讲因果的佛经名句

1、佛经里关于因果的句子

(1)、七不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

(2)、我从不知道孤独是什么，是不是没有人陪你游戏，还是没有人与你交谈就叫孤独。我在孤独中长大，有很多时候家里只有我一个人啊，小时候还曾经连电视也不爱看了，一个人坐在沙发上干嚎。所以现在特别贪求一个人在家的时光。

(3)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(4)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(5)、佛教的“十来偈”：端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从憍慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具足者从持戒中来。

(6)、滚滚长江东逝水浪花滔尽英雄是非成败转头空青山依旧在几度夕阳红白发鱼翁江渚上惯看秋月春风一壶浊酒喜相逢古今多少事尽付笑谈中

(7)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(8)、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

(9)、“因果”你想详细了解的话就得去参悟佛经，短短几个字道不尽因果。

(10)、第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。

(11)、观诸法无常，不著欲界色界无色界故，心有执著，所观不起.

(12)、有人传道因果经，来生后世智慧兴。有人深信因果经，同生西方极乐人。

(13)、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?

(14)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(15)、2若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。

(16)、三当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

(17)、佛语因果报应懂得因果的人，他不会去做坏事，他不敢做恶事，因为他知道今天做了坏事，一定会有果报的，犹如在人间告诉你们要懂得法律一样，如果你不懂法律，你不知道这个世界上还有法律的话，你这个人什么都不怕，就会造出很多的恶因出来，所以师父给你们讲的最重要的就是要懂得因果，因为恶果灾难你不让它的恶果种子长大，它就不会成熟，不会有报应，所以我们不要去动坏脑筋，动坏脑筋实际上就是在动恶因，如果我们再去做坏事情，就是又在碰它了，就像我们碰癌细胞一样，不要去碰，它就不会长大，对不对？你今天碰碰它，明天去碰碰它，会越碰越痛。

(18)、3一句阿弥陀佛把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经典，所说的一切法门统统都包括了，一条也不漏。不但包括释迦牟尼佛四十九年所讲的，乃至十方三世一切诸佛所说的，这一句阿弥陀佛也都包括了。

(19)、帝作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心。戏侮帝言，斩首分形。

(20)、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

2、佛经关于因果的经文

(1)、1若曹作善，云何第一?当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。

(2)、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。　生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

(3)、1世若无佛，善事父母;事父母即是事佛也。

(4)、华严经----普贤菩萨行愿品若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。----佛为首迦长者说业报差别经>觉悟世间无常。

(5)、2汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

(6)、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：

(7)、3诸法悉如幻，但从分别生，于第一义中，无有男女相。

(8)、老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(9)、三承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

(10)、今生短命为何因，前世宰杀众生人。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。

(11)、1舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

(12)、梦参老和尚：你读诵哪一部经，都有无量的护法神

(13)、一个人福报快要现前，你能够看得出他的心善、言善、行善，对人厚道，我们就能够看到，他的福报现前了。如果他的思想言行不善，我们就晓得，他的灾难愈来愈近。小，观察一个人；大，观察这个家庭，观察这个团体，观察这个社会，乃至于观察国家、世界。这里面有学问在，有道理在，有因果在，决不是妄言。

(14)、天伦：古代制度用作父子、兄弟等亲属的代称，这里是父母的意思。贾元春用来称呼她的父亲贾政。

(15)、积极面对生活，开心过好每一天，事事都有因果报应，我要为自己，为家人，为工作，为关心我的人而活，因为我会拥有更好的，我值得拥有更好的！

(16)、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

(17)、三你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

(18)、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

(19)、譬如水中月可见不可捉　法性同水月其实无去来

(20)、梦参老和尚：你福报大，智慧不大，有什么用？

3、佛教讲因果的句子

(1)、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

(2)、佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(3)、舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。所以，我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

(4)、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

(5)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(6)、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。(七佛通戒偈)——源自：《法句经》

(7)、五多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

(8)、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

(9)、假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭

(10)、官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙。神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临。

(11)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(12)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

(13)、今生眼明为何因，前世施油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。

(14)、所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

(15)、内心没有分别心，就是真正的苦行。慈悲是你最好的武器。

(16)、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

(17)、1诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

(18)、《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

(19)、看破世事惊破胆识透人情透心寒人心曲曲湾湾水世事重重叠叠山

(20)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

4、讲因果的佛经名句

(1)、3一切有情入佛智，以性清净无别故;佛与众生性不异，凡夫见异圣无差。

(2)、2当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。

(3)、1我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

(4)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(5)、2今时净业人，终日念佛忏罪，发愿而西方，尚遥往生。弗保者无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动，或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地，亦如红炉猛火，使无始情识。销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手观音劝驾，而始信其往生哉？

(6)、3凡夫迷实之心,起诸法相,执相施名,依名取相,所取不实,故曰妄想。

(7)、狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。

(8)、30成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

(9)、言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。

(10)、《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”《华严经》“一即是多，多即是一。”

(11)、四请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(12)、六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(13)、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

(14)、佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(15)、2三十三天天外天九霄云外有神仙神仙本是凡人做只怕凡人心不坚

(16)、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(17)、堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，

(18)、31)古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。

(19)、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》

(20)、「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说

5、佛说因果的经文

(1)、执著于常，由种种贪欲而起，世界国家乃至家庭冲突，皆由因并欲而有的嫌恨心，再加上种种邪见，贪欲炽盛，怨恨煽动，邪见引导，发生各种邪恶的思想行为.

(2)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(3)、四多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

(4)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(5)、罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。

(6)、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

(7)、就像你只要是人，身上一定会有白血球和红血球。师父接下来给大家讲，人能否改变自己的定业？人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改，个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因，今世来报的时间，然而共业很难改，大家一起做坏事，这股恶气报应的时候，是大家一起来承受的。

(8)、1诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

(9)、1是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。1由心生故种种法生，由法生故种种心生。

(10)、2病从哪里来的?心想生。念头不清净是疾病的根源，胡思乱想，生理组织排列发生了障碍。心要清净，一个妄念都没有，我们现在这个身体就是金刚不坏身，为什么?里面组织排列一切正常，一丝毫障碍都没有，他怎么会生病呢?

(11)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(12)、六随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

(13)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

(14)、闻所说而信者，不名为信；智慧知己，名为信。——源自：《大智度论》

(15)、2罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

(16)、20鲜血淋漓味足珍一样苦痛冤难伸设身处地替他想谁肯将刀割自身

(17)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过

(18)、六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(19)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

(20)、——《增一阿含经》卷50凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经一切有为法。

(1)、1若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

(2)、面上无嗔是供养口里无嗔出妙香心中无嗔无价宝不断不灭是真常

(3)、32)入红尘婆娑，为何偏求，不昧三世因果，不知心向何处，何来解脱。

(4)、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

(5)、    归元性无方便有多门。——《楞严经》卷6

(6)、富贵皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福禄深。

(7)、因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。’

(8)、这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说

(9)、善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。

(10)、骑马坐轿为何因，前世修桥铺路人。穿绸穿段为何因，前世施衣济僧人。

(11)、今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。

(12)、于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。

(13)、明明知道自己在男女关系上控制不住，就千万不要去乱看，去乱动，如果是钱财，就不要去接触。所以师父给你们讲，如果你触动任何事情，才会加速它的发展，今天你不停的去碰善因，你就会有不停的善果出来；今天你不停的去碰恶因，你就会有恶果出来。

(14)、一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(15)、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

(16)、一切众生从无始来，妄想执有我、人、众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。

(17)、梦参老和尚：能皈依三宝，这都是多生的善根，都不是现前发愿所得的