雍容典雅造句
1、雍容典雅造句短
(1)、(出处)：宋·陈亮《书欧阳文粹后》：“公之文雍容典雅，纡余宽平，反覆以达其意，无复毫发之遗。”
(2)、在法国汉学界，译介中国古代文艺性散文成就最大的当属曾任法国国立东方语言文化学院图书馆馆长的俄罗斯裔法国汉学家马古礼(GeorgesMargouliès，1902—1972)。他的译作被收入《中国古文选》(LeKou-wenchinois.Recueildetextesavecintroductionetnotes，1925)中，又有专著《中国文学史(散文卷)》(Histoiredelalittératurechinoise:Prose,1949)对从先秦到明清的中国历代散文的发展演变进行详细梳理，从中可见他对明清两代散文的主要发展阶段和代表人物及作品的译介。至20世纪下半叶，法国新一代汉学家对明清散文研究比之前其他历史时期的散文研究投入了更多的兴趣，取得了相对丰硕的成果。
(3)、学校分房子，这对长期往办公室的王老师来说，真是久旱逢甘雨呀！
(4)、(举例造句)：相如之临邛，从车骑，雍荣闲雅甚都。
(5)、“杂文学”是相对于纯文学而言的。我们所说的纯文学，指非功利、重抒情的美文;混美文与非美文为一的，我们称之为杂文学观念。我国早期文学与非文学是不分的。魏晋之后，文学逐渐独立成科，但美文与非美文也还没有分开。南朝宋文帝立四学，其中的文学依然指文章之学，与我们今天所说的文学不同。齐梁之际，有文、笔问题的讨论，各人看法不同，但一种要把美文与非美文区别开来的意思却清晰可见，这是一种新的文学观念，就文学自身的演进而言，这一观念更重视文学的特质，意在把“文学”从杂的境地纯化出来。盛唐之后，这种观念逐渐消退，随着文体文风改革呼声的增高，用“文章”包括一切文体的用法便成了古文家的习惯。表面看来，以“文章”取代“文笔”，只是一个简单的词语变化，但是这一现象的底层，却反映了唐人文学观念的重大变革，亦即杂文学观念的复归。这种似旧实新的观念，将南朝人想从“文”中排除出去的大量应用文体重又收罗进来，施以新的写法，从而极大提高了古文的地位。
(6)、(金漆饭桶)：饭桶：比喻无用的人。用金漆漆过的饭桶。
(7)、之所以会这样，是因为他们受过专门的训练，对那些特别飘逸的人总会有种特别的反应。但是，她们现在却被这些自相矛盾的信号冲突折磨的死去活来。
(8)、形容富家女子的华丽装饰。亦比喻随从侍女众多。
(9)、忽然，天边的一丝云彩遮住了太阳的一部分，仿佛给它披上了一件随风飘逸的披风。但是它似乎不要，努力挣脱掉身上那件‘碍手碍脚’的衣裳。
(10)、造句：圆明园是万园之园，建筑雕梁画栋、美轮美奂，堪称人间仙境。
(11)、译文：都任命为列大夫，在人来人往的街道上，建立富贵高大的房屋，表示尊宠的。
(12)、我察觉到角色的生命，而这总是发生在我穿上长而飘逸的长袍时。
(13)、张籍、王建是中唐时期较早从事乐府诗创作的诗人，又都以写新乐府而著称，因此被称为“张王乐府”。张籍有乐府诗90首，有古题，也有新题，取材非常广泛，这些乐府诗一般选题不大，都是些“俗人俗事”，但挖掘甚深，往往由一人一事一语见出社会的缩影。王建与张籍有同窗之谊，诗风也近似，所作古题乐府大约有30首，新题乐府有175首。王建与张籍的诗歌得到后世的广泛好评，明人高楝曾指出：“张籍、王建二家体制相似，稍复古意。或旧曲新声，或新题古意，词旨通畅，悲欢穷泰，慨然有古歌谣之遗风。”可以说，在扭转大历风调，继承汉魏乐府和杜诗传统，将诗歌创作导向重写实，尚通俗之路的过程中，张籍、王建的贡献是不可忽视的，他们的努力，对元稹、白居易的新乐府创作有着直接的影响。
(14)、时装和电子产品该如何设计，也唯女学生马首是瞻。
(15)、(雅人清致)形容人的言谈举止不俗。同“雅人深致”。
(16)、晚唐诗歌是唐代诗歌的衰落时期。晚唐大致从文宗开成元年到唐灭亡(836-907)。晚唐诗歌影响较大的诗人是李商隐和杜牧，二人有“小李杜"之称。陆龟蒙、皮日休继承了新乐府运动的传统，但多具闲适淡泊的情调。此外，温庭筠、杜荀鹤、韦庄等都有一定的成就。
(17)、(出处)：《史记·司马相如列传》：“相如之临邛，从车骑，雍荣闲雅甚都。”
(18)、雍容典雅，皇矞高华，称仁颂德，鼓吹休明，展示了在这一特殊环境中的艺文之最。
(19)、她神情沮丧，没有了平时那种气宇轩昂，轻盈飘逸的风度。这种风度使她能从一万个与她身材相仿的女人中轻易地被辨认出来。
(20)、自信，虽不是一支悦目的歌，也不是一首飘逸的诗。它却是一只鼓起的风帆，一股冲天的能量，一团燃烧的烈火。
2、雍容典雅例句
(1)、弘一法师说：为艺，功夫在笔墨外。艺术，修心有时比修炼技艺更加重要。只有高贵的灵魂，才能欣赏并创作得了高贵的艺术。自从与艺术在一起，便注定了一辈子的修行。
(2)、沽名钓誉火树银花披星戴月孤芳自赏老谋深算人小鬼大大言不惭自形惭秽自欺欺人欺神骗鬼鬼哭狼嚎夜郎自大
(3)、一袭火红的赤羽袍，一缕赤红的流苏飘逸而下，她雍容典雅，大仙之质，长袍揽起，她双手交于脸庞之前，幻出一团火焰，波光流彩。
(4)、还有沈阳的故宫，则为清太祖努尔哈赤和太宗皇太极的宫殿，入关后称奉天行宫，以经乾隆、嘉庆两朝的增修，占地亦达6万平方米。加上河北承德的避暑山庄，一称承德离宫或河北行宫，为清代帝王夏天避暑和处理国事之地，亦有许多的宫殿和楼台亭榭寺观。这些皇家建筑，皆系规模宏大，富丽堂皇，画栋雕梁，无处不有楹联堂匾。其中有不少是由皇帝亲撰，余皆饱学的大臣所为，或且由皇帝钦点。
(5)、盛唐时期骈文的创作仍很兴旺，但也显示了新的变化。玄宗开元时号称“燕许大手笔”的张说、苏颋主张“崇雅黜浮"，骈文能够运散人骈。天宝以后，前有萧颖士、李华、元结，后有独孤及、梁肃、柳冕等反对骈俪文风，主张宗经复古，写作古文，虽未完全摆脱骈文的积习，但渐渐地改变着文风，也成为了韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的先驱。
(6)、(27)但只有一样是不变的，那就是这栋别墅雍容典雅的气派，比自己现在住的的地方强很多。
(7)、当全身心投入到艺术中，一切皆无，一切皆空。在空无的境界中，寻找灵魂的相貌。在无我的境地里，发现纯洁的、本真的美。只愿天天与艺术在一起，让的灵魂越来越俊美、高贵！
(8)、归有光的散文通常被认为代表了唐宋派的最高成就。马古礼认为，与唐顺之相比，归氏散文更加“色彩盎然”，更具“谐韵”，更加“细致”和“传神”。不过，这种差别只是“因气质不同而外显，从本质上说，他们共同遵从道学理念、师法韩愈、重视经学，因而文章矩度并无二致”。具体而言，他们的作品富有经学气息，语言以清淡朴素见长，书写自然和抒发诗性不足。马古礼在归有光的文集中清点出序跋、笔记、碑状、书信等共775篇，其中书信232篇，并总结出他的作品体现了个人及其所处时代文学创作的如下特色：其他在文字中更多地“谈论个人生活与人之常情，善于捕捉生活中的平常细节和场景，并以简洁生动的语言加以呈现”；和王阳明一样，他擅长“以生活实例来佐证抽象的哲理”。其归有光善于叙事，例如他撰写的《张贞女狱事》等系列作品“颇似欧洲的短篇小说，细节简练而情节跌宕”。国内亦有学者称归氏作品有“小说气息”，可见英雄所见略同。马古礼进而指出，这种在日常生活中寻找创作素材和散文叙事化的倾向可见于当时不少文人笔下，乃至成为明清作家的普遍的创作趋势。究其原因，马古礼认为，他们对自然的静观和情感抒发有所弱化，与此同时，儒家理学引导他们更多地关注日常人伦，因此体现在文字中，叙述成分增多，而描写自然的成分减少。其与叙事风格相辅相成的是，归有光的文字句式更加灵活多变，富有动感，更重视描述情节而不苛求文字韵律。马古礼认为从个人阅读经验而言，归有光吸收了《史记》和《春秋三传》的养分，这与国内学者称其所作“有《史记》风神”大体一致。总之，归有光“以平易自然的文章风格表达个性”，并且“提倡文学要表达民众的疾苦和心声”，“他的一些充满生活气息、风格朴实自然的题跋、书牍和笔记可以与韩愈的上乘文章媲美”。
(9)、优雅唯美好听有诗意的四字成语有：盛夏光年、染指年华、歌尽倾君、伊人夕岸、风华流沙、沧桑年倦、红尘画卷、千秋几世、如烟若梦。
(10)、②柳宗元的散文立意深刻、构思新颖。柳宗元本人是政治改革家，思想深刻而新颖，因此他的散文总体是体现了立意深刻，构思新颖的特点。他的政论、传记、寓言、山水游记都能看到这一特点。譬如他的寓言《三诫》等都是寓意深远、哲理性很强的作品，山水游记也都是构思精巧新颖的佳作。
(11)、飘逸的长头发与无肩带连衣裙是完美搭配。因为它把所有注意力都转移到你的脸和身体上半身。
(12)、也许你无法拥有深邃的蓝天，但是你可以做飘逸的白云。也许你无法独占宽阔的大海，但是你可以做自由的鱼儿。也许你无法称霸茂密的森林，但是你可以做青翠的小草。
(13)、英国国王的要求是：交出6名加莱市民，理光头，穿麻衣，脖子套上绳索，手持城门钥匙阵前受死，则免于加莱市民死于饥荒。
(14)、杨和明书法各体皆工，尤擅大草，以“养深则墨厚”为信守，笔酣墨畅，神采飘逸，书风多样。
(15)、出身于魏晋名门“琅邪王氏”的王导，三朝元老，官居宰辅，是东晋的奠基人之当时甚至有“王与马，共天下”之说。按理说，这位权倾天下的“大佬”应该是说一不二的，然而他也“惧内”。王导在别处另设宅院，私养了很多小妾。王妻得知此事后，手提菜刀，欲去别院砍死小妾。
(16)、(21)你看它：妩媚端庄，仪态万方，雍容典雅，宛如亭亭玉立的绝世美人
(17)、抬头仰望，天空瓦蓝瓦蓝的，洁净得好像刚洗过的蓝宝石；啊！空气真是好清新呀，真不愧是秋高气爽；金秋的阳光温馨恬静，秋风和熙轻柔，蓝天白云飘逸悠扬，多么美丽的一幅秋景。
(18)、However,thePlumPeakstandsasitisthearomaticfragrance,graceandelegant.
(19)、东亚 ( dōng yà ) 释义：指亚洲东部地 区。包括中国、朝鲜、韩国、蒙古和日本。
(20)、(翠羽明珰)：翠羽：翡翠鸟的羽毛；珰：耳饰。比喻珍贵的物品或富家女子的华丽饰品。
3、雍容文雅造句
(1)、因较多描写边塞征戎生活而得名，主要代表作家是高适、岑参，故亦称“高岑诗派”。该诗派其他诗人还有王昌龄、李颀、王之涣等。唐代边塞诗人大多有从军入幕的戎马经历，擅长采用七言歌行和七绝的体裁。他们的作品主要表达请缨杀敌、报国立功的豪情；描写了边塞艰苦生活，缭绕不尽的乡思边愁；揭露军中矛盾，以及表现塞外奇异风情和民族融合。这些作品不仅有一定的思想意义、认识价值，而且具有很高的审美价值。艺术上格调雄浑豪放、慷慨悲凉，境界阔大、雄奇壮美。盛唐边塞诗歌兼融了建安风骨和秾丽的齐梁笔致，从而形成慷慨壮丽的风格，洋溢着昂扬的时代精神，成为盛唐诗坛的一大诗派，对后世产生了较大影响。
(2)、俗讲原本是佛家讲经的一种方式，是僧徒依经文为俗众讲佛家教义，“悦俗邀布施”的一种宗教性说唱活动。俗讲与我国固有的说唱传统有关，但它更主要的来源，是六朝以来佛家的一种讲道化俗手段。唐代俗讲非常盛行，俗讲法师有海岸、体虚、文淑等多人。普通民众对俗讲趋之若鹜，以至“仍闻开讲日，湖上少渔船”；“远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人”。连皇帝也曾“幸兴福寺观沙门文溆俗讲”。朝野上下，风靡一时。俗讲由佛家讲经衍出，讲者尽为僧徒，即所谓俗讲僧。俗讲由一定的仪轨，其底本就是讲经文。
(3)、其中也有部分偏于风雅，只单纯描绘自然风景或抒写闲情逸致，如弘历自撰的“深心托豪素，怀抱观古今”，现在还有人写了挂在自己的书斋里。
(4)、(锦心绣腹)：形容优美的文思，华丽的辞藻。(锦心绣口)：锦、绣：精美鲜艳的丝织品。
(5)、金碧辉煌(jīnbìhuīhuáng)：比喻陈设华丽。形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。语出《西游记》第四回：“绛纱衣，星辰灿烂；芙蓉冠，金碧辉煌。”《红楼梦》第二六回：“﹝贾芸﹞连忙进入房内，抬头一看，只见金碧辉煌，文章闪烁。”
(6)、当时王导正和朋友们高谈阔论，一听夫人动怒，急忙命仆人赶着牛车追赶妻子。因为牛车速度慢，王导心中焦急，便用手中的麈尾(类似于拂尘)当作鞭子。令人意外的是车辕长，麈尾短，要够得上牛屁屁十分费劲。王导在牛车上的“尬舞”笑得众人前仰后合。不久，同僚蔡谟调侃王导，建议他加九锡，王导连忙摆手，蔡谟说：“不闻余物，唯闻短辕犊车，长柄尘尾。”王导惭愧不已。
(7)、(举例造句)：相如之临邛，从车骑，雍荣闲雅甚都。
(8)、故宫乃泛指今日尚存的昔时帝王的宫殿。主要有北京的紫禁城乃明清两代的皇宫，外廷以太和、中和、保和三大殿为主体，内廷乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，以及文华殿、武英殿和御花园等大小院落共数十处。
(9)、指考究的车骑。(雕栏画栋)：雕：雕绘；栋：支柱。
(10)、二人山水田园诗虽为一路，而差异显明：王维空灵澄静，孟浩然清远淡寂。王维往往澄怀味象，孟浩然则多感发兴怨，二人风格上的差异则是情理之中的现象了。静，是王、孟山水田园诗最突出的外部印记。可以说，王维是中国最能将虚静的美学品格表现得最为充分也最有魅力的山水诗人。王维内外俱静，静成为他的一种生命风采，成为一种宇宙情怀，一种诗性精神；而孟浩然只是静其表也，其诗中多垂钓和醉饮形象，往往表现出冷峻、孤傲乃至颠放。这是在政治上失意所致。王维和孟浩然都是盛唐最杰出的山水田园诗大家，而且又都是静美的美学趣尚，但风格上的差异还是比较明显的：一个静趣盎溢，一个清气满盈；一个专心禅空，一个执意放性；一个超逸神远，一个冷幽古淡；一个风神绰约，一个风骨峻爽。总而言之，王维是静的极致，孟浩然乃清的至境。
(11)、中国传统散文在中唐和北宋达到繁盛，在经历南宋理学时代和元代停滞阶段之后，明代散文继往开来，在复古和创新之间徘徊，峰回路转之间展现了一些别样的文学风景。
(12)、“诗史”是后人对杜甫诗的评价。杜甫用他的诗反映了他所生活时代的重要的历史事件，其中所提供的史实，甚至可以补充历史记载的不足，具有史的认识价值。不仅如此，他的诗还提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。
(13)、但只有一样是不变的,那就是这栋别墅雍容典雅的气派,比自己现在住的的地方强很多。
(14)、雍容典雅，皇矞高华，称仁颂德，鼓吹休明，展示了在这一特殊环境中的艺文之最。
(15)、一份研究显示，男人最喜欢爱抚的东东就是女人在浴室里，镜子反射的飘逸的秀发，或者是那种他们在浴室时试图与男人交谈的女人。
(16)、光的电偶极辐射能够使正在空气中以每秒数百米飘逸的原子的速度迅速下降到每秒几毫米。
(17)、(举止娴雅)娴：文雅。形容女子的姿态和风度娴静文雅。
(18)、金黄的迎春花虽没有桃花的娇艳动人，也没有杏花的洁白，但它娇小芬芳让人对他情有独钟。
(19)、解落三秋叶，能开二月花。过江三尺浪，入竹万竿斜 名联一句 四诗风雅颂
(20)、刘曜乍见到羊献容,见佳人雍容典雅、风华绝代,不由喜上眉梢。
4、雍容典雅可以形容人吗
(1)、(15)刘曜乍见到羊献容，见佳人雍容典雅、风华绝代，不由喜上眉梢。
(2)、(丹楹刻桷)：楹：房屋的柱子；桷：方形的椽子。柱子漆成红色，椽子雕着花纹。
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(4)、(design;project;scheme)按照任务的目的和要求,预先定出工作方案和计划,绘出图样
(5)、这次装修房子,他设计的风格就是追求雍容典雅,富有东方古典美。
(6)、唐代古文运动是韩愈、柳宗元领导的一次散文革新运动。它针对南北朝以来骈文创作的浮艳空洞的流弊，以恢复孔孟儒学为号召，以学习先秦两汉散文为目标，在文体、文风和文学语言诸方面进行变革。“文以明道”是古文运动的基本主张。提倡古朴的文风，反对奢靡的文风，强调内容和形式的统一；师古的同时又强调创新，主张“师其意不师其辞”,“唯陈言之务去”，反因袭，贵独创；强调作家的思想修养，主张文章要反映现实，干预现实，“不平则鸣”。这是一次名为复古、实为革新的文学运动。
