苟能拨浮华，采贞实，亦可使夫雕虫小技者，闻义而知徙矣。”(21)章学诚曾经自负地认为，《文史通义》的见识超过了《史通》，但是，二者对于文采的贬抑如出一辙。“文贵明道”是章学诚的一贯主张，“文，虚器也；道，实指也。”因此，“声情色采以为愉悦，亦非知道之言也。”“夫立言之要，在于有物。古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳炳烺烺，如锦工绣女之矜夸采色已也。”显然，历史话语必须成为模范：“史所贵者义也”，文采的争奇斗艳无异于舍本逐末。章学诚看来，这种观念是“史德”的组成部分。(22)当然，即使在西方历史学家那里，历史编纂与修辞之间的关系同样是一个令人生畏的问题。柏拉图心目中的修辞学犹如一门精致的骗术人们的顾虑仍然是利用花言巧语涂改真相。历史话语把语言奉为主角，这是很久以后的事情了。罗兰·巴特认为，历史话语无法触及“现实”而仅仅赋予现实某种“意义”海登·怀特更为大胆地论证，历史著作的深层结构是诗学的语言学(25)——这些观念毋宁是20世纪语言哲学的产物。

(19)、(例句)蜡烛：站得不端正的，必然泪多命短。

(20)、(例句)童年是一首歌，让你用如火的精力唱出它的生命；

2、惊叹不已 造句

(1)、仿写句子看似简单，其实有一定的综合性，它往往涉及语法结构、表达方式、语意连贯、修辞运用、风格谐调等许多方面，也间接地考查孩子的知识范围及文化修养，反映出理解、表达运用等多层级的能力要求。

(2)、(31) 参见刘晓军：《“稗史”考》，《中山大学学报》，2008年第4期。

(3)、母亲是困难时的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，他会帮助支撑起一片希望的田野；

(4)、(42) 周振甫：《文心雕龙注释》，北京：人民文学出版社1981年版，第493页。

(5)、镜子：你只有保持自身的光亮清洁，才能给人一个真实的世界。

(6)、什么样的心灵最明亮，月亮说，纯洁无暇，正直无私。

(7)、(例句)我们不希求风平浪静，风平浪静造就不了优秀的水手，

(8)、当然，对于许多历史学家说来，历史话语的聚焦点即是政治权力，历史学家对于国家、王朝、帝王家族以及各种争权夺利的历史事件几乎拥有天然的兴趣。他们心目中，寻常百姓的柴米油盐与帝王将相的决策、征战产生的历史贡献率大相径庭。政治权力是组织国家政权、确立社会模式的轴心。中国之所以拥有煌煌二十五史，每一部历史著作的诞生无不因为政治权力的改朝换代。所以，马克·布洛赫在《历史学家的技艺》之中说过：“时代的划分往往以统治者的更替、王朝的征服为界”，“当历史上不再有国王时，人们就以政府为线索，好在政府也是会倒台的，于是革命就成了历史分期的标志。”“帝国、国王或政权作为历史分期的标志自有其潜在的吸引力，它们具有某种威望，这与长期以来权力的行使密切相关。”(13)当国王象征了政治权力的时候，当政治权力象征了民族国家的时候，历史话语似乎理所当然地包含了民族意识的主题。

(9)、爱因斯坦说；”像我这样一个科学家，怎能不相信上帝呢？“

(10)、(例句)让人心醉的海南，热风，碧浪，使无数游人留恋忘返。

(11)、没有理想的人，他的生活如断线的风筝，摇摇摆摆，不知归宿。

(12)、(仿写)语文是色彩缤纷的花园，让人流连忘返；

(13)、清澈的山水从高处落下，拍打在石头上，变成了一片片白色的水花，走近了都有一股凉意。到了远处，水流没有那么湍急了。

(14)、眼前除了窗，就是窗外的树，树叶背后的太阳。窗是不动的，树叶是轻晃着的，太阳是若隐若现的。

(15)、(仿写)朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵。

(16)、遂去豆瓣查了一下相关的阅读笔记，看到一篇阅读笔记，作者k写得极有水平，那些我觉得译者都没能翻译通顺的句子，k用自己的话写得明了易懂。还有那些尼采都不太能把握住的整体论调，k把握住了。看完阅读笔记的我，醍醐灌顶，恍然大悟。k的阅读理解能力和写作水平，深深地折服了我，我佩服得五体投地。我猜测k阅历很深，年纪不是大爷起码也得是个大叔。想着，我便点进了k的豆瓣主页，主页还有不少哲学书的阅读笔记，黑格尔的《精神现象学》、海德格尔的《存在与时间》、康德的《纯粹理性批判》⋯⋯粗略地浏览了几篇笔记内容，看得出来，k阅读得很精细，写作水平很稳定。然后，我就看到了让自己整夜难眠的信息——k还只是个刚上大学的人！…

(17)、(例句)朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的乐章；朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。

(18)、(仿写)未经历艰难困苦的阻挡，哪会体会到功成名就的喜悦！

(19)、(仿写)令人陶醉的西湖，青山，秀水，使千万游客乐不思蜀。

(20)、(34) 毛宗岗：《读三国志法》，见《毛宗岗批评三国演义》，济南：齐鲁书社1991年版，第22页。

3、惊叹不已的词语怎么解释

(1)、(例句)我喜欢蓝色，蓝色是天空，我愿我的胸怀像天空一样宽广；

(2)、(例句)如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；

(3)、(例句)语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。

(4)、你向往的地方，别人去过了。你喜欢的人，别人睡过了。你想要的东西，别人早有了。

(5)、海河之晨美无边，日出冰红映满天。远处可见云朵朵，对面呈现座座山。

(6)、分析：这道题实际上是让学生仿写排比句。结构相同或相似、意思接近的三个或三个以上的句子组合在一起，就构成了排比句。

(7)、(12) (英)罗宾·科林伍德：《历史哲学的性质和目的》，徐奕春译，见《现代西方哲学译文集》，上海：上海译文出版社1984年版，第151-154页。

(8)、未经历黑暗寂寞的洗礼，哪会体会到破茧成蝶的美丽！

(9)、(仿写)人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。

(10)、(仿写)青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。

(11)、(例句)一朵鲜花点缀不出绚丽的春天，一个音符谱写不了动人的乐章……

(12)、(例句)朋友是什么，朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带；

(13)、童年是一本书，让你用激扬的文字，写出它的华章。

(14)、(仿写)风筝：你高高飞翔在天空，如果不挣脱线，将永远不能到天空去自由翱翔。

(15)、(仿写)没有水滴的聚积，就没有海洋的汹涌。

(16)、在结构上，重视“形似”，分析例句在句式、修辞方法、句子成分、短语结构、前后过渡等方面的特征，使仿句形神相似。

(17)、教师好比蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。要齐心协力。

(18)、(例句)友情，是人生一笔受益非浅的储蓄。这储蓄，是患难中的倾情相助；

(19)、(仿写)你渴望尊重吗？那么你要尊重别人，因为只有尊重别人，别人才能尊重你。

(20)、(例句)人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。

4、惊叹不已造句子二年级

(1)、太阳终于露出了整个笑脸，霞光万道，天空、大地、树枝都涂上了油彩，原本笼罩在雾气中的村庄，经过太阳的照射，雾气慢慢散去，也露出了它的真面目！

(2)、(16) (英)杰弗里·巴勒克拉夫：《当代史学主要趋势》，杨豫译，上海：上海译文出版社1987年版，第59页、61页。

(3)、分析：该题是问答式仿句，答题时要用拟人的修辞，但要注意结合回答对象的特点进行回答。

(4)、人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。

(5)、京师大学堂的筹办显然是现代性的代表事件，课程设置隐含了现代性对于文学话语的重组。当然，梁启超或者张之洞仅仅充当了新型文学观念的传声筒，文学话语的成功建构最终必须由文学写作的实绩给予证明。晚清至五四新文学运动的发轫，这是文学话语脱胎换骨的重要时期。正如周作人在《中国新文学的源流》之中所说的那样：“即在文学方面，也正在时时动摇，处处变化，正好像是上一个时代的结尾，下一个时代的开端。”(47)这时，白话文运动犹如开启另一个时代的铃声。围绕白话文形成的著名争论满城风雨，但是，真正的分歧毋宁是文学话语的性质。因此，胡适、陈独秀的“八不主义”或者“文学革命论”制造了轩然大波之后，周作人的《人的文学》以及《平民文学》名动一时。前者肯定了人的灵肉二重性，“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。”周作人解释说，这种人道主义“乃是一种个人主义的人间本位主义。”(48)后者强调“平民文学”的“普遍与真挚”，“平民文学应以普通的文体，记普遍的思想与事实。我们不必记英雄豪杰的事业，才子佳人的幸福，只应记载世间普通男女的悲欢成败。因为英雄豪杰才子佳人，是世上不常见的人。普通男女是大多数，我们也便是其中的一人，所以其事更为普遍，也更为切己。”(49)也许，这两篇文章的标题甚至比内容更富于象征意义：“人”——“平民”。现代性不仅将诗赋、笔记、各种白话小说和戏曲组织为一个整体，同时，人——平民被确认为这些话语之间的公共性质。这是文学话语建构的一次飞跃。如果说，历史话语的分析单位是整个社会，那么，文学话语的分析单位是每一个具体的人生。换言之，“人生”成为主宰文学话语的特殊范畴。

(6)、(仿写)风筝：你高高飞翔在天空，如果不挣脱线，将永远不能到天空去自由翱翔。

(7)、(33) 金圣叹：《读第五才子书法》，见《金圣叹全集》，南京：江苏古籍出版社1985年版，第18页。

(8)、例句二：人需要祝福，需要快乐，需要思念。如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海；_______，_______；_______，_______。

(9)、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

(10)、(例句)母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；

(11)、早晨，太阳就像一个小姑娘，羞答答地露出了红彤彤的半边脸，好奇地张望着大地。慢慢地，太阳离开了地平线，缓缓地向上移动，像一个大火球。它越升越高，越变越亮，渐渐地放出了万丈光芒，为旁边的云彩镀上了一层金边。

(12)、仿写句子是考查小学生语言能力的重要题型，也是锻炼写作能力的基础。

(13)、(2)修辞要恰当。熟知各种修辞的特点和要求，做到心中有数，

(14)、(仿写)“举头望明月，低头思故乡。”读着这优美的诗句，哪个浪迹天涯的浪子不希望飞回生我养我的故乡？

(15)、(例句)一棵树，是一艘大地的船，为春风升起绿帆。

(16)、(例句)时间好比一个良医，它能教我们医治流伤的血口。时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。

(17)、 (7)钱穆：《中国历史研究法》，北京：生活·读书·新知三联书店2001年版，第90页。

(18)、在所谓的人世间摸爬滚打至今，我唯一愿意视为真理的就只有这一句话：一切都会过去的。

(19)、分析：这道题只要明白“农民、军人、科学家、学生”的主要职责和任务是什么，答案就不难拟出。

(20)、(仿写)人生自有悲与欢，人生自有离与合，人生自有甜与痛。

5、惊叹不已的意思是

(1)、第二句“天涯共此时”，则是从“望月”写到“怀远”。面对茫茫大海，皎洁的月亮，张九龄的心胸和思绪，也随之飞远，直到天涯海角。在这一刻，诗人眼中的一轮明月，是天涯各处所有人都共同拥有的一轮明月，这样思念亲人的情感便也从诗人身上飞到了亲人身旁。“海上生明月，天涯共此时。”这两句结合一起，便是流传至今的千古名句。

(2)、例句一：学会宽容，宽容是容纳大树小草的田野，是接受阳光暴雨的天空，是_______________；宽容是吹开闭锁保守的清风，是洗涤狭隘自私的雨水，是_____________________。

(3)、当清晨的第一缕阳光透过树叶的缝隙，被捧在手心，我感觉到了前所未有的幸福。

(4)、(仿写)故乡的歌是一只轻盈的风筝，总在异乡的天空飞翔；

(5)、(仿写)人生是一首诗，悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。

(6)、(例句)大自然能给我们许多启示：滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；

(7)、(51) 冯梦龙：《古今小说序》，见《中国历代文论选》(第三册)，郭绍虞主编，上海：上海古籍出版社1979年版，第226页。

(8)、(23) (古希腊)柏拉图：《斐德罗篇》，见《文艺对话集》，朱光潜译，北京：人民文学出版社1997年版。

(9)、什么是文学话语的尖锐性？“人生”的叙述揭开了哪些秘密？迄今为止，历史话语始终没有过时，“宏大叙事”指涉的民族、国家、社会仍然是首屈一指的主题。割弃“宏大叙事”的种种解释通常不可能完整。尽管如此，历史话语并没有说出一切，历史话语的分析单位无法解读另一些故事。所谓的“人生”不是一个个标准配置的零件，性质相同，功能一致，秩序井然地安放在指定的位置上。相反，“人生”可能是崇高的气节、忘我的爱恋或者怯弱与恐惧，可能是不轨的激情、欲望、野心，或者，“人生”还可能是矛盾，是犹豫，是目空一切的傲慢和对于弱者的暴虐。所以，得意于功名利禄之际，人们还是听到了“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的叹息；戎马倥偬，平定河山，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，可是，一生如白驹过隙，尚有豪情几何？——“可怜白发生”。位置的沉浮，视角的转移，民族、国家、社会不仅激起了壮志，同时还可能卷入纷杂的思绪。男儿自强，卫国戍边，按捺不住一腔的热血：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，“挽弓当挽强，用箭当用长”，“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”；然而，天昏日暮，碧血黄沙，这些将士可能在某一个时刻突然显露出另一种内心，思念、怅惘、疲惫乃至颓废络绎不绝：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”“戍客望边邑，思归多苦颜”，“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。某些时候，文学话语甚至说出一些历史话语避之不及的主题，例如“久在樊笼里，复得返自然”，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，甚至“兴，百姓苦，亡，百姓苦。”

(10)、例句一：学会宽容，宽容是容纳大树小草的田野，是接受阳光暴雨的天空，是_______________；宽容是吹开闭锁保守的清风，是洗涤狭隘自私的雨水，是_____________________。

(11)、语言仿写题具有题型灵活、设计精巧、考点繁多、综合性较强等特点，主要从下面三个方面来考查学生：

(12)、平川孤山一片天，红门台步千尺间，夏日晨风入骨寒，泰安红日海边山。

(13)、阴霾渐散见朝阳，百鸟翩翩展翅翔，摩托轿车齐上阵，英豪各路早晨忙。

(14)、(仿写)理想是路，引你走向黎明。”可以以“希望、追求、奋斗等”进行仿写。

(15)、(例句)适应是什么？适应是泰山悬崖上迎风劲舞的青松，

(16)、(40) 《毛诗正义》(卷一)，《十三经注疏》，北京：中华书局影印本1980年版，第269页。

(17)、四句“情人怨遥夜，竟夕起相思”。这里所说的“竟夕”，也就是现在我们常说的通宵。虽然月色很美，但通宵去看，一般人是不会这么做的，但对于情感执着的张九龄来说，因为思念才会无眠，又因无眠而怨夜长。一层层的铺垫，可见张九龄的情感之细腻。

(18)、(仿写)我喜欢红色，红色是火焰，我愿我的青春像火焰一样热烈；

(19)、(仿写)人生是一个舞台，人人都在表演着自己的角色；

(20)、①人们都爱春天，爱她的微风习习，爱她的阳光灿烂，爱她的姹紫嫣红。

(1)、(仿写)人们都爱夏天，爱他的绿树成阴，爱他的荷花映日，爱他的热情似火；

(2)、(仿写)拥有知识，就拥有了无限的光明和希望；拥有知识，就拥有了无限的力量和财富。

(3)、(例句)人需要祝福，需要快乐，需要思念。如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海；

(4)、例句一：人生的意义不在于索取而在于奉献，如果你是一颗大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；__________，__________。

(5)、尽管历史话语的意义、效力以及叙述模式愈来愈明朗，但是，人们仍然可以察觉另一些话语冲动的顽强存在，例如文学话语。文学话语的不同追求曾经引起历史话语的若干不满，刘知几对于华美言辞的贬抑之意溢于言表——《史通》指出：“昔尼父有言：‘文胜质则史。’盖史者当时之文也，然朴散淳销，时移世异，文之与史，较然异辙。”(10)然而，即使历史话语的强势和普遍崇拜形成巨大的压抑，文学话语的冲动从未熄灭。《诗经》，《七略》之中的《诗赋略》，或者《后汉书》之中的《文苑列传》，以及四库全书之中的集部，文学话语始终不绝如缕。当然，现代意义上文学话语的定型已经到了20世纪之初，现代性制造的一系列历史事件终于成就了文学话语建构之中关键的一步。

(6)、(例句)事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。

(7)、(例句)你是严冬里的炭火，你是湍流中踏脚石，你是看不见的空气，你是摸不着的阳光，

(8)、(例句)学习，是打开智慧大门的钥匙；学习，是攀登科学高峰的工具。

(9)、什么样的心灵最明亮，月亮说，纯洁无暇，正直无私。

(10)、(仿写)友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。

(11)、晓日光穿户，衡门起及晨。檐垂冰折柱，涧涌雪鎔银。腊取一时乐，春期数日新。曝书仍曝背，自笑巧於贫。

(12)、(例句)什么样的年龄最理想？什么样的心灵最明亮？什么样的人生最美好？什么样的青春最辉煌？鲜花说，我开放的年龄多妩媚；

(13)、(例句)童年是一首歌，让你用如火的精力唱出它的生命；

(14)、历史话语显现的是一种社会的概况，或者一种整体性的演变；然而，每一个社会内部各种根系纵横交错，区域性的骚动、分裂、冲突以及短暂的平衡随时发生。震撼性的能量仅仅活跃在局部，甚至稍纵即逝。远在大规模的社会对抗出现之前，日常生活的内部压力已经开始积存。这些压力可能表现在超市货架上的价格表上，可能渗入一场邻里纠纷之中，也可能影响某一幢建筑的开工日期。当然，文学话语的巨大兴趣在于，日常生活之中各种性格的特殊表演。这些性格的交汇为什么组成了如此怪异的“人生”，那些性格之间的恩怨具有哪些必然的原因？许多时候，这些故事有效地验证了历史话语的结论，包括验证历史话语提出的各种范畴，例如阶级、阶层的分布，经济状况，土地的占有，改善交通的后果，城市与乡村的博弈，如此等等；另一些时候，文学话语可能对众多现成的结论提出了质疑和挑战。某些奇特的人物性格，某些前所未有的情节和遭遇，若干惊世骇俗的文学主张，种种离经叛道的叙述方式——总之，传统的解释开始失效。那个拒绝了仕途经济的贾宝玉，那个擅长自嘲自勉的阿Q，那个疯疯癫癫的堂·吉诃德，那个愤世而又软弱的哈姆雷特；卡夫卡带给人们的诧异方兴未艾，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》如同一个怪物闯入；劳伦斯《查太莱夫人的情人》的争议记忆犹新，纳博科夫的《洛丽塔》接踵而至；还没有人说清什么是现代主义，后现代主义又急不可耐地粉墨登场……显然，文学话语中大大小小的波澜如同不可删除的异质声音，一次又一次地动摇了历史话语的既有陈述。无论历史话语可能做出多少修改，文学话语的最终意义在于，贡献出另一种独特的视域。由于文学话语的聚焦，过往事件之中的某些内容开始显露。人们终于意识到，历史话语不屑地掠过日常生活的时候，某些无名的能量正在这个领域集结。的确，文学仅仅是日常生活的些许故事，若干人物，几声激烈或者含蓄的抒情，然而，这些无名能量的持续积存足够摧毁各种僵死的成规。

(15)、艾森豪威尔说：“《圣经》乃是我的信仰和基准，生活的典范，为人的指南针，且是教育的课本，立国的根本。”

(16)、爱心是一首飘荡在夜空中的歌谣，使远在他乡的游子思念自己的故乡；

(17)、(例句)太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；大地无语，却展示出广博。

(18)、“千古兴亡，百年悲笑”，历史话语意味了一套叙述，一批举足轻重的范畴充任了这一套叙述的轴心，例如民族，国家，政权，社会制度，战争与革命，如此等等，众多声名卓著的历史人物依附于各种事件，他们的故事通常是片断的，零星的；文学话语提出了另一套叙述，文学话语注视的是世俗的“人生”，并且转向了熙熙攘攘的日常生活。对于历史话语，文学话语可能是一种见证，一种充实；也可能是一种干扰，一种瓦解。历史话语起源于权力核心，并且时常热衷于围绕权力核心；文学话语起源于大众，并且对于民间保持不懈的兴趣；因此，历史话语描述了一个又一个宏大的巨型景观，文学话语更为倾心普通的小人物，更为关注底层，更多地投身于压抑与解放的活跃主题——因而对于潜伏在日常生活内部的反抗倾向先知先觉。历史话语首先认识了社会，继而认识了个人；文学话语首先认识了个人，继而认识了社会。这个意义上，话语类型之间的分歧隐藏了一系列观念的漫长角逐。

(19)、(57) (美)海登·怀特：《作为文学虚构的历史本文》，张京媛译，见《新历史主义与文学批评》，张京媛主编，北京：北京大学出版社1993年版，第163页。

(20)、(仿写)青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。

(1)、(例句)你无法改变容貌，但你可以展示笑容。

(2)、(例句)人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。

(3)、(仿写)如果人生是波澜壮阔的大海，那么，挫折则是其中一块不可缺少的暗礁；

(4)、一杯茶刚刚沏好，阳光开始打向窗户，穿过层层楼群的上空，清晨的第一缕阳光铺洒而来，像丝绸一样的阳光，穿越晨曦，以清澈动人的光线，弥漫开来。

(5)、(例句)人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物；

(6)、(12)北京的新老建筑和谐衬托，相得益彰，令人惊叹。

(7)、(例句)如果我是阳光，我将照亮所有的黑暗。

(8)、(仿写)知识就像航船上的风帆，依靠它，你会航行得更远；

(9)、参考答案：如果一颗星代表一份快乐，我送你一条银河；如果一棵树代表一缕思念，我送你一片森林。

(10)、(3)外国游客看到布达拉宫时，为它富有特色的建筑惊叹不已。

(11)、(37) 吴沃尧：《历史小说总序》，见《二十世纪中国小说理论资料》(第一卷)，陈平原、夏晓虹编，北京：北京大学出版社1997年版，第191页。

(12)、(例句)蜡烛：站得不端正的，必然泪多命短。

(13)、(仿写)故乡的歌是一只轻盈的风筝，总在异乡的天空飞翔；

(14)、(29) 刘知几：《史通·载文第十六》，上海：上海古籍出版社2008年版，第90页。

(15)、人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。

(16)、3对同学们的思想认识水平的检测，包括道德素质，审美意识、情趣，乃至世界观、人生观、价值观等。

(17)、没有理想的人，他的生活如漫漫的黑夜，昏昏暗暗，没有光亮。

(18)、分析：根据例句的提示，第一句可以“爱春天、爱夏天、爱冬天”或者其它方面的景色(瀑布、草原、大海等)，甚至更宽泛的内容(花朵、人物等)，只要句式与例句一样，前后意思照应，就符合题目的要求。

(19)、首先，历史话语的一个内在矛盾是——个别事实与普遍规律之间始终存在张力。历史著作记载了一个又一个具体事件，千姿百态，不可重复。然而，历史学家的信心总会在某些时刻遭到一个事实的挑战：无论如何，历史著作记载的内容远远少于遗漏的部分。以历史话语覆盖过去发生的一切不啻于老鼠追赶大象。因此，这是一个无可回避的问题：为什么记载某些事件而放弃了另一些事件？多数时候历史学家认为，他们记载的个别事件隐藏了某种超出个别的意义。这些事件或者组织在一个前后相继的脉络之中，或者与某种重大的价值发生联系。总之，“个别事实的单纯描述……不配称为历史概念”，亨利希·李凯尔特的这个观点是富于代表性的：“历史仅应表述‘本质性的东西’，这是能为每个人所断然承认的。”(11)尽管如此，历史话语的“本质”辨识可能见仁见智，莫衷一是。科林伍德说过，历史是“一场即席演出的戏”，历史展示之前并不存在上帝写成的剧本，这个剧本先验地规定历史的“本质”是什么；同时，历史没有骨骼，没有哪些多余的细节可以删除，历史内部的所有要素同等重要，(12)无论是子曰诗云、刺绣女红、山川草木还是达官贵人或者蝼蚁一般的草民。然而，如果没有任何基本的坐标体系，那么，人们如何判断——历史的“本质”究竟隐藏在一场血腥的政变之中，还是隐藏在一个茶杯里？

(20)、今天小编要向大家介绍的一首诗，便是张九龄最经典的诗作之一《望月怀远》。这首诗是望月怀思的名篇，千百年来受到无数人的赞颂。这首诗是张九龄在离乡时，望月而思念远方亲人所写。全诗语言浑然天成，情意缠绵却不见丝毫感伤，景美、情真，情景交融、感人至深。下面我们便一起来看看张九龄的这首《望月怀远》：

(1)、随缘，就是顺其自然，任其所之。人生中难免会有困苦，不必惧怕，也不必畏缩，天要下雨娘要嫁人，随它去吧！

(2)、(例句)生活是一道彩虹，流动着丰富的色彩；

(3)、(仿写)人生是一首诗，悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。