削足适履的意思

1、削足适履的意思履的意思

(1)、顺接：削足适履→履霜知冰→冰炭不投→投怀送抱→抱恨终天→天高地下→下情上通→通才硕学→学如登山→山公启事→事以密成→成城断金→金龟换酒→酒龙诗虎→虎狼之国→国富民安→安土息民→民生国计→计无所出→出以公心→心口不一→一孔之见→见钱眼开→开卷有得

(2)、(出处)西汉刘安《淮南子说林训》：骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。

(3)、《淮南子》的作者评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样(犹削足适履)，太不明智了。

(4)、反义词：因地制宜、因时制宜、量体裁衣、随机应变、因事制宜

(5)、(释义)：屦：鞋；及：赶上。 形容行动坚决、迅速。

(6)、一次，骊姬用蜂蜜擦头，引来不少蜜蜂，然后命申生用扇子驱赶蜜蜂。结果，晋献公在高台上看到，真的以为申生有戏母之心。晋献公勃然大怒，从此断绝父子之情，再也不理睬申生了。申生失宠，只得自己杀。

(7)、晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋被一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

(8)、春秋时期，发生了两件骨肉相残的事情。这两件事情影响很坏，很多人都知道。

(9)、把脚削小来适应鞋比喻不合理地迁就现成条件，或者生搬硬套，勉强凑合。

(10)、眼花缭乱  缭乱：纷乱。眼睛看着繁杂的东西感到迷乱。也比喻事物复杂，难以分辨清楚。

(11)、庖丁解牛B：削足适履；心满原足；会逢其适；削足适履→履盈蹈满；囊橐充盈；手舞足蹈；志得意满→满脸春风；兜头盖脸；着手生春；马耳东风→风檐寸晷；走壁飞檐；不遗尺寸；燃膏继晷→鬼瞰其室；青眼相看；怪诞诡奇；椿庭萱室→室如悬罄；顾盼自如；犹解倒悬；一言难罄

(12)、这两件事，一件是父亲逼死儿子，一件是弟弟逼死哥哥，说起来都令人连打冷战。

(13)、晋献公在晚年时非常昏庸，宠爱妃子骊姬，对她言听计从。骊姬想让儿子奚齐当太子，就与奸臣私通，一起商量着如何对付他们的眼中钉——太子申生。

(14)、很多事情，是有了发心发愿才能做到，自己真切想做了并且想准确了计划，事情的因果序列便有了推动。凡事终无所成者，是因为没有发心，或者发心了却没有想清楚。所谓心诚则灵，是发心且想清楚了。程颐说，知之而不能行，只是知得浅。

(15)、舒眉展眼  舒展眉毛和眼睛。形容无忧无虑、悠然自得的样子。

(16)、另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

(17)、他们不知道：苏联的规律和条令，包含着苏联内战和苏联红军的特殊性，如果我们一模一样地抄了来用，不允许任何的变更，也同样是削足适履，要打败仗。

(18)、千万不要固执你的行为，不要为了那僵硬的臭规矩、怪理念，削足适履。、

(19)、lv履，这是舌边音声母l和单韵母v，相拼组成的两拼连读音节。

(20)、(解释)适：适应；履：鞋。因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。

2、削足适履的意思和造句

(1)、从这里想开去，其实所谓长尾的大头，在没有多少选择的时候，的确是存在的`，因为我们没有其他的选择，只能“削足适履”，被迫适应。

(2)、(释义) 履：鞋。因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套，不懂得变通，不尊重客观事

(3)、他们不知道：这些条令仅仅是一般战争的规律，并且全是抄了外国的，如果我们一模一样地照抄来用，丝毫也不变更其形式和内容，就一定是削足适履，要打败仗。

(4)、春秋时期，发生了两件骨肉相残的事情。这两件事情影响很坏，很多人都知道。

(5)、(出处)：孙犁《澹定集摘抄》:“这位‘管乐’西服革履，趾高气扬。后来忽然低头丧气起来。”

(6)、削足适履，意思是因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑合鞋的大小。比喻不合理的迁就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。

(7)、“履”是鞋子，鞋子小了不去更换大一点的鞋子而是用削脚的办法来适应鞋子。

(8)、(逆接)：兵挫地削鲁斤燕削日朘月削宋斤鲁削不假绳削不烦绳削岁朘月削日侵月削

(9)、另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

(10)、庖丁解牛A：削足适履；足不逾户；适心娱目；履险蹈危→危言覈论；言不逾阈；何见之晚；论长道短→短垣自逾；援古刺今；自出机轴；逾墙窥蠙→宾来如归；来去无踪；如堕云雾；归之如市→市贾不二；假手旁人；不吝指教；二意三心→心无旁骛；无头告示；旁观袖手；物伤其类

(11)、2014年3月27日，国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲。

(12)、在抓耳挠腮之际，他忽然计上心头，“脚如果小一点，不就能穿上去了吗？”于是，他取来菜刀，量好一厘米的距离，用菜刀狠狠地砍了下去。顿时，鲜血喷涌，在一阵撕心裂肺的大叫之后，他由于流血过多，昏了过去，最终就这样死去了。

(13)、成家立业  指结了婚，并有自己的事业。一般用于男子。

(14)、就人类文明而言，文明应该是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。多彩、平等、包容，描摹了人类文明的理想样貌，勾勒出文明交往的基本框架。这是在“历史成为世界历史”的漫长进程中积累的经验，是在全球化和现代化的大浪淘沙中获得的共识，是对文明演进规律的深入体察，是对文明互鉴意义的深刻认识。其中，多彩回答了“同一性”“多样性”的历史问题，平等消解了“强文化”“弱文化”的狭隘语境，包容则指向了一种成熟的文化心态。简明的词语，深刻体现了世界各民族文化的碰触、打量、交锋、冲撞与融合。

(15)、(出处)《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”

(16)、比喻不合理地迁就凑合或不顾具体条件；生搬硬套。适：适应；履：鞋。出自：西汉刘安《淮南子说林训》：“骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”

(17)、他们不知道：苏联的规律和条令，包含着苏联内战和苏联红军的特殊性，如果我们一模一样地抄了来用，不允许任何的变更，也同样是削足适履，要打败仗。

(18)、夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。------汉·刘安·《淮南子·说林训》

(19)、(释义)：纳：穿；屦：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。穿上鞋子，破了后跟。形容衣着褴褛。

(20)、这个故事印证了“削足适履”这个成语：不合理的迁就和凑合，乃是一种愚忍。也许有人会说，哪有那么傻的人啊？现在社会也没有砍脚趾来适应鞋子大小的人了，但陷进“削足适履”的漩涡里的人却大有人在。很多人在一忍再忍中，非但没有推动自己更靠近理想的航向，反而在一个小小的港湾停止了前行的脚步。

3、胶柱鼓瑟削足适履的意思

(1)、因噎废食，原意是指因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭。后比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。

(2)、安徒生笔下的王子依据落下的水晶鞋寻找灰姑娘时，就有爱慕虚荣的女孩为了证明自己合穿鞋子而把脚削小去适应水晶鞋的大小。如果为求合乎要求，而牵强临时修正自己，结果不但事与愿违，而且还会得不偿失。鞋子的码数大小，总有配对大小的脚。如果是生就一双大脚的，而摆在面前的只有挤不下的小鞋子，也可另选一双大码的鞋子，大不必在自己的脚上动刀。凡事不可强求，迁就要合理，要顾及相关具体情况。人生路上，鞋要合脚，人要合拍！

(3)、(出处)：《淮南子?说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”

(4)、楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。

(5)、“冠”即帽子，帽子小了不去更换大一点的帽子而是把头砍掉来适应帽子。

(6)、面授机宜  机宜：根据实际处理问题的方法。指当面向别人传授解决问题的方针、方法等。

(7)、(用法)用作贬义。一般作谓语、宾语、定语。

(8)、楚灵王的弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士，这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“现在楚灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉楚灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗？”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死楚灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。

(9)、同时对一句话或一段话要进行分辨，看讲的是一个意思还是几个意思，是否属于一个层面，是否有深层含义，切勿囫囵吞枣。

(10)、我曾经很喜欢干预一个人的生活，希望把自己得心应手的生活模式强加给别人，但这种方式最终只能给人带去困惑和痛苦，那种说服也是牵强的。但是我认为劝说是好的，在一些我的视野可及的范围内，我会察觉某些人行为上的错失是因为思想上的错误，我会尝试进入他的系统引导修正，就像为一个程序上的小漏洞写上补丁，当他完全不会排斥顺利吸纳，那么我的补丁就是有效的。劝说就是思想补丁，干预则是强制重装程序。

(11)、《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”

(12)、弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。

(13)、(出处)：先秦·左丘明《左传·宣公十四年》：“投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”

(14)、最早的鞋子用皮革制成，人们发明了骨针，可以将动物的筋和皮做成绳子用来缝纫。中国古代的游牧民族大多穿着靴子，赵武灵王将皮靴引入了中原。隋代时，靴子变成了百官常服中的一件。这时的靴子大多为黑色，在制作前会将皮料染黑，然后根据需要将其裁成大小不等的六块缝合起来，有东、西、南、北、天、地四方六合的意思，又叫“六合靴”。古时候的鞋子并不分左右脚，1818年才出现分左右脚的鞋子。

(15)、我之前的人生状态，考学占去很重要一份，那么削足适履是必须的，怎样砍掉自己在很多方面的兴趣、渴求、能力，只以恰当的方式强化训练考试所需知识能力至为重要。这个阶段是做自己不得不做的事情；以此我获得很多自我肯定和客观肯定，这对我的人生意义很大。再往后的人生，我首先对自己负责，首先强调自己的发展，因着不断更新的能力、天赋、兴趣、想法，量体裁衣，以当下最有效率的方式完成自我发展，加之我的生存时代和个体环境，未来量体裁衣是更适合我的，这个阶段是做自己喜欢做的事情。

(16)、学习外国长处不能生搬硬套，否则就如削足适履。

(17)、双飞：削足适履；宋斤鲁削→足不出门；美中不足→不分轻重；进可替不→分风劈流；恰如其分→风举云摇；同舟遇风→举大略细；龙兴凤举→大祸临头；材疏志大→祸发萧墙；丰屋之祸→发言盈庭；英姿勃发→言大非夸；闲静少言→大有作为；泥多佛大→有眼无珠；绝无仅有

(18)、(语法)：作谓语、宾语、定语；指人做事机械

(19)、(出处)：唐·韩愈《进学解》：“觝排异端；攘斥佛老；补苴罅漏；张皇幽眇。”

(20)、色若死灰   若：好像。面色好像不能复燃的灰烬。形容害怕、惊慌的神情。

4、削足适履的意思 百度网盘

(1)、《淮南子》的作者刘安评论这两件事说：“听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样，太不明智了。”

(2)、削足适履，所违背的是哲学的基本常识“扬长弃短，遵重客观实际情况”。人们分析问题，解决问题，首先要分清孰轻孰重。在眼前的情况下是毁掉脚还是抛弃鞋呢？顽固地坚持已见，只能是死路一条。

(3)、成语释义：因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑合鞋的大小。比喻不合理地迁就现成条件，或不顾具体条件，生搬硬套。出处《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。”

(4)、(释读)履：鞋。因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套，不懂得变通，不尊重客观事实。

(5)、骨肉间本来相亲相爱，但受到谗言的离间，父子兄弟的关系就很危险了。这就好比为了适合鞋子的尺寸，把脚削小;为了适应帽子的大小，把脑袋削小一样。

(6)、他勉强地走回家，取出家里的全部积蓄，来到小镇唯一的鞋垫前。千挑万选，花光了所有的钱刚好够买一双还算漂亮的鞋子。他没舍得穿，欣喜地带着它回到了家中，一番“沐浴更衣”之后，他才兴冲冲地把鞋子放在床上，想穿上试一下。意料之外的事发生了，他的脚比鞋子大出一厘米，怎么也穿不上，这可把他急坏了。

(7)、《淮南子·说林训》：“为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履，又好像削尖脑袋去带小帽子。”

(8)、如今期限已迫在眉睫，只好减少一些工程，削足适履，先求完工再说。

(9)、(顺接)：不衫不履分香卖履冠袍带履黄冠草履截趾适履截趾适履鸣玉曳履轻裘朱履

(10)、有一天，他在爬山的途中，踩到了一块大石头上，“咔擦”一声，本就破烂不堪的鞋子，这么一用力，十个脚趾全露了出来。

(11)、反思历史使我们认识到：中国教育既要突破以往以自身需要切割、肢解杜威教育思想的理论研究框架，又要避免把杜威教育理论当成普遍真理“削足适履”运用于中国教育实践的操作模式，才能真正理解杜威和他的教育思想，中国教育的“杜威研究”也才能最终从“独白”走向“对话”。

(12)、春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。

(13)、(释义)：身穿西装，脚穿皮鞋。 形容衣着入时。

(14)、(用法)作谓语、宾语、定语；指人做事机械,不知变通。

(15)、(示例)：是借用，就难免有“～”和“挂一漏万”的毛病了。闻一多《四杰》

(16)、把脚削去一块，来适应鞋子的大小。现在多用来比喻无原则地迁就，或生搬硬套。适：适应。履：鞋子。

(17)、在我们的生活中，这样的例子也是比比皆是。很多人为了凑合某件事情而不惜牺牲其他事情来迁就，应该根据自己的实际需求，去灵活的运用。

(18)、(出处)《淮南子·说林训》：“骨肉相爱；谗贼间之；而父子相危。未所以养而害所养；譬犹削足而适履；杀头而便冠。”

(19)、罄竹难书  罄：完，尽。竹：竹简。形容罪状多得写不完。

(20)、春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士，这个人非常工于心计，这一天，他试探道：现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭着的楚平王。

5、削足适履的意思

(1)、弃疾手下有个叫朝吴的谋士，这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“如今灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗？”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。

(2)、另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋被一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。

(3)、“倘作者如此牺牲了抒写的自由，即使极小部分，也无异于削足适履的。

(4)、他勉强地走回家，取出家里的全部积蓄，来到小镇唯一的鞋垫前。千挑万选，花光了所有的钱刚好够买一双还算漂亮的鞋子。他没舍得穿，欣喜地带着它回到了家中，一番“沐浴更衣”之后，他才兴冲冲地把鞋子放在床上，想穿上试一下。意料之外的事发生了，他的脚比鞋子大出一厘米，怎么也穿不上，这可把他急坏了。

(5)、我知道，我不应当采取削足适履的办法；但是，我也知道，力求精简，也不是不能写出好戏来。------老舍·《剧作习作的一些经验》

(6)、晋献公在晚年时非常昏庸，宠爱妃子骊姬，对她言听计从。骊姬想让儿子奚齐当太子，就与奸臣私通，一起商量着如何对付他们的眼中钉——太子申生。

(7)、譬如我有恬淡的人生的态度，但是工作状态却可以是紧张的。毛泽东说，战略上藐视敌人，战术上重视敌人，说的也是类似的道理，在人生战略上可以轻松、散淡、出世，但在工作战术上须紧张、认真、入世。在感情情绪层面是恬淡的，在思想认识层面是上进的。

(8)、(解释)：适：适应；履：鞋。因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。

(9)、骊姬还在献公面前，说公子重耳、公子夷吾的坏话。献公听信谗言，派人去杀重耳。重耳、夷吾见势不妙，只得逃出晋国，另寻出路。

(10)、就人类文明而言，文明应该是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。多彩、平等、包容，描摹了人类文明的理想样貌，勾勒出文明交往的基本框架。这是在“历史成为世界历史”的漫长进程中积累的经验，是在全球化和现代化的大浪淘沙中获得的共识，是对文明演进规律的深入体察，是对文明互鉴意义的深刻认识。其中，多彩回答了“同一性”“多样性”的历史问题，平等消解了“强文化”“弱文化”的狭隘语境，包容则指向了一种成熟的文化心态。简明的词语，深刻体现了世界各民族文化的碰触、打量、交锋、冲撞与融合。