南怀瑾最霸气语录
1、南怀瑾最经典的一句话
(1)、5)宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
(2)、16)浮生自苦不从容，睡起依然日又红。贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
(3)、6)如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
(4)、《掬水月在手》你有多久不曾在生命中感受到诗意?
(5)、我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
(6)、13)学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
(7)、9)真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
(8)、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。南怀瑾
(9)、就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。
(10)、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢？有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公？回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！问题很严重，讲不完。
(11)、要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。
(12)、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。
(13)、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
(14)、宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。----《南怀瑾谈历史与人生》
(15)、或许，曾经的幸福已经错过。可是，别哭别难过，只是那并不是真正属于你的幸福，那只是你旅途的路过，点缀生活罢了。
(16)、有些东西留不住了就请放手吧，给它自由，它会更加美丽。
(17)、28)我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
(18)、 本会长期征集研究南怀瑾先生生平、事迹及其一切学术的文章、论文、著作，征集有关史料、文献、档案，征集先生的书信、题字、手迹、文章、照片、音像或相关资料、物品，征集各类心得报告，作为学术与历史文化档案资料保护并存续后世，在适当时发表或出版，开展学术交流，诚邀社会各界朋友与广大读者朋友、同学们，怀抱历史文化责任感，踊跃投稿，惠赐资料。
(19)、 人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
(20)、文章或资料内容，可涉及但不限于以下角度、层面、范围：
2、南怀瑾先生说过的经典话语
(1)、 一般人喜欢批评人家的坏处，是普遍的现象，尤其中国民族性，喜欢对人问长问短，像调查户口一样，太关心人。中国人这许多习惯，人与人之间一碰到就谈论别人，这是乐道人人之恶，这就要讲到我们必读的两本书，一本是《太上感应篇》，一本是《文昌帝君阴隲文》，这两本书，中国过去读书人，为了功名，第一要隐恶扬善。
(2)、1我可能不会太有钱，但是别人能给你的我肯定也能给你。
(3)、14)天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
(4)、睡一个长长的觉，听一首喜欢的歌，减少了自己浓烈的爱，感受生活明朗，万物可爱。
(5)、世界上其实根本没有感同身受这回事，针不刺到别人身上，他们就不知道有多痛。
(6)、来稿可用笔名，但请附作者真实简介(若需保密请注明)。若暂时不想发表，仅作为历史文化资料档案保存，可在文章右上角(或资料明显处)注明“暂不发表”。未注明者，本会可酌情发表。
(7)、心眼一多，许多小事就跟着过敏，于是别人多看你一眼，你便觉得他对你有敌意；少看你一眼，你又认定他故意对你冷落。
(8)、6)为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
(9)、经历，是人生一笔不可或缺的财富！人只有落魄一次，才是知道谁是最真的，谁最在乎你。
(10)、1北城别、回眸三生琥珀色，西城决、转身一世琉璃白。
(11)、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊
(12)、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
(13)、3)真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
(14)、 南怀瑾先生讲解国学，深入浅出，生动幽默，成功地把艰深晦涩的经典拉下神坛，使读者直观地感受到国学智慧的深邃与广博。
(15)、“因行縣至長城方山，其下有水曰西湖，南朝疏鑿，溉田三千頃，久堙廢。頔命設堤塘以復之，歲獲杭稻蒲魚之利，人賴以濟。州境陸地褊狹，其送終者往往不掩其棺槥。葬朽骨凡十馀所。改蘇州刺史，浚溝瀆，整街衢，至今賴之。吳俗事鬼，頔疾其淫祀廢生業，神宇皆撤去，唯吳太伯，伍員等三數廟存焉。”
(16)、南怀瑾先生：朱文光著《易经象数的理论与应用》代序
(17)、5)修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
(18)、南怀瑾先生：《庞居士语录》与庞公的禅(代序)
(19)、12)耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
(20)、9)天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
3、南怀瑾 语录
(1)、12)立身不求无患，身无患则贪欲必生;处世不求无难，世无难则骄奢必起;谋事不求易成，事易成则志存轻慢;施德不求望报，德望报则意有所图。
(2)、15)你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
(3)、6)学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
(4)、自幼读经典长大的哈佛才女杨元宁：修行胜过一切！
(5)、20)佛法在那里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢?我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
(6)、4)英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。
(7)、19)根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
(8)、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
(9)、 南怀瑾先生终身以弘扬传统文化为己任。早年他曾响应号召，推动“中华文化复兴”运动，和钱穆、胡适、林语堂、牟宗唐君毅往来台港两地，传播传统文化。
(10)、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
(11)、10)今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
(12)、10有时要学会听取身边人的意见，更多时候这样才不会让自己受到伤害。
(13)、现在人碰到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，政府里头的内容是官员。官员哪里来的?不是政府生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好
(14)、居士悟后，以舟盡載珍橐數萬，沉之湘流，舉室修行，有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。有偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。”
(15)、7)世界上谁最漂亮?每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈!都被幻化所骗。
(16)、庞居士与于頔的关系究竟是世谊或新交？无法考据而知。但以臆测，很可能在于頔出镇湖南或襄阳这个阶段有亲切的来往。正因为庞居士看透了于頔的为人与心地，所以在他临终的时候，拉着他手，流盼地盯着他看了很久，然后现身说法，告诉他，人总归要死的。以尸谏的精神来规劝他，以尽朋友之道，提醒他佛法的要义，所以他教于頔以“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”。世事一切都如梦幻空花，希望他不要做绝了，更希望他不要存有“琼楼最上层”的奢望。否则一定没有好下场，一定会倒下来，像他一样奄然而去，倒在于頔的腿上。这便是神通，这便是智慧。虽然他没有像佛图澄阻止石勒的为恶，少做许多杀人放火的事，但他能使唐朝少去一个藩镇之祸，减少中原许多残酷的杀业，乃至对于頔的心理影响，使他晚年也能保其首领以终，都是莫大的功德。如果我们换一个立场，把他临终时所说的话，对照孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”，就可看出是另有一番注解了。这是警世钟声，这是热中病的良药。禅的境界与修养，岂可随便而测？
(17)、历史给出了最好的答案，最终韦后之流被李隆基和太平公主发动宫廷政变所杀。
(18)、如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？
(19)、英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
(20)、2)真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
4、南怀瑾说的话
(1)、人生长途漫漫，我们不可能每一步都走得那么完美，摔上几跤，走几段弯路，这并非坏事，至少让我们品尝了挫败，增添的阅历，让我们的人生多姿多彩。或许走过终点时我们才明白，一路平坦却少了风景，没有转折也多了平淡。只要经历了，尝试了，走过了，我们赢得的，就是一个全新的自己。
(2)、2)真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
(3)、8)如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
(4)、处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
(5)、骂过我的人，脏话代表不了你多大事，你还没资格让我为你破坏自己的形象。
(6)、11)为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
(7)、怪就怪在他来问马祖的话，仍然还是那个老问题：“不与万法为侣者是什么人？”切须留意，只此一句话，它所包涵的内义之广泛，程度之深浅，大有不同。庞居士在石头处有个入门的“悟解”，若说彻头彻尾、透过向上一路，还有问题存在。只要看他悟后来见马祖时还是问此一语，便可见他心里多少时来，还在运水搬柴，还在嘀嘀咕咕。好在马祖气势惊人，他一开口便向庞居士说：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”这一下，比起石头的掩住嘴巴，倒抽一口冷气更厉害。这是有道理也毫无道理的话。所以使得庞居士就此宽心大放，了解无疑了。
(8)、生活中，我们很多人都有勃勃的野心，有想要得到的东西。但是你的智慧要配得上你的“野心”，智慧和谋划相辅相成，否则就会误入歧途。
(9)、有时在位的人甚至不需要有多厉害的才干，发挥的精神领袖作用更重要。若德行配不上你所在的高位，就会坐得很累。
(10)、 1969年南怀瑾在台湾创立“东西精华协会”，致力于宣讲中国传统文化。他的演讲范围极广，除了涉及儒、释、道三家学说之外，还扩展到文化脉络、韬略、中药、园林建筑、企业管理、诗词、书画、星相、卜易之学……他的讲解生动风趣，深入浅出，每每开课，讲堂内外，听众云集。更为难得的是，南怀瑾精通儒家、道家、佛家三派经典，三教精神存乎一心，运用自如。在通往国学殿堂的道路上，他是一位高尚的布道者，把先贤的智慧融会贯通，以更加通俗易懂的方式向我们娓娓道来。
(11)、17)智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
(12)、现在人碰到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，政府里头的内容是官员。官员哪里来的？不是政府生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好
(13)、17)有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈听过看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
(14)、修行，是对自己良心的交待，不是做给别人看的。心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。世间不如意事十之八能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若计较，没有一样让你满意。心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
(15)、11)我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
(16)、14)一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
(17)、1)道家的流弊也很大，画吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更风水算命武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。纪晓岚说：“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
(18)、21)你理解了，也见到了这个道理，“如是信解”，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
(19)、我就是这样一个人，从一开始就决心，不要抱太大期望，不要有过高期许，不要以为事情能成功，不要觉得很多人都喜欢你——不会的，没有。我们都是必须靠能靠自己埋头苦干去换来一些价值的人。
(20)、穷则独善其身，达则兼善天下。学问则是一生的事，学问不是知识，做人做事都是学问
5、一句禅语道尽人生
(1)、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
(2)、把疼爱都给你，把疼痛都给我。最霸气的年度经典语录篇骄傲，不仅需要自信，还需要“底气”，只有把自己“垫”的高了，看得远了，脖子才能伸得更长，才能让自己俯视别人，让别人仰望而看不见自己的“顶”。
(3)、南怀瑾先生：朱文光著《易经象数的理论与应用》代序
(4)、6)什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
(5)、如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
(6)、南怀瑾老师:理解了这个道理以后，这三个痛苦变成最大的享受了
(7)、 南怀瑾先生心系国家建设，于1988年，在家乡投资兴建金温铁路。工程于1996年4月竣工后，他将全部股份转让给地方，并赋诗一首：
(8)、天子者，众人所积而成，故天子应自视为众人之一人，视天下为天下之天下。
(9)、 嵩山少林寺有一个供奉老子、孔子、释迦牟尼的地方，该地方的对联是：
(10)、我知道我们不合适，比如生活习惯，比如处事态度，可我还是愿意卸掉骄傲忍住眼泪，打破所有的底线原谅你，只愿你明白，我要的爱情是因为爱，不是因为合适。
(11)、2)一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
(12)、南怀瑾说：我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
(13)、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
(14)、先生我想化作三月里的一缕春风，捎上几分桃花香，然后再扑进你怀里。
(15)、在乎我的人，我会加倍在乎！不在乎我的人，你凭什么让我继续？
(16)、不是别人使你烦恼，而是你拿别人的言行来烦恼自己。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
(17)、在我的看法，这样解释也对，但是这两句话也另有含义，就是道德的大原则绝对不能违反，小地方呢，不是叫你可以违反，“出入可也”，是在两可之间的时候，要慎重考虑的意思，最好连小德都不违反。有时古人的批注，还是值得商榷的，不要认为古人一定是很高明。“为善无近名，为恶无近刑。”也就是“大德不逾闲，小德出入可也”。
(18)、我是一个很懂得理解人的人，可是后来发现我这样真的不好，因为别人从来都没有理解过我。
(19)、读书不只时们觉靠起对十只有形的着没睛，时们觉用智慧的着没睛去读。----《论语十的裁》
(20)、南怀瑾｜人有3个基本错误不能犯，否则你会辛苦一辈子...
