格言和谚语有哪些区别

1、谚语和格言的区别

(1)、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：正确阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。

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(3)、人教BOOK3 Unit1名师讲解单词和领读1

(4)、经理以同事而不是以其经理的身份参与工作。    

(5)、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。

(6)、世外桃源该多好，无奈风波添烦恼，只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰；万事如意；讳疾忌医：违背了矛盾的普遍性和客观性。

(7)、对母语者来说，最糟糕的是滥用谚语。有些人会从“万事皆有因”(Everythinghappensforareason)或者“老天不会为难你的”(Godonlygivesyouwhatyoucanhandle)中得到慰藉，但也有人觉得这些话简直不知所谓。2015年发表于《判断与决策》杂志(theJournalofJudgementandDecisionMaking)上的一篇文章就曾指出，故作深刻的废话会暴露一个人的低智商。

(8)、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了这一事物区别于他事物的特殊本质。

(9)、论文期摘瑕，求友惟攻阙。——黎志远《汉阳舟次》

(10)、会在网上发表鸡汤格言的，永远不会是你那些人生赢家朋友们。

(11)、  格言和谚语来源于现实的生活，她是先辈的经验和精华，是留给子孙后代以便给他们的生活作指引。     格言和谚语的差异。格言是简单的话，通常是说话的人为了表达有益的、正确的思想，格言有很多，格言总是见解精辟，表达缜密，用词精炼，给予人们有用的指导和经验，她往往产生于一些特殊的人类群体，包括她的经验、阅历以及涵养，但是她基本上与故事或事件没有联系。     至于谚语则通常是包括想法、观点、劝告以及经验来总结的简明的句子，谚语对人们起指导作用，影响他们的生活和改变他们的行为举止，谚语谈论的是人与人之间的交往关系，也谈论人类的本质以及人的内心充满善与恶、勇敢与懦弱，智慧与无知等等的相互矛盾体，她常常出自某一典故，然后通过口头传播，打比方成故事。这事件可以是实际或想象的故事，也可以是通过飞禽走兽传播的象征传说，谚语也来自人们的各个阶层，有来源与贵族阶层的，同样也有来源于大众阶层的，表达他们的生活现象和描绘他们的道德和习惯的这个方面，为此有人说谚语就是人民的心声。     谚语所提到的劝告有时会有矛盾，例如：很多谚语提倡慷慨大方，但是我们发现另一部分则禁止慷慨大方，一部分谚语鼓励帮助他人，另一部分则警告帮助他人的后果，因此谚语的根据要追溯当时所说话的人与语言环境。     阿拉伯人以他们的口才而著名，他们是格言和谚语的创始人，他们重视在许多著作中记录他们的经验，最出名的收集着成千上万的谚语的是《阿拉伯格言与谚语集》。阿拉伯格言:活到老，学到老。  爱国是信仰的一部分。有志者事竟成。今日是今日毕。 阿拉伯谚语：志同道合。 患难知真交。 不能把秘密告诉太多的人。欲速则不达。 

(12)、这也能解释我们日常遇到的那些行话是怎么来的了。谚语就像推特一样便于传播，完美地迎合了这个行色匆匆的世界。夏皮罗还提到了谚语便于记忆的特点，还有商务圈简练的特性。“谈生意通常都是直来直往的。因为商人们都带着基本的目标。”

(13)、治大国如烹小鲜；过犹不及：这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。

(14)、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

(15)、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

(16)、涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

(17)、审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

(18)、他的意图是让我们站在他这边并同意他的观点。   

(19)、天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的发展是有规律的。

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2、格言和谚语有哪些区别和联系

(1)、每一句谚语必有其滥觞，可到底是从何开始的呢？

(2)、忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

(3)、       阿拉伯语的话剧表演，有益于我们的学习。   

(4)、捷克作家米兰·昆德拉经常引用犹太人的一句谚语：“人类一思考，上帝就发笑。”你怎么看待这句谚语？请自选角度，自拟题目，写一篇800字左右的文章。

(5)、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

(6)、确实，人类的思考为生活环境带来了巨大的改观，人类很聪明地发现明了汽车，于是大量地制造，使用；人类很聪明地学会了建造技巧，于是毫无节制地将大片土地用于建造高楼大厦；人类又很聪明地发明了各种化工技术，于是到处建工厂，肆无忌惮地排放污水……到头来，人类看着积极奔驰的汽车，耸立的摩天大楼，每天成品无数的工厂，却在面对因植被稀缺而带来的沙尘暴，一天比一天浑浊的空气和再也不清澈的湖水时，迷茫了。上帝笑了，笑人类有了那么一丁点儿思考成就自作小聪明的地炫耀、展示，不计后果地破坏着自然环境，结果明明是使社会进步的思考，却对人类造成了破坏。上帝很同情这样的人类。

(7)、要找出一条谚语究竟从何而来可不容易，这岂止是大海捞针，简直就是大洋捞针

(8)、 在改革开放之后，这家工厂为什么在短时间能得到发展。

(9)、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

(10)、     刚过几分钟天空就变得阴沉沉的。 

(11)、这是一篇富有才情的好文章。审题准确，解读全面，立意深刻，先解读上帝发笑的原因，在再解读“思考”的价值，最后归纳这则谚语的真实本意，行文酣畅，完整解说了这则谚语的深层内涵。论证推进很有层次，逻辑严密。文笔活泼，言辞精炼，论据贴切信手拈来，显示了厚实的文化积淀。语言表达有思辨分析，有创意火花(如，续写格言)。另外，题目既表达了对格言的理解与态度，也很好概括了全文内容。结尾也很有意味，因此，毫无疑问可以评判为一类卷中上。

(12)、        我们相信诚意和忠诚。      

(13)、工欲善其事，必先利其器：主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。

(14)、宋朝苏东坡:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

(15)、成语：成语，是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，具有结构的凝固性。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。成语又是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

(16)、人不能两次踏进同一条河流；静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静：物质运动是绝对运动与相对静止的统一。

(17)、(注：化用自“Theresalwayslightattheendofthetunnel”——黑暗过后总是光明)

(18)、从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。

(19)、“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之”：贡献和索取

(20)、因地制宜；因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；兵来将挡，火来水挡，一娘生九子，连娘十个样：矛盾具有特殊性，这要求我们具体问题具体分析。

3、俗语谚语格言的区别

(1)、好事多磨；山重水复疑无路，柳暗花明又一村；失之东隅，收之桑榆；从来凯歌出艰难：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

(2)、头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

(3)、上帝的笑声里是人类高贵的灵魂，而高贵的灵魂的核心，恰是“思想”本身的矛盾……

(4)、③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的

(5)、始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

(6)、心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

(7)、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了这一事物区别于他事物的特殊本质。

(8)、  有些单词给了几个例句，供读者选择学习，但是注意词性词义可能不同

(9)、     中国人以勤劳而著称，阿拉伯人以口才而著称。 

(10)、  有些单词给了几个例句，供读者选择学习，但是注意词性词义可能不同

(11)、实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔；读万卷书，行万里路：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用，要求我们既要学习书本知识，又要参加社会实践，要把理论与实践结合起来。

(12)、花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

(13)、“评价”：承接前文的“解读”，应该表明你对这句话所持的态度。如，这句名言是否合理？有何新补充、修订？是否应该辩证看待？

(14)、  3   在这所大学有许多有名望的老师，他们中的每一个人都代表着自己的流派和风格。   

(15)、  (阅读方法：请用您的玉指轻触下列您所钟情的文章标题，瞬间即可相见所爱)

(16)、形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气充满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴素唯物。

(17)、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

(18)、刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

(19)、  (有一个晚上来俩走进他同学莎黑热的房间，并看见他在看世界地图) ―晚上好。 ―晚上好。 ―我听说你是收集地图的爱好者，但是那样有什么益处呢？ ―那是从参观世界各国的资料中受益。 ―据说你是个活地图，你了解关于世界的很多知识。 ―如果你不信的话可以做一下测试。 ―那么，麻烦你回答下列关于阿拉伯国家的问题。 ―你尽管问。 ―在这方面你很骄傲？你骄傲到这种程度吗？ ―我不是骄傲，而是自信。 ―阿拉伯国家坐落在哪？ ―它坐落在亚非欧三大洲之间。 ―因此，它被认为是连接亚非欧三大洲的重要的桥梁。 ―是的，它西起大西洋，东至波斯湾，南起印度洋和中非，北至地中海。 ―它的面积多大？ ―超过1400万平方公里。―阿拉伯国家数量是多少？每个国家分别地处哪一个洲？ ―有22个阿拉伯国家，一部分坐落在西亚，一部分坐落在北非。 ―你给我叙述一下在亚洲的5个国家。 ―黎巴嫩、叙利亚、伊拉克、也门、沙特阿拉伯 ―你给我叙述一下在非洲的5个国家。 ―埃及、苏丹、利比亚、阿尔及利亚、突尼斯。 ―很好，你能告诉我阿拉伯国家的总人口吗？ ―它的总人口数量大概是两亿六千三百九十万。 ―在阿拉伯国家有四条著名的河流是什么？ ―经过苏丹、埃及的尼罗河，底格里斯河和幼发拉底河，它们中的第一条经过土耳其和伊拉克，第二条经过土耳其、叙利亚和伊拉克，然后是起源于黎巴嫩、流经叙利亚，最终注入约旦海的约旦河。 ―天啊，你的确像同学们说的那样是个活地图。 ―这是你们给我的夸奖。 ―噢，时候不早了，我要向你告辞了，晚安。 ―晚安。 

(20)、Theschool’smottois“Duty,Honour,Country”. 

4、格言和谚语有哪些区别

(1)、思考，是必要的。人类为了学会思考，放弃了其作为野兽般的直觉，开始以思考的形式逐渐进化。即使人类的思考是有漏洞的，但是无限地不断地思考会将此漏洞补完，这便是思考的力量，让我们理解，让我们创造，发掘问题，思考问题，解决问题，这是我们前进所必须的力量。

(2)、2011年上海高考作文题是给两句名言(“一切都会过去”与“一切都不会过去”的思考)，属于“给名言材料”的感悟类作文题型。对这类作文题型，该怎样写作才更能展现水平？

(3)、“解读”：围绕诗句主要从三方面展开：①句意内涵、②这句话的理由根据、③这句话的目的用意。这部分是文章的主体。

(4)、谚语是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：

(5)、而且，谚语很少只有单一版本，也并非永恒不变。像一切语言一样，谚语也会产生变体。比如，“女人离开男人，就好比鱼脱离自行车”(Awomanwithoutamanislikeafishwithoutabicycle)(注：意思是女人不需要男人，就好比鱼压根用不到自行车)这句谚语就有着复杂的渊源。很多人把这句话纳入美国女性主义者葛罗莉亚·斯坦能(GloriaSteinem)名下，但夏皮罗最近新发现的一个例子却来自于1975年澳大利亚发行的一期《悉尼先驱晨报》(SydneyMorningHerald)。这是目前为止最久远的一个引用。

(6)、吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权；不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；钓多识鱼性，樵多知树名；权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚：实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。

(7)、(阅读方法：请用您的玉指轻触下列您所钟情的文章标题，瞬间即可相见所爱)

(8)、治大国如烹小鲜；过犹不及：这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。

(9)、俗语也称常言，俗话，俗语普遍用作语言学的术语；常言带有文言的色彩；俗话则有口语的气息。是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。

(10)、简短的表达，用来表示一个人、组织或团体的原则、动机或目标。例如：

(11)、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。

(12)、有些问题本无需思考，简单与自由便是解决问题的最佳途径。撇开人事纷争，不再处处算计，而是真诚待人，那么便得到心灵的超脱，这才是最值得坚守的。思考本身是值得鼓励的，我们也在继续将人类这一宝贵物质精神发扬下去，但是从上帝的笑中，我们是否也该反思：我们的思考足够恰当吗？上帝的笑时刻提醒我们思考的角度。

(13)、无所不备，则无所不寡：要坚持两点论和重点论的统一。

(14)、隧道的那头总有新的谚语存在。(Theresalwaysanotherproverbattheendofthetunnel.)

(15)、工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

(16)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

(17)、人教BOOK3 Unit1听写单词短语句型

(18)、神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。

(19)、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神；⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。

(20)、      3 你能帮助我解决这个问题吗？

5、格言和谚语是什么意思

(1)、坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

(2)、生活中处处有谚语，但都不及职场谚语那般丰富。

(3)、目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

(4)、 我们相信中国能够能够在世界经济中扮演着适当的角色。

(5)、历史活动是群众的事业；人民，只有人民，才是创造世界历史的动力；民为贵，社稷次之，君为轻：人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。

(6)、守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

(7)、和而不同：矛盾双方既对立又统矛盾普遍性一特殊性是统一的。

(8)、效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

(9)、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

(10)、仁者见仁智者见智：价值观不同，对事物的认识不同：

(11)、画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

(12)、Learntosaybeforeyousing.  

(13)、    2 系图书馆的书本数目增加到了一万本。

(14)、因此，整体把握这句谚语的内涵，应该这样理解：思考是必要的，但思考是需要不断修正、改进、发展而完善的。它时刻提醒容易自满的人们要思考思考再思考，否则上帝正在一旁偷偷笑话你。

(15)、(有一天，谦虚的人与骄傲的人在系学生会所举办的迎新见面会上相识了，前者带着微笑，衣着朴素，言语甜美；后者趾高气扬，衣冠楚楚，言语粗鲁，谦虚者走到骄傲者跟前) ―日安，我的兄弟，最近怎么样？ ―你是谁？我以前没见过你！ ―的确，我们是同一个系的，所有的男同学和女同学都是兄弟姐妹。 ―相对于你们全部人，我来自贵族家庭，我比你们高尚。 ―兄弟，你慢着，人的价值不在于他的出身而是他的行为和品德，你不知道我的事，你怎么判断我的地位低下？ ―难道你没看见我帅气的脸、苗条的身材和华丽的着装吗？这些，怎么是你简朴的衣着和平凡的外表能够相比的！ ―的确，从本质上来说，你所提到的这些属性既不能提高你的地位也不能贬低他人。 ―那么以什么东西去评判一个人呢？ ―评鉴一个人以他可嘉的品质，例如爱心、谦虚、宽容、合作。。。 ―这话是不合理的，我如何对人谦虚？我比他们都要优秀。我如何与他们相处？他们都比我差。 ―你最好不要那样认为，假如你想成为可爱的人，走进人们的心灵，那你就要变得谦虚。―你的话真是可笑。 ―哎，可怜的人，你扼杀了你的谦虚精神助长了你的个人自私，你已经无药可治了。 (谦虚的人放弃了与骄傲的人的谈话并独自离开了，然后与其他人进行交流)   

(16)、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神；⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。

(17)、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

(18)、文章对犹太人这句格言用意的理解很准确，对坚持思考的重要性、必要性，虽然有点泛泛而谈但也解说在理，审题大方向对路，标题核心词“思考”确保不偏题，且行文较流畅，结构完整，可以略高于阅卷起评基准分，评为三类卷上。

(19)、  5我不知道他为什么说这些话尽管我已经解释给他听了。

(20)、     通俗文学扎根于人民大众当中。   

(1)、  (有一天，知识与道德之间进行了一个关于他们中的每一个特征的谈话，知识曾想表现自己优于道德的一面，说：) ―我带给人类文化知识，增加学问的的光明，开启未来世界的大门。 ―我是人类所具有的一些美好的品质，它体现在人们的言行举止上，它帮助人类在生活和工作上取得成功。 ―我比你更伟大，人类的文化都由我建立。 ―假如它的主人不具有品德，那么，保留和延续这些文化是困难的。 ―我为人类发明了火车、汽车、飞机，然后是电脑。 ―兄弟，这是不可否认的真理，你在人类的生活和社会的发展中起着重要的作用。 ―我为人类提供了各种优质的服务，使他从苦难中解脱出来，然后走向进步、幸福，我只想把美好的东西给人类。―各民族及其文化和科技知识都是基于高尚的道德品质，才得以流传百世的。 ―我和人类用思想来交流而并不是用心灵来交流，我并不重视欲望和要求。 ―你的话是不对的，如果你想要好的东西和有用的东西，那你就要重视它，因为只有具备聪明的头脑和高尚的品德才能拥有它。 ―你是正确的，正确地说，我发明的知识具有两面性。 ―是的，例如原子学，可以很好地利用在治疗疑难杂症和有用的工业目标上。 ―同样它可以摧毁整个人类文明。 ―同理，麻醉的中草药，人类可以用在减轻病痛上。 ―或者利用有毒的麻醉剂破坏人的道德，摧残他们的健康，直到导致人死亡。 ―没有道德的知识是会摧毁人类文明而不会建立人类文明，对于人类的幸福只会起到破坏的作用而不会提升它。 ―我掌握在人类的手中，应该好好地使用她。 ―拥有高贵的品质并把它用在对全人类有益的事情上是科学家们应该做的。   

(2)、智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

(3)、忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

(4)、天不变，道亦不变(静止，否认运动)杀鸡取卵，涸泽而渔；浅尝辄止、固步自封(静止，忽视发展)只见树木，不见森林；巢覆卵破；唇亡齿寒(片面，割裂联系)：都是形而上学的观点。

(5)、      那里有理应得到更好发展的各种各样的文化知识。 

(6)、掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

(7)、     如果你不听我的劝告你将会为此付出代价。

(8)、人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一为二的，(矛盾具有普遍性)。

(9)、  在这几年，为了改善人民生活环境，北京市已经建立了很多市场。

(10)、世外桃源该多好，无奈风波添烦恼，只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰；万事如意；讳疾忌医：违背了矛盾的普遍性和客观性。

(11)、盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也：个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

(12)、可想伟大的事业，都是有伟大思想的人团结一致，众志成城才能做出来。而还有一种有思想的人，就好比鲁迅，他始终认为青年是祖国未来的希望，他一生也在致力开导青年，让青年发光发热，为祖国做贡献，所以鲁迅也成了当今文化坛上一个巨星。

(13)、天涯何处无芳草。(Thereareplentyoffishinthesea.)

(14)、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

(15)、不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。