孟子说过的名言

1、孟子说过的名言名句

(1)、如果问大家，交朋友当中，什么样的朋友不能交呢？大家会怎么回答？相信很多人都会说，利益心太重，不讲信用，不诚实，爱撒谎，这样的朋友都不能交，人生在世，不能交的朋友实在太多。

(2)、孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》)

(3)、这样的人，喜欢活在梦想里，虚拟里，活得很虚伪，很假，其实就是典型的自暴者，最后会引火自焚。他的生活过得不好，完全都是因为自己的自暴原因。自己越是多么遮掩自己，夸大自己，越是会自暴的厉害，最后谁也救不了自己。

(4)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(6)、※孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长②，而天下平。”(《孟子·离娄上》)

(7)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)

(8)、孟子说：“如果西施沾染上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子走过去；纵然是面貌奇丑的人，如果他斋戒沐浴，也同样可以祭祀上帝。”

(9)、孔孟之道，一直被视为中华传统文化的主流。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。孔子认为，一个君子必须重视内在修养的提升，才能形成自己的人格魅力，做到无忧无惧。孟子则详细解释了这种内在力量，他称之为“浩然之气”。下面我们分享《孟子》的十句名言，感悟一下什么是“浩然之气”：

(10)、(译文)孟子说:“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”

(11)、孟子说：“耳朵眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。心这个器官的职责就是思考，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。”

(12)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(13)、贤者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。

(14)、出自先秦《孟子·尽心上》。见：通“现”。得志的时候，要想着恩泽于天下的百姓，不得志的时候，要修养身心，把自己的高尚品德展现于世人。这两句表达了孟子济民利国之志向。

(15)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(16)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(17)、孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也不分向上向下流向吗？人性向善，就像水往下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。当然，如果水受拍打而跳跃起来，能使它高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

(18)、出自《孟子·尽心下》修养自身，没有什么比减少自己的欲望更好的了。

(19)、孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”

(20)、人有不为也，而后可以有为。 (译文)人要有所不为，才能有所为。

2、孟子说过的名言诚信名句及翻译

(1)、(译文)孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

(2)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(3)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(4)、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

(5)、(孟子曰：)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》)

(6)、孟子曰：“人之患在好为人师。”(《孟子·离娄上》)

(7)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——孟子《孟子·离娄章句上·第十节》

(8)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

(9)、点评：孟子主张，施仁政，行王道，才能得到百姓们广泛的支持拥护，也就是“得道多助，失道寡助”。再坚固的城池，再好的时机，都不是决定战争胜负的关键因素。只有“人和”才是最主要的，不能施行仁政的暴君，下场必然是众叛亲离，以失败告终。

(10)、出自先秦《孟子·告子上》。修养身心的方法，就是要减少欲望。一个人如果欲望很少，即使失去一点善心，也不会很多；如果不节制欲望，即使有一些善心，也会很快失去。

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(12)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(13)、这样的人，容易出尔反尔，容易随时改变主意，更容易把自己遇到的一些不公平的事，遭遇到的一些挫折和不开心的心情，发泄到别人身上。所以很难跟这样的人有共同的话题可聊，而且总会影响到你的情绪，遇到这样的朋友，请趁早离开他。不然后悔莫及。

(14)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(15)、①曾：同“增”。②衡：通“横”，指横塞。③征：表征，表现。

(16)、对人以礼相待，非常有礼貌，这样的人，是从内心里尊重别人，他又怎么会去侮辱别人呢？反过来讲，经常侮辱别人的人，一定没有礼貌。俭朴节约的人，懂得生活的不易，将心比心，又怎么会去掠夺别人的财富呢？反过来讲，能够掠夺别人财富的人，往往都不会俭朴节约。

(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(18)、(译文)孟子说：“依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

(19)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

(20)、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)

3、尊老爱幼孟子说过的名言

(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(2)、孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”

(3)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(4)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(5)、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

(6)、点评：成语“舍生取义”就是出自这句名言。两千年来，孟子的这句话，成为历代中华儿女的人生价值观，每当中华民族遭遇危难，在生死存亡的时刻，总会涌现出一批可歌可泣的英雄人物，他们舍生忘死，宁可牺牲生命，也要坚守道义，正是他们，成就了我们中华民族的精神脊梁。

(7)、王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。

(8)、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)

(9)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

(10)、自暴者，也可以称之为脾气暴躁，喜欢抱怨，遇到一点困和挫折，就感叹命运不公，这样的人，经不起一点风雨。如果你跟这样的人在一起，会很影响你的心情，会很打击你的信心，因为他总是遇事就抱怨，很消极。

(11)、《孟子译注》故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(12)、①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。

(13)、养心莫善于寡欲，其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。

(14)、(译文)孟子回答(齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”

(15)、出言不逊，说话喜欢夸大其词，没有一句话是真，为了面子，也喜欢打肿脸充，这样的人，最后别人都难救他，因为他总是搬起石头砸自己的脚，喜欢去做一些力不从心的事，就如华丽的袍子里爬满了虱子一样，表面上很光彩，背后却是千疮百孔。

(16)、点评：我们做学问，修身养性，都是为了提高我们的道德修养，为了做一个品德高尚的君子。那怎样才算品德高尚呢？其实很简单，就是不为外物所扰，始终保持先天的本真之心，像婴儿一样至纯至真、至善至美，这不但是君子，都可以成圣成贤了。

(17)、古诗有云：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。越是在忧患的生活环境中成长，就越能磨练人的意志，激发人的潜能，使人更快地得到成长和进步。越是安逸享乐的环境中成长，就越容易丧失斗志，退化堕落。所以说，凡事都有好的一面，也有坏的一面，不可偏执。

(18)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(19)、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。

(20)、不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫！

4、孟子说过的名言名句百里奚

(1)、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(2)、(孟子)曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” (《孟子·梁惠王上》)

(3)、今天有幸跟大家一起读到了孟子这样的名言，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。

(4)、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(5)、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。(《孟子·万章上》)

(6)、①财：通“材”。②淑：通“叔”，拾取。艾：同“刈”，取。也就是说，淑、艾同义，“私淑艾”也就是“私淑”，意为私下拾取，指不是直接作为学生，而是自己仰慕而私下自学的。这也就是所谓“私淑弟于”的意思。

(7)、※孟子谓高子①曰：“山径之蹊(xī)②，间介然③用之而成路；为间④不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子·尽心下》)

(8)、积极搭建全国江西商帮团结互助、信息互通的桥梁，

(9)、俗话说“好死不如赖活着”，生命对于每一个人来说，那都是非常重要的。但是，相对于生命，道义就更加重要，如果必须在两者之中做出选择，那我们就宁可舍弃生命，也不能放弃做人的道义。

(10)、点评：儒家常讲仁政，主张以德服人，让百姓心悦诚服，自动过来依附于你，而不是靠武力去征服。

(11)、孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”——《孟子梁惠王上》

(12)、①倍蓰：倍，一倍；蓰，五倍。后文的什、百、千、万都是指倍数。

(13)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(14)、出自《孟子?滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。

(15)、※颂①其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。(《孟子·万章下》)

(16)、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(17)、《道德经》有句名言：“为学日益，为道日损”，对于知识，是越学越多，但对于学问，就不同了。做学问就是修道，修道是越修越少，少的是什么？少的是我们的妄心杂念。所谓“学问深时意气平”，学问越高，内心越平和，烦恼越少，这就走对路了。

(18)、①域民：限制人民。域，界限．②畔：同“叛”。

(19)、即使在穷困潦倒的时候，君子也要“独善其身”，保守好自己的真心本性；如果在飞黄腾达时，就要尽力让天下人也都保持纯净纯善的本性。

(20)、拥有的道义的人，自然会得到很多人的帮助，到了最后，整个天下的人都会归顺于他；失去道义的人，就很少有人帮助他，甚至到了最后，连父母妻子都背叛他。

5、孟子说过的名言有哪些

(1)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(2)、※“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾①益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡②于虑，而后作；征③于色，发于声，而后喻。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)

(3)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(4)、※孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”(《孟子·尽心上》)

(5)、比如我们可以这样说：“《孟子》中有一句名言：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’我认为，属于我们的时机已经到来，我们现在要做的就是紧紧把握这一天赐的机遇，甩开膀子大干一场，用实打实的成果来证明我们自己！”

(6)、孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》一篇，所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢？”

(7)、孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！”

(8)、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(9)、出自先秦《孟子·离娄上》。古者，古代的人。易子，交换孩子。责善，要求好。离，隔离、隔阂。则，就。古代的人都是交换孩子而教育，这是为了避免父子之间因相互求其好而生埋怨。相互求其好，就会互相责备而感情有隔阂，感情有了隔阂，这就是父子间最大的不幸了。这是孟子关于如何教育子女的名言。