太宰治说过的话

1、太宰治动漫台词

(1)、有人问我想要什么时，我总是突然就什么都不想要了。什么都好，反正任何东西都不能让我快乐。——太宰治

(2)、尽管如此，太宰治最后还是坚持自己为文学献身的意志，选择了死亡。

(3)、ちなみにこれは、太宰がパビナールという鎮痛剤の中毒になっており、薬を手に入れるために借金を重ねていたことを指した発言だったという。

(4)、感谢你给我的美好的，有希望的，温柔的时光。

(5)、显然，两人之间有诸多温暖的回忆，但她认为这是“狐狸与狸猫相互欺骗的一面”；

(6)、因为我更像一个丑陋的怪物，虽然很想普普通通地活得像个人，但社会却一直将我当做一个怪物。

(7)、——日本学者林雄二郎对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。——日本管理学家田山芳雄痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。

(8)、因此，这部小说从一开始就定位于中国读者，并且太宰治以其独特的笔触和独到的眼光向我们描绘出一个既陌生又熟悉的“青年鲁迅”的形象。作家风格：纤巧细腻之感太宰治的小说读来会给人一种纤巧细腻之感。但这种纤巧和细腻并不是指文笔上的，而是指感情，他的小说中总有一种十分纤弱、敏感、细致的情感。他的小说并不因为文笔而阴柔，但却因为情感而婉约——当然这不过是我的一家之言。

(9)、太宰治对女人的了解应该不亚于茨威格。在《女生徒》收集的作品中，主人公是各种年龄、各种身份的女人。不管是处在青春期的迷茫小女孩，还是遭遇战火离乱和丈夫出轨，生活陷入无助的家庭妇女，他都能刻画地细致入微、恰到好处。

(10)、在上述暴言之后，中原中也问太宰治喜欢什么花，太宰治一脸快要哭出来的表情如此作答。

(11)、人的生活充满喜怒哀乐等种种感情，但这些感情只占人们生活的百分之其余百分之是在等待中度过的，不是吗？我心急如焚、望眼欲穿，等待着幸福的足音在走廊上震响。——太宰治

(12)、记得看过一个太宰治对最后这句话的解释，大致意思是，虽然叶藏做了很多酗酒、嗑药、逃避各种责任、轻视自己的生命的事情，但是他只是将自己对社会的各种不认同或者失望的情绪发泄在他自己的身上，并没有去做报复社会的事情，这也是一种好孩子的表现，因为够乖巧。

(13)、太宰缓缓迈着步子，口中默念一年前写在诗笺上的和泉式部和歌，声音清澈透亮。

(14)、能够以女性视角写作的男作家，一定有着独特的性格魅力。有句话是这么说的：“优秀的人都是雌雄同体”。在这个方面，作家似乎可以表现得更淋漓尽致一些。

(15)、愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。

(16)、川端は太宰の抗議文に対し、自身の意見を発表。その中で、太宰の文学性を否定しているわけではないことを伝えている。事実、のちに太宰が発表した「女生徒」という作品は高く評価していたそうだ。

(17)、《御伽草纸》(1945)人，是一种宿命。《津轻》(1944)不要绝望，在此告辞。

(18)、那是邻居小孩从后院竹篱间找到的白色小蛋，共有十个。

(19)、和两三个男生睡过的女生是十分污秽不洁的，但和千个男生睡过的女生却比处女还要纯洁。

(20)、太宰治将前者称为“春花一样甘美”，将后者称为“像秋霜一样冷峻”，因为前者实在是鲁迅的伟人传，而后者则更多严厉的批评。恰好也是后者，对于太宰治所创作的《惜别》同样给予了十分严厉的批评。

2、太宰治说过一句话

(1)、这句话也被丧文化奉为圭臬，但人家本来的意思是要劝你开心点，不要在意太多乱七八糟的，而不是活着不值得的意思。唉！

(2)、论时代背景，太宰治出生于1909年，他本人就被战火烧了，烧他爷干嘛；论作品内容，主人公叶藏的爸爸是颇有影响力的政客，自然不可能输给贫穷。

(3)、人一旦觉得舒适，就会感觉生活是一成不变的，从早上起床到晚上下班，连公车都是搭的同一班，每天习以为常地做着相同的事情，过着机器一样的生活。

(4)、还有，我也从不知道饥肠辘辘是何等滋味。这倒并不是故意炫耀自己生长在不愁吃穿的富贵人家。我绝不是在那样一种愚蠢而浅薄的意义上这么说的，只是我真的对“饥肠辘辘”的感觉一无所知而已。或许我这样说有点蹊跷，但是，即使我两腹空空，也真的不会有所察觉。在上小学和中学时，一旦我从学校回到家里，周围的人就会七嘴八舌地问道：“哎呀，肚子也该饿了吧，我们都有过类似的体验呐。放学回家时的那种饥饿感，可真要人的命啦。吃点甜纳豆怎么样？家里还有蛋糕和面包哟。”而我只顾着发挥自己与生俱来的那种喜欢讨好人的禀性，一边嗫嚅着“我饿了我饿了”，一边把十粒甜纳豆一股脑儿塞进嘴巴里。正因为如此，我对所谓的“饥饿感”是何等滋味，一点也不了解。

(5)、"唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。"

(6)、だが太宰としては、借金返済のためにどうしても芥川賞の賞金500円が必要だった。にもかかわらず受賞できず、それどころか私生活まで非難されたと感じたため、川端に対する抗議文を書き上げ、『文藝通信』に投稿。文壇の大家である川端に「刺す」とまで言い放ち、話題になったのだった。

(7)、戏剧性的一生，让他活得既通透又执迷不悟，诞生出了许多感悟：

(8)、女孩吃饭、上学、放学、做饭、接待客人等等。这中间，有和同学、和老师、和妈妈，以及对来访的客人的交流和态度。那些小女生的细细心思，或喜或忧，或爱或恨，都直白明显。作者将这些事情事无巨细地写下来，直到晚上女孩儿进入梦乡。

(9)、我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。

(10)、爱是舍生的事，我不认为是甜蜜的。——《维荣之妻》

(11)、“父亲建造了非常大的家宅，没有什么情趣，只是巨大而已，大约有30个房间。”

(12)、02然而，有人却非常喜欢太宰治太宰治生活的时代，是日本二战时期，尤其是战后时代对他的影响，更是巨大。战败后，日本国民进入一种迷茫彷徨的时代，不知道明天和死亡，哪个会先到。所以，正是在这种悲伤氛围的影响下，才有了太宰治和他的小说。但，不要以为在我们当下的社会，就没有这种情况了。恰恰相反的是，即使物质生活这么丰富，仍有很多人处在生活现实的压力之下，过得痛苦迷茫，不知道自己应该怎么办。所以，太宰治和他的小说、他的“丧”文化，就受到了这些人的喜欢。即使是正常人，也有情绪失落的时候，也会感觉很伤，而太宰治的书或许就能够和你产生共鸣。

(13)、也不知道从什么时候起，这些话被人复制粘贴，发到了各种社交媒体、音乐软件的评论区。

(14)、这句是太宰治贬低中原中也的话。虽然太宰治很尊敬中原中也，但因常被对方纠缠而不愿与他一起喝酒。

(15)、以前米商在做买卖的时候，为了留住顾客，不仅仅要舀满一斗，还要再添上一勺，让斗里的米冒出尖儿。

(16)、回头想想，也不过是因为太累，偶尔发起了牢骚而已，这世间的苦难，何至于此呢。与其抱怨生活的种种不是，不如设法改变一下自己。

(17)、快快打开有道词典App，把他们加入单词本吧！

(18)、这是中原中也对初次见面的太宰治说的话。受到尊敬的中原中也的挑衅，太宰治当场怂了，连句话都说不出来。

(19)、你是不是也一样，明明可以和所有人一样，沐浴在金黄色的落日余晖中，却羡慕着别人眼中的夕阳，其实我们看到的是同一个夕阳。

(20)、但这也正是这部小说的独特之处，因为它并不描绘鲁迅成名以后作为一个伟人的一面，而是转而描绘了青年时期的鲁迅以及其思想的转变过程。

3、太宰治说的名句

(1)、天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘着降落伞一般飘落到世界的各个角落。——太宰治

(2)、甚至更进一步，在这类人志得意满的时候，也许还会不吝钱财，对几个穷酸落魄的人伸出援助之手，搞点慈善，以满足某种自我的道德期许。

(3)、是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。

(4)、身患重病的母亲领着三岁的我离开下曾我时，曾经匆匆写下了这样一张便条。

(5)、当我们被负面情绪缠身的时候，随之而来的便是日复一日的消沉和日复一日的低迷，想着这样的生活何时才能结束，何时才能守得云开见月明，真正变得豁然开朗。

(6)、这世上尽是不幸的人。。。可我的不幸源于自身的罪恶，无法向任何人抗议。。

(7)、那就请再努力一点吧，为了想见的人，想得到的东西和想成为的自己。

(8)、胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花也会受伤，有时也会被幸福所伤。

(9)、他像哈姆雷特那样，直到最后一刻都无法停止内心的动摇。

(10)、我的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的知识，要累死人了啦！

(11)、就演员而言，最难表演的场所莫过于自己故乡的剧场，而且是在亲朋好友齐聚一堂的情况下，哪怕是再厉害的名伶，想必都施展不出演技吧。——太宰治

(12)、酗酒，渣男，注射吗啡并成瘾，最后不到30岁就烂在精神病院里。

(13)、胆小鬼连愉悦都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被愉悦所伤。

(14)、光天化日之下的诸多恶行，都游离于正义的裁决之外，俗世法律是无法将之审判的，而各型各色的人正是饕餮于这些有心或无心的为恶，一转身成了冠冕堂皇之辈。

(15)、总而言之，对于《惜别》当中所描写的鲁迅形象，我们不能轻易否定。因为我们被公式化和概念化的东西禁锢了太久，而小说却给人别开生面之感，不失为我们主流观点的一个补充，也不失为我们认识鲁迅先生的另一个切入点。

(16)、你坚信我是坚强的，高估了我的才能。但是，你并不了解我那不为人知的发奋。

(17)、不管是从哪儿摘抄的丧系小金句，只要后面带上一条杠、太宰治，仿佛就多了几分文学底蕴，大概率在几千条评论里脱颖而出，荣登热评。

(18)、太宰治(だざいおさむ)，本名津岛修治(つしましゅうじ)，日本小说家。太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。下面是我为大家整理收集的关于太宰治的经典语录，欢迎大家的阅读。

(19)、他就是刚才我遇到的那个模样像秀才的学生，他白净的脸变得通红，很害羞地笑了，说：“刚才……失礼了。”

(20)、第三次芥川奖评选，这一次，他甚至没能进入候选人名单……

4、太宰治说过的话动漫

(1)、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。(曼德拉)

(2)、现在的人们在学业事业繁忙之时，在即将考试之际，还在发表一些无病呻吟，逻辑不通，只是看上去非常优美的鸡汤文字。这简直就是在繁忙中给自己的心灵和头脑放假，值得我们提倡，我想，这应该就是大宰冶先生想要告诉我们这些青年的“人间挂科”吧。

(3)、竹一的一句话启发了我，使我意识倒自己以前对绘画的看法，——竭力想把觉得美的东西原封不动地描绘为美是幼稚和愚蠢乃至完全谬误的。绘画大师利用主观力量，对那些平淡无奇的东西加以美的创造，虽说他们对丑恶的东西感到恶心呕吐，却并不隐瞒对它们的兴趣，从而沉浸在表现的愉悦中。换言之，他们丝毫不为别人的看法左右。我从竹一那儿获得了这种画法的原始秘诀。

(4)、时间的流逝是平等赋予每个人的疗愈，或许也是救赎。——太宰治

(5)、养只小鸟看它们蹦蹦跳跳就是那么崇高的生活了吗？我甚至想要刺杀你。你是个不折不扣的恶人。(中略)

(6)、太宰治成长于二战前后，作品中多有涉及战争对日本社会和普通人生活的影响。在日本，他的作品以大胆著称。比如《蟋蟀》一文，就以一个女人的视角，揭发艺术界的虚伪和内部的丑恶争斗。

(7)、别说他们有没有读过太宰治，我都怀疑他们连语文课本都没有读过。现在太宰治已经不叫太宰治了，大宰治，大宰冶都出来了，甚至自己的书在中国也改了个名字，现在叫《人间合格》了。

(8)、对他来说，太田静子是少数几个无须惧怕的人之一。

(9)、如今的社会浮躁难熬，人们所谓的厌世情绪越来越多，太宰治的‘丧’风格也许刚刚好符合了现在的一个‘流行趋势’。”

(10)、被迫害程度甚至到达了更甚于鲁迅先生的程度，有睿智网友合理推测是鲁迅的棺材板实在压不住了，鲁迅亲自上场拉踩日本文豪。

(11)、“能听到各种各样的事，我觉得世界变大了。”

(12)、我并不怕死，但若是受伤流血，变成残废，我可不要。

(13)、瞬间，不是谁的罪过，也没有任何人的职责。但于我而言，瞬间不足以成为性命的喜悦，我只坚信死亡那一瞬间的纯粹。

(14)、“Thetalentis1%inspirationaddson99%sweat,certainly,doesnothavethat1%inspiration,intheworldallsweattoputorbringtogetheralsoonlyisthesweat!”

(15)、我假装说谎，大家就说我说谎。我显出一副有钱人的样子，大家就说我有钱。我假装冷漠，大家就说我是冷淡的人。可是，我真的很痛苦，大家都说我假装痛苦。 

(16)、千古名句的误解之处主要在“床”字。《辞海》里注释，床是“井上围栏”，古人常把“有井水处”称为故乡。

(17)、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”

(18)、いうまでもなく彼らはその悪口に、相手に対する批判的な、あるいはネガティブな思いを込めていたわけである。しかし傍観者としてそれらを読んでみると、ついほほ笑んでしまうような、不思議な親しみやすさを感じる。別の表現を用いるなら、憎めないのだ。

(19)、“我再也不吃醋再也不胡思乱想我在也不等你了我累了你爱跟谁好就好去吧”

(20)、这对他生活的冲击，可以说是毁灭性的。过去自己为了适应“世人”而违心遵从的那套生活规范，在破了世人之障后，也就走向了几近崩塌的微妙境地。

5、太宰治说过的话是真的吗

(1)、“我好爱这世界！”我热泪盈眶地想。注视着天空，天空慢慢改变，渐渐变成了青色。我不停地叹息，好想褪去自己的衣裳。就在这时候，树叶、草变得透明，已看不见它们的美丽，我轻轻触摸草地。好想美丽地活下去。——太宰治

(2)、然而，能成就艺术的，并不是东京的风景，而是风景中的我。是艺术欺骗了我，还是我欺骗了艺术呢？最终得出的结论是，艺术即是我。——太宰治

(3)、马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。

(4)、印象最深的一句是，“愉悦感这种东西会沉在悲哀的河底隐隐发光”……

(5)、看过《人间失格》的人都知道，这本书的主角叶藏酗酒、嗑药，做各种“好孩子”都不会做的的事，但是作者在最后又说叶藏是一个诚实懂事的人，这看起来是非常矛盾的，就宛如作者太宰治的内心一般，他也是个矛盾的人，又或者说他看待人世间的眼光与我们不相同。

(6)、“不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”