人声鼎沸造句一句话

1、人声鼎沸造句造句

(1)、抓住重点，感受大潮到来时和过去以后的澎湃之美

(2)、坑坑洼洼：形容地面或器物表面高一块低一块。

(3)、得(dé 得到得力) (de 飞得高跑得快)  (děi 不得不)

(4)、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总论大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。当先知小、大、密三乘各种见地之不同１、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。次当知小、大、密乘各种修空的作风不同１、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。分论此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。显教修空与密教修空之分辨治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。小乘修空与大乘修空之分辨１、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣(小乘)所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。大中道修空与大手印修空之分辨大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。大手印与大圆满修空之分辨大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，黄教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。”

(5)、②ABAC式词语:人山人海 若隐若现 半明半昧  类似的词语:虎头虎脑 作威作福 毕恭毕敬 有始有终 

(6)、凤仙花的果实会炸裂，把种子弹向四方；椰子树利用自己的位置优势，果实成熟后，靠流动的海水传播种子。

(7)、假如人人都爱护环境，这世界就会变得更美丽。

(8)、数学，一学就会，一做就错，怎么办？(建议收藏)

(9)、14有人在弹钢琴，钢琴周围人声鼎沸、欢快。

(10)、人声鼎沸：工地上，人声鼎沸，一派繁忙紧张的景象。

(11)、翻开书，用心地读一读课文，读后来谈谈你的感受。

(12)、我们大家坐在客厅里，有的看报，有的看电视，还有的写作业。

(13)、云对雨，雪对风。花对树，鸟对虫。山清对水秀，柳绿对桃红。

(14)、球场上人声鼎沸，大家都在为各自的队伍加油助威。

(15)、假放假jiǎ假话背背负bèi背诵圈羊圈quān圆圈

(16)、(尖尖)的帽子(会心)的微笑(幽雅)的甜香

(17)、d、响声——最大e、浪潮——最壮观f、人的情绪——最高涨

(18)、靠风传播： 红皮柳：是靠柳絮的飞扬把种子传播到远处去的。 

(19)、(比喻句)走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子—河！

(20)、(3)潮势(越来越猛)：逐渐拉长、变粗——翻滚——浩浩荡荡

2、人声鼎沸咋造句

(1)、一层薄雾  一条白线 一堵水墙  一匹战马  

(2)、街上发生了交通拥堵，一时间人声鼎沸，一片混乱。

(3)、山( )地( ) 人( )人( ) ( )天( )地

(4)、我多余的最后一句话是这么说的：不就是售票员说话不得体吗？你们就当她是个傻X，和她计较什么呢？！

(5)、温和——暴躁     许多——少许     粗心——细心

(6)、流泻:迅速地流出、射出。文中指作者无法控制自己的感情，感受从笔端一下子流淌出来。

(7)、(拟人句)从墙上窥着行人，惹得人走过了还要回头望。

(8)、这句话告诉我们这些来自不同民族的小朋友朝着一个共同一个地方──学校走去，描绘出众多的学生由远及近汇集而来的壮观景象了。

(9)、《秋江的晚上》描写了夕阳西下，江面上的美丽景色，表达了作者无比喜悦的心情。

(10)、这些花孩子在雨中自由的奔跑、游戏、打水仗等。

(11)、凤(fèng)(凤凰)(龙凤)          

(12)、漫天卷地：布满天空，席卷大地。形容水势很大。

(13)、b、作者把潮声、潮头、潮势三方面内容巧妙地结合在一起写，让我们如临其境，如闻其声，如见其景啊!

(14)、一二三四金木水火土。天地分上下，日月照今古。

(15)、宽——广(阔)   连忙——赶忙(赶快、马上)     

(16)、“白鹭是一首精巧的诗”，可以从描写白鹭的静态美和动态美两个方面看出来：一是白鹭颜色的和谐，身段的匀称，反映出白鹭自然朴实的静态美；二是白鹭水田钓鱼、枝头闲立、黄昏低飞这三个画面反映了白鹭的动态美。

(17)、(1)再近些，只见白浪翻滚，形成一堵两丈多高的水墙。这句话把水浪比作水墙，形象地突出水浪翻得很高的情景。

(18)、这句话看似重复，实则妙笔之句，充分表达了小作者和阿妈走月亮时无比幸福和喜悦之情。细细咀嚼这种情致，意趣，虽是秋夜，却让人心中涌起融融的暖意。

(19)、(1)花生的好处很多,有一样最可贵:它的果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上,使人一见就生爱慕之心。

(20)、AABC式词语：摇摇欲坠滔滔不绝井井有条彬彬有礼落落大方侃侃而谈 津津乐道

3、人声鼎沸造句一句话怎么写

(1)、早晨 绒球花 汉族 鲜艳 服装 打扮 朗读 安静 停在 粗壮  穿戴 校园 

(2)、释义：鼎:古代煮食器；沸:沸腾。 形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样。

(3)、拓展：铅笔  记事本  照相机  药品  雨伞等。    

(4)、人声鼎沸，我费尽九牛二虎之力才找到一个人迹罕至到角落，眼前渊博的潮水让我的心久久不能平静，勾起了我对大海深深的趣味。

(5)、商店门口悬挂着气球和彩旗，有红的、有黄的、有绿的……洋溢着喜庆的气氛。里面人声鼎沸，开展一系列促销活动。

(6)、敬爱 国旗 敬礼 铜钟 教室 树枝 这些 好奇 招引 古老 枝干 影子 落下

(7)、清澄：(水、天空)清亮。本文是清亮明洁的意思。

(8)、《宿建德江》诗人通过写暮宿建德江畔所见之景，抒发自己的孤寂情怀。全诗的艺术特色：此诗写羁旅愁思，情景相生，风韵天成，富有艺术美。

(9)、白鹭在清水田里静静地钓鱼、在枝头孤独地站立、在黄昏的空中低低地飞行，使人产生无限的遐想，充满了含蓄美，就像“一首韵在骨子里的散文诗”

(10)、哈佛研究发现：忍不住对孩子发火，其实是这三个你没有发现的真相

(11)、雾来了,它似一件巨大的天衣lǒngzhào()着大地。不一会,太阳出来了,雾zhújiàn()散去,大地才显露出盎然的生机。

(12)、薄bó(薄弱、单薄、薄雾)báo(薄纸、薄片、薄纸)  bò(薄荷)

(13)、浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来；

(14)、这条街道人来人往，人声鼎沸，不是安静的地方。

(15)、悄无声息的意思是：形容没有声音或声音很轻。形容没有名声，默默无闻。拼音(qiǎo wú shēng xī)。

(16)、( )潮头奔腾西去，过了很久，江面才恢复了平静。　　

(17)、宽阔的钱塘江横卧在眼前。这句话把钱塘江当成人来写，十分形象有趣。

(18)、会场上，张狗子的发言引起了一场轩然大波，顿时间人声鼎沸，议论纷纷。

(19)、按时间顺序。“从前”、“三年前”、“如今”、“有一夜”。

(20)、元宵节到了，街头人声鼎沸，大家都急着看花灯呢！

4、人声鼎沸造句一句话二年级

(1)、五月的槐乡　红彤彤　黄澄澄　黑乎乎　高高兴兴　平平安安　热热闹闹　五月的槐乡,连风打的旋儿都香气扑鼻,整个槐乡都浸在香海中了。　B　对五月槐乡的热爱之情。　示例:五月的槐花太美了,似瑞雪初降,如玉雕的圆球,我要用相机拍下来,把美景留在心里。

(2)、“温故而知新”，为了帮助大家更好地掌握已学知识，琴语琴愿将部编四年级语文上册单元复习送给大家，祝孩子们更上一层楼！

(3)、第一段(第1自然段)：概括的介绍钱塘江大潮。

(4)、下课了，小朋友兴高采烈的跑出教室。操场上，顿时沸腾起来，有的小朋友在跳绳，有的小朋友在玩单杠，有的小朋友在打篮球。你看，花花在向老师请教上课不懂的问题呢！课间活动真是丰富多采啊！

(5)、作者用比喻的手法把浪潮比作齐头并进的千万匹白色战马，写出了钱塘江大潮到来时奔腾的形态特点。

(6)、旅行：为了办事或游览从一个地方去到另一个地方。

(7)、                                              

(8)、豌豆妈妈更有办法，她让豆荚晒在太阳底下。啪的一声，豆荚炸开，孩子们就蹦着跳着离开妈妈。

(9)、垂緌：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。

(10)、三是突出下课后孩子们跳舞、游戏时的欢乐愉快和自由自在，引得小动物们心生羡慕，前来看热闹，从而说明这是一所充满欢乐祥和气氛的学校。

(11)、柔和—柔软 风俗—习俗 满意—满足 浇灌—灌溉 招待—款待

(12)、这是文章的总结句,也是揭示文章主旨的句子,说明了相互信任才能创造出彼此和谐的美好世界。

(13)、午后一点左右，从远处传来(  )，好像(  )。顿时(  )，有人告诉我们，潮来了！我们踮着脚向东望去，江面还是(  )，看不出有什么变化。过了一会儿，响声越来越大，只见东边(  )的地方出了一条白线，人群又(  )起来。　　

(14)、人声鼎沸：人群发出的声音像水在锅里沸腾一样，形容人声嘈杂、喧闹。 

(15)、《宿建德江》是唐代诗人孟浩然的代表作之一。这是一首刻画秋江暮色的诗，是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。

(16)、你游览过哪些自然景观呢?写一篇习作,可以是身边的景物,也可以是一处著名的旅游景点。要按照一定的顺序,突出它的特点。不少于400字.

(17)、窃(qiè)读 踮(diǎn)起脚 支撑(chēng)贪婪(lán)暂时(zàn)倾盆大雨 依依不舍 饥肠辘辘(lù)湿漉漉 炒菜 抄写 吵闹 屋檐 瞻仰 惧怕 面面俱到 招牌石碑 自卑脾气

(18)、造句：春节到了,街头人声鼎沸,都急着看舞狮子表演呢!        

(19)、第二两句以单字对的形式，包罗自然现象“云、雨、雪、风”和动植物“花、树、鸟、虫”。

(20)、白鹭雪白的蓑毛、铁色的长喙、青色的脚，颜色非常和谐；流线型结构的身段大小非常匀称，这一切都很适宜，它的外形就像“一首精巧的诗”。

5、人声鼎沸造个句

(1)、笼罩：像笼子似的罩在上面。本文形容雾很大。

(2)、下了车，只见人山人海、人头攒动、人声鼎沸。

(3)、节日到了，广场上举办各式各样的活动，人声鼎沸，锣鼓喧天，震耳欲聋，响彻云霄，吸引很多路人驻足观看。

(4)、问题设置五：听了妈妈的话，我不情愿的站了起来，心里。

(5)、薄bó(单薄)蒙méng(启蒙)参cēn(参差)

(6)、一碧千里：一眼望去全部都是绿色，形容很大的范围内都是碧绿的颜色。

(7)、白茫茫                                 

(8)、人(rén)(人们)(人民)(人类)    

(9)、嫩绿橄榄绿　一碧千里　苍翠欲滴翠色欲流　千山一碧　碧波荡漾绿草如茵

(10)、行(háng)(一行)(xíng)(行动)

(11)、(2)把自己的生活经验以及自己的情感体验寄托于变形的事物中，让变形的事物成为自己所看、所听、所闻、所感的生活体验的宣泄口，用情感搭建想象的空间，用感悟充实想象的空间。

(12)、(微课堂)部编语文四年级上册第3课《现代诗二首》知识点+图文解读

(13)、急忙打开书，一页，两页，我像一匹饿狼，贪婪地读着。

(14)、(微课堂)统编版六年级语文上册第2课《丁香结》图文解读+知识点

(15)、声  明 本文素材来源于网络。好老师旨在帮助更多的老师、家长和孩子，分享更多教育资讯和免费资料，尊重原创并对原创者的文章表示肯定和感谢，某些文章无法找到详细作者以明确出处请见谅。原作版权归原作者所有，如涉及版权等问题，请及时与我们联系，愿付稿酬表示感谢。

(16)、放假(jià)衣裳(shang)双臂(bì)背诵(sòng)    挨(ái)打