孔子的详细资料

1、孔子害死了多少人

(1)、联想到西狩获麟，孔子叹道，吾道穷矣！这世上还有谁是我的知音呢？

(2)、2011年1月11日在天安门广场东侧，中国国家博物馆北门树起了5米高的孔子青铜像。不过，由于巨大的争议，立了整一百天后，孔子像被悄悄移至国博西侧北庭院内

(3)、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。

(4)、颜渊则常常慨叹，先生真是仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。先生总是能够对我们循循善诱，用文章典籍丰富我们的知识，用礼仪道德约束我们的言行，让我们欲罢不能。我们即使是竭尽心力，老师的学问依然是那么高远地矗立在我们眼前，你跑上去想抓住他的衣袖，但是却怎么也追不上。

(5)、两人“以戈击之”，子路落居下风。《左传》中特别记载，打斗时子路的帽缨(绑帽子的带子)断了，于是子路说：“君子死，冠不免。”死前所做的最后一件竟然是将帽子戴好，然后“结缨而死”。子路至死都不屈从，以“结缨而死”的动作，嘲讽了蒯聩不知礼、不顾廉耻，和自己的父亲争王位的荒唐行为。蒯聩之所以出亡，主要因为他的父亲卫灵公有一名大美女宠妾“南子”，南子竟然又和另一名男子宋子朝发生了不伦的感情，成为卫国的丑闻，蒯聩要替父亲报戴绿帽的仇，想杀了南子，行动却失败了，反而不见容于卫灵公。

(6)、夜读经典|文不加点，这个“点”是指标点吗？

(7)、秦始皇焚书，只是烧毁了齐、楚、燕、韩、赵、魏的一些史书和儒家术士的书，医术、农书没有烧，国家图书馆的书没有烧。孔子几乎把周朝图书馆的藏书烧光了，正如郑板桥所说“始皇之烧，正不如孔子之焼也！”纵观中国几千年的历史，历朝历代，如此焚毁书籍者绝无仅有。我们不禁要问：作为人们心目中的圣人、大学者，为什么对文化的破坏这么狠心，这么残忍，怎么下得了手？

(8)、你一生最大的成就、最大的快乐，以及最深的悲哀都和你的弟子有关；你的生命，和弟子紧密连结。你是这样一个全心全意的老师，你更是这样一个充满真情真性的了不起的人。

(9)、孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

(10)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 (30)  德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

(11)、杨照 台湾作家、文学评论家和政论家。《新新闻周刊》副社长兼总主笔。1963年生人，本名李明骏。台湾大学历史系本科、美国哈佛大学东亚史硕士，哈佛大学史学博士候选人。研究专长为中国古代思想史、社会人类学。著有《在阅读的密林中》、《问题年代》、《故事照亮未来》等。

(12)、三十岁当老师有什么了不起？很了不起！因为在你之前，根本没有“老师”这个行业。原本贵族教育体系里，身分、技术都是一代传一代，世袭父子相传的，不会传给别人。

(13)、孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

(14)、孔子说，我一向不怨天，不尤人。一直相信，只要坚持修养，日求精进，总会上达天理的。世人不了解我，我没有怨言。我相信上天是了解我的。

(15)、不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。

(16)、《论语》首篇首章给了我们这样的信息：孔子人生价值和教育思想的核心是“学”，其视角在关注人、关注人心，以人为本、以人心为本。在那时，他就对学生充满了“心灵关怀”——引发弟子们思考——对人而言学习是快乐的，学习是和美的，学习是自己的事，快乐生活即做人、做事、做学问的三者合一。他真是“心理健康教育”的鼻祖。

(17)、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

(18)、剧本只花了两个星期就写出来，稿纸厚厚一沓。写完的当下，在书房中起身，真觉得自己做了一件了不起的事。我并没有不切实际的梦想，认为这样一部剧本会化成大银幕上的电影，给我带来什么样的名和利。写到一半时，我就注意到这剧本的致命缺点──没有女主角、没有恋爱故事，却有好多雄伟的大场面，哪有人会愿意出大钱拍这种电影！我不是没有考虑过，要不要加写一段可歌可泣的爱情，但很快就放弃这个念头了。年轻气盛的情绪里，我拒绝让女主角和恋爱故事模糊了这部剧本的焦点。焦点是：你非但不是个无趣保守、一天到晚订规矩的人，你还是个豪迈自在、开朗豁达而且具备幽默感的人。不然你身边不会聚集那么多不同个性的学生，心甘情愿跟着你流浪吃苦。我的成就感，来自于认真地帮长久以来被误会、被冤枉的你，出了一口气。

(19)、孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。

(20)、一曰礼。孔子到各国寻师学礼，也最强调礼。结果怎样呢？繁琐复杂的礼，除了劳民伤财，留下华而不实的外表和庸俗不堪习俗，对强国富民只能起反作用。发展到顶峰就成了吃人的礼教。

2、孔子的详细资料30字左右

(1)、孔子说，将来后世之人了解我的思想，要靠这一部《春秋》；要怪罪我，恐怕也是因为这一部《春秋》。

(2)、一个人能于危难之时，慨然置生死于度外，没有诚己的自觉追求是不可能做到的。“久要不忘平生之言”，当贫困与磨难无法动摇和改变一个人对自我的要求和做人的原则时，守“信”践诺对他来说就是非常自然的事了。

(3)、认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。

(4)、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

(5)、孔子创立的儒家学说，以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中国传统文化的重要组成部分。

(6)、“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合(“学而不思则罔，思而不学则殆”)，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启，不悱不发。”

(7)、七天后，孔子病卒，享年七十三岁，这一年正是鲁哀公十六年四月己丑。

(8)、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

(9)、第二种就是非常地温和，总是顺从你的意思，一点都不直，不够正直，善柔，就是我自己本身没有什么原则，就刻意讨好你，这样的朋友交多了的话，不利于改善自己，就不再长进了。

(10)、他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。

(11)、在《季氏》篇中，孔子将“言思忠”列入“君子九思”之这里的“忠”就是强调说话要能前后相顾、贯彻始终，而不可侈言放行。

(12)、《左传》在“《春秋》三传”中最有影响。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年(前722)到鲁哀公二十七年(前468)共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。本书约请《左传》研究专家撰稿，广泛借鉴古今研究成果，注释丰富清晰、译文流畅优美，适宜各层次读者研读。

(13)、孔子焚书这么大的历史事件，何以后世鲜为人知？我思来想去，这大概是后世的文人学者遵从孔子“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的歪理，为“圣人”孔子讳(隐瞒)的结果。孔子所篡改过的历史，以及他所创立的儒学，经过历代统治者，特别是宋、明、清的大力倡扬，使儒学成为了中华大地上影响最大的学说，不少错谬的历史认知代代相传。鄙人生在旧社会，长在红旗下，受着马列主义、毛泽东思想的教育，但笼罩在神州大地上的儒学惯性依然十分强大，潜移默化着每一个中国人。我亦曾是儒学的忠实信仰者；孔圣人也曾是我心中的神。苏俄伟大的文学家高尔基说：“书是人类进步的阶梯”“我每读一本书就像上了一个阶梯。”一本本的书使我看到了历史的真相，一本本的书使我提高了思想认识，我开始用伟人毛泽东教导的辩证法、唯物主义、实事求是的原则认识事物，看待历史，产生了诸多疑问：为什么高举“仁义道德”旗帜的孔圣人只许自己讲学，不许别人讲学，上任鲁国大司寇七天就迫不及待地杀了讲变革思想的少正卯，还残忍地暴尸三日，学术的民主在哪里？仁义道德在哪里？为什么用陶俑、木俑代替了惨绝人寰的活人陪葬，孔圣人要大骂“始作俑者其无后也”，恶毒地诅咒开始作俑的人断子绝孙？为什么晋国将破除世卿世禄制度的军功制法条铸在鼎上，孔子要大声哀叹“民在鼎上，何以为贵？”顽固地维护不平等地旧制度？等等，等等，诸多的疑问，动摇着我对儒学的信仰，淡化着孔子在我心中神的地位。书籍，记载着一个国家、民族的发展史。书籍，是文化的载体。文化，是一个国家、民族的灵魂。孔子肆无忌惮地大量烧书，践踏、亵渎着中华民族的灵魂，“惨然而汩人心，乱莫大焉！”用孔子自己的话说，是可忍，孰不可忍？我开始深深思考，孔圣人高举的“仁义道德”的旗帜到底是红还是白？于是，我想到了“民族魂”鲁迅先生写的《狂人日记》上的箴言：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！     

(14)、今天的夜读经典，就让我们一起走进孔子的开学寄语。

(15)、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

(16)、 儒家的博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想能让我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地。

(17)、《左传》后面补了一小段你闻卫乱的反应。你看子羔回来了，脸色发白，因为你深知子羔不是贪生怕死的人，他都回来了，表示卫国的情势真的很糟。你慌然预言：“柴也其来，由也死矣。”而果然子路就真的死了。知道子路死了，《礼记·檀弓篇》记录你“哭于庭”，你太悲伤了，甚至没有办法回到屋内才哭。而且后来陆续有人来吊丧子路，“夫子拜之”，这是大失礼，你是长辈，照礼数，是不能替晚辈子路回拜的。你不可能不知道自己失礼，但你和子路的关系早已超越“礼”在你心中所能承载的，你非得如此失礼，才能发泄子路之死带来的冲击。

(18)、第一种是装腔作势的朋友，有些人喜欢装腔作势、爱好门面，他跟你来往是看中了你的某些条件。

(19)、经济方面：孔子主张轻利重义、“君子不言利”的经济思想;对于被统治的平民百姓孔子又有仁政富民的经济思想，但这主要是针对农业生产。

(20)、在中国人心目中，郑板桥是个响当当的名字。他写的“难得糊涂”，既表现了极聪明的人性，又体现了真草隶篆书法的综合艺术。郑板桥，原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人，祖籍苏州，生于公元1693年，死于1765年。他是康熙年间的秀才，雍正十年的举人，乾隆元年(1736年)二甲第88名进士，做过山东范县、潍县县令。他主要的成就在于他的书画和诗文，以及他不凡的气质与节操，是中国文化史上的一位巨擘。郑板桥致仕以后，客居扬州，以卖画为生，为"扬州八怪"重要代表人物之一。

3、有关孔子的资料有哪些

(1)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(2)、“信”则“任”，“任”了才有平台，有平台才能有为，才能推行自己的主张，施加自己的影响，从而实现个人价值。所以立“信”是非常重要的一步。

(3)、本文选自徐复观《徐复观文集》第四卷《中国艺术精神》，湖北人民出版社。

(4)、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

(5)、“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”(《述而》)

(6)、《论语·宪问篇》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者曰，有心哉，击磬乎！”此一荷蒉的人，是从孔子的磬声中，领会到了孔子“吾非斯人之徒与而谁与”(《论语·微子》)的悲愿。由此可知，当孔子击磬时，他的人格是与磬声融为一体的。

(7)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

(8)、《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局1980年版。《论语》的译注版本很多，杨伯峻的是最经典的。汇编了研究孔子的重要文献《论语》20篇，做了最为详细具体的分析和注解

(9)、“子曰：师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”(《泰伯》)

(10)、第你不仅将传统的贵族技术教给原来没有资格受教的人，而且还扩大了教育的意义与内容。你的教育要区分“君子儒”和“小人儒”。甚么是“小人儒”？就是抱着功利态度来学习的，想要学些“有用”的技术。“君子儒”呢？那是认认真真学习，不去想之后能得到怎样的俸禄。作为老师，你最大的贡献在教会学生，学习，不只是为了糊口。

(11)、子贡聪明，问的是：“伯夷、叔齐是什么人？”——传说，伯夷叔齐是孤竹君的两个儿子，以互相推让国君之位著称。

(12)、《论语》里头记载很多关于“出处”的讨论。“出”就是去卖，拿技术去卖，“处”就是留着。你最欣赏的弟子是颜渊。颜渊一辈子没出去卖他的技能，学了一身能力，却没办法在那个时代得到发挥。你称赞他：枕着手臂睡，光喝水就很高兴。“学”的意义在你手中改变了。学不是学技术，是学“人格”。后来的荀子说得更清楚，“有为人之学，有为己之学”──“小人儒”就是“为人之学”，“学”是工具，拿这工具去服务别人。你看重的却是“为己之学”，学习是为了改变自己，让自己成为更完整更丰富的人。

(13)、孔子的父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑，为邹邑大夫。叔梁纥与原配施氏连出九个女儿，他望子心切，于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残疾。

(14)、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)

(15)、叔梁纥在七十二岁时三度娶妻，娶了十八岁的颜征在，由于婚姻不合礼制，被史书称为野合，约在鲁襄公廿二年(前551年)生下孔丘。颜征在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。

(16)、所以分四种朋友，共学、适道、立与权。权这个字，我们说磅秤去权衡轻重，权代表商量，你能找到这种朋友是非常幸运的，他了解你的性格，知道你的优点、缺点，然后具体的状况他也知道，他可以给你适当的建议。

(17)、《国家人文历史》独家稿件，未经授权，严禁转载。欢迎广大读者分享到朋友圈。

(18)、西汉以后，孔子学说的传播迅速扩大，成为中国传统文化的主要内容，对社会各个层面产生了深刻而长远的影响。

(19)、打开电脑，百度上，谈孔子焚书的文章还不少。大多数文章都认为孔子焚书是千真万确的历史事件，但也有个别人为孔子辩护，说此事不要过早的下结论，有待于进一步考证。于是乎，就有人列举事实，说孔子焼书是他自己在《尚书》里记载的，战国时期的人都看到了。后来，汉武帝命令孔子的后代孔安国重修《尚书》。孔安国在《尚书序》说“其余错乱摩灭弗可复知，悉上送官藏之书府以待能者”。孔安国实事求是地说了孔子毁灭破坏书籍的情况。孔子到底烧了多少书，孔安国存到国家书库的资料《纬书》里记载的十分详细：“孔子删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣”“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》”汉朝《七纬卷弟九尚书纬之一》也记载：“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。”烧掉三千一百二十篇！铁的事实不容否定，孔子焚书，是铁板钉钉的事。

(20)、按“曲”与“数”，是技术上的问题；“志”是形成一个乐章的精神；“人”是呈现某一精神的人格主体。孔子对音乐的学习，是要由技术以深入于技术后面的精神，更进而要把握到此精神具有者的具体人格；这正可以看出一个伟大艺术家的艺术活动的过程。对乐章后面的人格的把握，即是孔子自己人格向音乐中的沉浸、融合。

4、孔子的详细资料简介

(1)、本书以图文并茂的方式全面、系统地介绍孔子一生的主要行迹、思想、对中国的贡献以及对世界文化尤其是对东亚文化圈所产生的巨大影响，配有300余幅彩片，从不同侧面反映了孔子的思想和功绩，其中的很多图片是明清时代的珍贵资料照片，具有重要的史料价值。

(2)、  《系辞下传》中说：“往者屈也，来者信也。”

(3)、然后画面淡出，记忆画面淡入。先是那一段你到卫国去，被卫灵公的宠妾南子召见的往事。怀疑你好奇南子声名在外的美色，所以才应召而去，对你发了一顿脾气。两人吵了好一阵，好不容易子路承认不该这样怀疑老师，但一转头，他马上又拉长了脸冲你：“如果不是为了去看她究竟有多美，那难道你是为了要透过南子，取得参与卫国国政的机会吗？可以用这种不正当的手段吗？”你又好气又好笑，子路就是这样永远充满正义感到近乎不可理喻地步的人。

(4)、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

(5)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(6)、你还原了“礼”的根本作用。“礼”不只是拿来规范贵族行为的，“礼”应该是人与人之间的一种美好的秩序状态，因此我们要学“礼”，要懂“礼”，管辖贵族的宗法封建没落了，人却还是需要“礼”，以“礼”彼此相代，互相尊重，大家才能过得安心安稳。“礼”的具体内容，可以随着时代变化，但不能放弃“礼”规范、融洽人与人关系的作用。人与人之间如果没有“礼”，那就只能依靠“法”──惩罚性的外在规则──来维持秩序，大家都只是为了怕受罚而守规矩，那样的社会很紧张、很可怕。

(7)、第三种就是口才特别好的，可以把黑的说成白的，假的说成真的，口才好，我们常常讲天花乱坠。这三种朋友，或者是这个装腔作势的，或者是刻意讨好的，或者是口才善巧的，你交往久了都有害。

(8)、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

(9)、以后的许多年，孔了的弟子，还有鲁人，在孔子墓穴周围陆续盖屋定居，规模越来越大，人们就把这片村庄取名“孔里”。

(10)、《论语》共20篇，许多篇主题相对集中。但作为《论语》首篇，《学而》的内容涉及诸多方面，几乎覆盖了孔子思想的方方面面，包括学、仁、孝、礼、信、道、为政等，其重点是孔子的学习理念和哲学。

(11)、子贡又问：“怨乎？”伯夷叔齐放弃了君位，最终结果是在首阳山饿死，他们内心有怨念吗？

(12)、孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

(13)、相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(14)、孔子不但在个人教养上非常重视乐，并且在政治上也继承古代的传承，同样地加以重视；这只看《论语》下面的记载，便可了解：

(15)、你的弟子中，我最喜欢子路，所以电影剧本才会以“子路之死”开头。那是出自《左传·哀公十五年》的记载，说卫国发生了动乱，太子蒯聩出亡后又回到卫国，要和自己的爸爸争夺王位。蒯聩为了扩张势力，就挟持了外甥孔悝，占据孔悝的城。当时子路是孔悝的家臣，事情发生时他人在陈国。而在卫国的朝廷里还有孔子的另一名学生子羔，子羔看状况不对，逃离卫国，在到陈国去的路上，遇到了正要赶到卫国的子路。子羔就警告子路：卫国情况很危险，不能再进去了。子路坚持：作为家臣，主人有难时，非得尽职救难不可。

(16)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

(17)、子路回到卫国，当面质问蒯聩，并火爆地威胁蒯聩，若敢对孔悝不利，他会立刻找人继承孔悝，继续对抗蒯聩。蒯聩被骂得火大了，就派石乞和盂去击杀子路。

(18)、第“行”见于事，强调社会责任。孔子认为，学“文”的目的不能止于在个人的精神世界里自得其乐，而必须要在实践中发挥积极作用，他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

(19)、哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，后孔子向季康子请求出兵，结果遭到拒绝。

(20)、在道德和政治方面：孔子主张仁说和礼说，主张个人层面上“仁”和“礼”的道德修养和品行，主张以德、礼治国。他强调人道主义，同时也强调建立一定的秩序和制度。

5、孔子恐怖图片

(1)、如果没有孔子，那么《论语》是谁的言语汇编？那么《中庸》是记录的谁的思想？儒家创始人又是谁？

(2)、你重新诠释了“礼”，在教育的过程中偷天换日，将原本西周宗法封建传下来的东西，改变了实质内容，这是你开创的功绩。第开创老师身分，第强调将学习变成目的，第改变了“礼”的实质内容，从这三大功绩我们可以明了，你内在有极为强大的生命力量，你必须有巨大的叛逆性，以及强大且坚持的逻辑头脑。

(3)、秦始皇焚书坑儒(《史书》记载是坑方士)在中国几乎是家喻户晓，人人皆知的事；乃至世界，知道的人也不少，被诟病谩骂了几千年。建立大一统中华帝国的秦始皇被称作千古一帝，儒家学者一直骂他是个“暴君”。秦始皇被方士所骗，同时，儒家学者因循守旧，喋喋不休地非议朝政，为了维护统治，统一文化，在李斯的煽动下，他下令坑杀了46个方士(也有说460个)，焚烧了一些不利于统治的书籍。作为铁腕手段的最高统治者，坑杀方士、焚书有他的政治需要和一定的必然性。书是文人的命。惜书、爱书，做书籍的保护神，是文人的天职和属性。孔子是大文化人，为什么要焚书呢？他到底烧了多少书呢？真的是像《郑板桥家书》中说的那样吗？我开始搜寻资料。

(4)、有人把这话转述给子路听，子路很高兴，高兴你最了解他，他绝对卫护老师到底，不离不弃的。有那么一天，孔子要“浮于海”，放弟子们自由发展，却会有一个人打死不去，那个人就是子路。但你还是要夸他一下，对他说：“由也，好勇过我，无所取材。”──你真的比我还勇敢，但你别急你别忙，我还没找到做木筏的材料呢！──简短的对话，再次显示了子路有多性急，也可以看出你特别的幽默感。

(5)、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

(6)、参考资料：中国网-孔子--中国儒家学派创始人 

(7)、损友也是有三种，第一个友便僻，第二个友善柔，第三个友便佞。

(8)、前479年3月9日(鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一)，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。

(9)、但是重要的是，当你希望找到友直、友谅、友多闻这三种好朋友的时候，你不要忘记，别人也这样要求你，你自己本身也要有这样的条件。所以我们讲到益者三友的时候，要特别注意到，这也是对自己的要求。

(10)、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

(11)、如果非要给他拔高出一个核心来的话，那可以从这几方面思考：

(12)、你生于公元前551年，距离平王东迁约过了两百年。西周时的封建宗法不再有实质功能，然而旧规矩却还没有被遗忘、被取代。

(13)、你交朋友最好找到中行，中行就是我们所谓的中庸之道，言行适中，该怎么做就怎么做，中行是很难的，他说“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为”。你找不到中行这么完美的人做朋友，就要找狂者跟狷者，真正受过教育的人，首先一定是个狷者，叫做洁身自爱，有所不为。第二种是狂者，从消极不要去做没有水准的事，要到积极去做更高尚的事。

(14)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

(15)、你放声大哭。真正的哀痛号哭。就在庭中，就在送消息的使者面前。使者惊骇，绕着老师的弟子们也都大感不安。其中一个弟子前去扶住你的肩头，劝说：“老师，先进屋里吧！”你甩掉他的手，像个耍赖的小孩，既悲又愤地说：“别管我！”

(16)、我理了理一些谈孔子焚书的文字。孔子焚书的大体过程是这样：东周春秋末期，周景王的太子寿去世，太子空缺。周景王告诉大臣儒子王大夫(教育部长)宾起，要立王子朝为太子，以大臣单穆公为首的单氏集团痛恨宾起，也对王子朝不满，密谋政变。公元前520年6月，周景王病亡，11日，在周景王的葬礼上，单氏集团发动政变，杀死了儒子王大夫宾起。同时，诛杀了周景王的六个儿子，留下一个听话的小儿子丐继承了王位，即周敬王。孔子参与了这个政变，被尊立为儒子王。王子朝曾起兵反抗，失败后“奉典籍以奔楚”。就是说王子朝带着国家图书馆的藏书逃到楚国。老子当时是周朝司空，征藏吏，国家藏书由老子管理，与王子朝一起逃往楚国。公元前505年，孔子带着弟子，怀着特殊的目的去了楚国，王子朝被暗杀。有学者怀疑王子朝，是被孔子的弟子杀的。这时候的孔子，翅膀硬了，逼迫他曾经四次请教过的老师——老子李耳交出国家藏书，又逼迫老子骑着青牛离开了关东六国，到当时还很落后的秦国去。从而，引出了紫气东来的典故和老子在函谷关写下光耀千秋万代的哲学著作《道德经》的故事。此后，王朝交鲁，孔子将周朝图书馆的文献藏书全部运到鲁国。晚年，孔丘将国家图书馆藏的3240篇经典，烧掉了2689篇，剩下的不足百分之删书断自唐尧、虞舜，则唐尧、虞舜以前，孔子全部放火烧掉了。《诗》3000篇，存311篇，其余2689篇被孔子说成是淫邪之作，也遭到了焚毁。这么多宝贵的书籍、诗文竟被孔子一把火烧了，任何人看到这里都不得不扼腕叹息，大呼惜哉！痛哉！

(17)、后来曾点问你笑子路什么，你回答：“治国应该要有礼，子路讲起话来大剌剌的，所以笑他。”你笑子路，但并没有否定子路的志愿。另外一段，你对其他学生说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”那是你的感慨，觉得自己的理想无法实行，那干脆漂流海上算了；若真有这么一天，大概只有一个人会跟着你，就是子路。

(18)、在《卫灵公》篇中，孔子进一步申述了上述观点：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”值得注意的是“信以成之”。就一个人的成长来说，学“文”能获得智识的增长、学“行”能直观实践的经验、学“忠”能将“文”与“行”对应起来，然后反求诸己使“文”“行”两种素质进一步巩固和成熟。

(19)、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

(20)、屡经磨难不放弃。在那样的时代，道路交通非常不便，一直风餐露宿，坚守自己的学说与信仰，没有打退堂鼓。书籍被雨淋，就地晾晒(多地遗有晒书台)；问路(问津)被嘲讽，毫无怨气。展示了一个学者的品质。

(1)、孔子接着说：“远方的朋友来了，多了学习的伙伴，可以相互切磋、分享交流，彼此同学共进，不是应该感到快乐吗？”是的，孔子收徒授教，弟子来自四面八方——不同的地方、国家。同学即朋友，其快乐来自交流和分享。交流与分享必须有自己的“干货”，交流与分享就是思维碰撞、互学共进的过程。孔子开学寄语的第二句话也与“学”相关：朋友一起同学共进共乐，由共学激励、提升每个人，多么愉快的事。这就是后来《学记》里说的：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

(2)、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。

(3)、二曰仁。孔子强调“克己复礼为仁”，就是用礼规定仁。“人而不仁如礼何？”是用仁规定礼。

(4)、通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。孔子热爱教育事业，毕生从事教育活动。他学而不厌，诲人不倦。

(5)、“信”至少包含两种意思，一种是人言(承诺)，一种是伸展。在《周易•系辞上传》中，孔子说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺。”意思是只有顺应天道正义才能获得上天的庇佑，相应地，在人与人之间，只有履信践诺才能获得支持和帮助。而履信践诺需要基于顺道义这个前提。

(6)、还有一段，你又叫颜渊和子路说说自己的志愿。当然还是子路抢着先回答，他说：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”最好的东西都要和朋友一起享用，就算被朋友用坏了也没关系。有趣的是，颜渊也回答了之后，子路还用同样问题反问老师你，仿佛是说，我们给了答案，老师也要给答案啊！

(7)、仲由(前542－前480)字子路，又字季路。春秋末鲁国卞之野(今山东泗水县泉林镇卞桥)人。孔子得意门生，以政事见称。为人亢直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。子路的言行在《论语》中出现过四十一次。是孔子弟子中对后世影响较大的一个