陈太丘与友期行

1、陈太丘与友期行注释

(1)、师：讲得很好，这两个同学在讲的时候注意了一些词的意思。“期”是“约定”的意思，现在我们在很多情况下有“期望”“希望”的意思。还有“日中”，这里的“日中”是不是现在，九点多？

(2)、《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。

(3)、朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用(的表现)；对孩子骂他父亲，这是没礼貌(的表现)。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。

(4)、君   是有礼貌地称呼对方，同今之“您”。

(5)、   (学生自由讲故事，学生可能会翻译课文，可引导其用自己的话概括故事)

(6)、《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”

(7)、    弟这次到贵府拜访愚兄，感触良多。令郎元方虽年纪尚小，却甚有见识。弟言语不周，还请见谅。

(8)、这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的，小车子没有安横木的辄，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。

(9)、陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”(元方)回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”

(10)、生：陈太丘和友人约定一起出行，但是约定那天，过了正午友人也没有到，于是陈太丘丢下友人便走了，陈太丘走后友人便到了。

(11)、(课后题)《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？

(12)、生：我能够原谅，因为元方这时候才7岁，心直口快，爱憎分明。

(13)、译：友人十分惭愧，便走下车拉元方表示友好。可元方却转身走进自家大门，不再回头看友人一眼。

(14)、⑴陈太丘与友期行。(期行：相约同行。期：绝定。)

(15)、陈太丘与友期这一章出自刘义庆编写的《世说新语》，记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。

(16)、⑸拙：用于对对方称自己的东西。如：拙作、拙著(谦称自己的文章)，拙见(谦称自己的见解)。

(17)、师：可见，在陈家，亲人之间的相互关爱，是大于世俗的礼教规定。

(18)、师：是的，陈太丘守信，包容，但是，有原则，有底线。我们看他的儿子元方，元方符不符合“礼”的标准呢？

(19)、师：“去”是“离开”的意思。我们现在说“去宝鸡”是“到宝鸡”，可是这里的“去”显然不是这个意思。这个“去”也是古今异义的。文言文与现代汉语是有血缘关系的，很多与现代汉语是一样的，但我们在学习的时候特别要注意“古今异义”。在文言文中，“去”某地，“去”宝鸡，恰好与现代汉语相反，是“离开某地”的意思，方向是相反的。“去后乃至”“乃”是什么意思？“至”是什么意思？

(20)、师：他们分别是个什么样的人呢？接下来，给大家10分钟时间，思考一下，然后小组合作讨论，稍后分享一下小组的智慧结晶。

2、陈太丘与友期行拼音

(1)、(8)相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。而，连词，表顺承。

(2)、《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至”等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同的人物形象(一个守信，一个不守信)一下子推到了读者面前。

(3)、⑺奉：用于自己的举动涉及对方时。如：奉送(赠送)，奉还(归还)，奉劝(劝告)，奉陪(陪同)。

(4)、尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”

(5)、     学习了敬辞与谦辞后，小辉同学特别感兴趣，并尝试在续写《陈太丘友致太丘书》中使用。下面短文中画线的敬辞或谦辞使用不当的一项是( ) 

(6)、师:刚才我们说陈太丘离开了，从哪里看出来“离开”的？

(7)、    借助注释疏通文意，初步感知古今汉语的差别；通过朗读培养文言语感。

(8)、陈太丘：陈寔(shí)，字仲弓，东汉颍川许(现在河南许昌)人，做过太丘县令。太丘：古地名。

(9)、师：后半部分写得详细，有一段对话，大家要注意读出人物的角色和状态，他们会以怎样的语气说话呢。男生读元方，女生读友人。(男女分角色读)

(10)、师：我来总结一下元方。他懂得“信”和“礼”的重要；他的辩驳有理有据，落落大方；他以“入门不顾”的态度既维护了自己和父亲的尊严，又体现了他正直不阿的性格。

(11)、师：老师给同学们范读，请同学们认真聆听，在听的过程中，边听边解决这样几个问题

(12)、师：我们来猜测一下，元方和季方两个人的德行和才华的实际情况。

(13)、友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

(14)、①［陈太丘］即陈寔(shí)(104-186或187)，字仲弓，东汉颍(yǐng)川许县(今河南许昌东)人。曾任太丘长。太丘，县名，治所在今河南永城西北。

(15)、师：在这样的背景下，友人“对子骂父”的行为，是极其粗鲁无礼和不可原谅的。孟子说：“无父无君，是禽兽也。”现在，你能够原谅元方“入门不顾”的行为了吗？

(16)、生：那就可能使袁绍生气，甚至会贬陈太丘的官呢。

(17)、有人认为客人已经认错，元方就应该原谅他,而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬至极,无地自容,这的确有些失礼。你是否同意这个看法？

(18)、⑥［元方］即陈纪(129-199)，字元方，陈寔的长子。

(19)、师：解决了重点字词，大家参照注释，翻译全文概括一下这篇文章讲述了怎样一个故事呢？

(20)、左仆射江虨年轻时，丞相王导招呼他来一起下棋。王导的棋艺比起他来有两子左右的差距，想试图拿这事来观察他的为人。江虨并不马上下子儿，王导问：“您为什么不走棋？”江虨说：“恐怕不行呢。”旁边有位客人说：“这年轻人的技术原来不错。”王导慢慢抬起头来说：“这年轻人不只是围棋胜过我。”

3、陈太丘与友期行是几年级的课文

(1)、师：陈太丘教育孩子们的这番话，用孟子的话来说，就是——

(2)、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

(3)、    这种家风，正是谢家人才辈出的重要原因。《世说新语·德行》还记载了另外一个家庭--陈家，那么，陈家的家风又是怎样的呢？

(4)、⑦［尊君在不(fǒu)］令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。

(5)、    接下来，我们通过细读课文，感受陈家家风美好而深刻的内涵。

(6)、译：陈太丘和朋友约定时间一起出行，约定的时间是正午。

(7)、⑺相委而去。(相：表示动作偏指一方。)(委，舍弃。)

(8)、    了解“谦辞”和“敬辞”的概念，注意积累具有文言色彩的谦辞和敬辞，在言语交际中恰当使用，增强文化底蕴。

(9)、课文中,友人与陈太丘“期日中”,结果“不至”,可以看出他言而无信,不守信用；到来之后,问元方“尊君在不”,表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去,不反省自己的过失,反而怒责太丘,粗野蛮横,十分无礼,可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人；在元方一番义正辞严的批评后,他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳,有知错能改的精神。

(10)、师：这就是没有给坏人贴上坏的标签，给了这个“梁上君子”重新做一个好人的勇气和信任。这一点，比送两匹绢，其实是更重要的。陈太丘对待梁上君子的做法，正体现了上一个故事所讲的哪一句话？

(11)、朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。

(12)、师：这句话的意思是：周公、孔子生在两个不同的时代，他们的礼仪举止，虽然相隔很远也如出一辙；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。这句话妙在哪里？

(13)、生：否则，失信的人就不会反省，以后还会失信。

(14)、为人处理，待人接物要讲究诚信、礼貌，只有这样才会得到别人的尊重。

(15)、师：再读课文，感受语言之精炼，内容之丰富。(生读)

(16)、师：再读课文，想一想，你能够原谅元方的不宽容吗？

(17)、师：元方一直像鸟儿爱惜自己的羽毛一样爱惜父亲的名声。《世说新语·政事》篇还记载了一个类似的故事。

(18)、⑴不同意。元方当时才七岁,他能用自己的聪明才智从容不迫地反驳一个成年人,使对方明理,并赢得对方的叹服,维护了父亲的名誉,这已属不易。我们不能对一个七岁的孩子求全责备。

(19)、    接下来，我们在积累文言词汇的基础上，读懂课文。

(20)、⑶垂：用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询(指对方询问自己)，垂念(指别人想念自己)，垂爱(指对方对自己赏识爱护)。

4、陈太丘与友期行告诉我们什么道理

(1)、师：但是有人说，元方这是失礼了，你怎么看?同桌之间可以讨论一下。

(2)、思考元方入门不顾的行为符不符合“礼”的标准呢？

(3)、期日中:约定的时间是正午。日中，正午时分。

(4)、    积跬步以至千里，通过不断的积累，我们能够慢慢建立起对文言文的亲切感和熟悉感，久而久之，读文言文也像读现代文一样轻松自如了。接下来，请大声地把这个故事，讲给同学听。

(5)、生：我觉得，元方有礼貌。当朋友问他“尊君在不”的时候，他客客气气地说“待君久不至，已去”。君，是对对方的尊称。

(6)、师：“陈太丘与友期行，期日中。过中不至”谁“过中不至”？“太丘舍去，去后乃至”谁“舍去”，谁“乃至”呢？

(7)、情节安排上文章有意省略了陈太丘等待友人的经过，重点记叙了元方与友人的对话，刻画了人物鲜明的性格特征，有力地表现了人物形象的特点和文章的主旨。

(8)、师：接下来我们一起去读一读，聊一聊陈元方和友人之间的故事。就像刚才一样，读得正确，读出节奏，读流畅。(一生读，齐读)

(9)、文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“入门，不顾”四个字，描绘得惟妙惟肖。就在最能体现文章中心思想的第二层(子斥友人)中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。

(10)、友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

(11)、①(友人)过了正午还没有到，太丘丢下他而离开，(太丘)离开后(友人)才到。

(12)、 好的课堂不是流水潺潺、斜阳芳草，而应该是阴云密布、甚至有暴雨狂风，在矛盾、迂回、曲折、困难一番之后，迎来柳暗花明，阳光灿烂。

(13)、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

(14)、师：积跬步以至千里，通过不断的积累，我们能够慢慢建立起对文言文的亲切感和熟悉感，久而久之，读文言文也像读现代文一样轻松自如了。接下来，请大声地，旁若无人地把这个故事，讲给自己听。

(15)、陈太丘与友期行②，期日中③。过中不至，太丘舍去④，去后乃⑤至。元方⑥时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不⑦？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与友人期行，相委而去⑧。”元方曰：“君与家君⑨期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引⑩之。元方入门不顾⑪。

(16)、舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。

(17)、接着叙述元方对客人骂其父的回击：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”据理驳斥。

(18)、那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”

(19)、师：我再讲一点背景，你们再判断。七岁的元方遵循的道义，除了“信”和“礼”，更有对父亲的“孝”。东汉初年以“孝”为核心的政治伦理的形成和“孝”在人才选举等国家制度中重要作用，使东汉时期，孝道特别兴盛，传统的二十四孝图，即有八孝产生于东汉。比如我们熟悉的“香九龄，能温席”。

(20)、⑵同意。我觉得元方的做法不太好：天下人谁无过，知错能改，不失为有识之士，就应该给人改错的机会，不应用同样不礼貌的方法待人

5、陈太丘与友期行文言文翻译

(1)、译：您和家父约好在正午，你正午不到，这就是不守信用；在儿子面前骂他父亲，这就是无礼。