苏格拉底是哪个国

1、苏格拉底是哪个国家的地名

(1)、希腊文明的传承，从未中断过。直到17世纪初，希腊圣贤依然代有人出。仅仅是在被土耳其占领后，人才不如以前多罢了。

(2)、有一天，我正抱着他坐着，突然女房东来了，要我付给她五英镑的欠款，可是我们手头没有钱。于是来了两个法警，将我的菲薄的家当——床铺衣物等——甚至连我那可怜孩子的摇篮以及比较好的玩具都查封了。他们威胁我说两个钟头以后要把全部东西拿走。我只好同冻得发抖的孩子们睡光板了。”

(3)、他认为自己是神给雅典的礼物，是上天派来启发你们智力的，整天到处找人谈话，讨论问题，探求对人最有用的真理和智慧。因此他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题。

(4)、 人物与事件：颠倒矛盾。古希腊是一个政教合一的基督教国家，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大均为基督徒，而且，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德个个都是高级官员，因此，这些人和事，均与现行的“古希腊史”完全不符。

(5)、我们把洋专家想得太好了，我们总以为洋专家和我们一样，会遵守基本的学术道德、学术准则，这直接导致我们盲目相信他们随意杜撰出来的西方伪史。

(6)、苏格拉底尚未成年的时候，父亲就去世了。幸运的是，一个好心的雅典人资助了他，使他在雕刻之余能有学习的机会。从此，苏格拉底看到了一个新的世界，人生的道路发生了根本的变化，走出了父亲为他设计的做石匠的圈子。在这段时间里，他向当时各种有学问的人求教，浏览可能见到的古代哲学家的著作，聆听当时的大哲学家阿那克萨戈拉的讲学和智者派讲雄辩术。同时，他还学习音乐和诗歌。多方面的教育使苏格拉底的精神得到了极大的丰富。20岁的时候，他师事阿那克萨戈拉的弟子阿尔赫拉于斯，学习有关自然的知识。年轻的苏格拉底喜欢思考和探索，对许多自然问题都想弄个明白，如一个事物怎样创造出来，又怎样毁灭；人们所借以思想的元素是血，还是空气或水；地是平的还是圆的等等。对于这些问题，老师都有解答，但苏格拉底对答案并不满意，自己试图解释，又觉得无能为力，因此，他认为研究自然没有什么意义，把自然界排除在人的认识范围之外。在30岁的时候，他把注意力从天上转到人间，成为一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。

(7)、果如是，面对疆域广阔的“亚历山大帝国”，“亚历山大大帝”怎么忙得过来？

(8)、既然死亡没什么可以担心的，那就好好活着，这才是人生最重要的功课，因为死亡只是一瞬间，活着却是一辈子，比起死亡，一辈子活得不尽兴，才真正可怕。

(9)、布伦达·阿尔蒙德，英国哲学家，以其教育哲学与应用伦理学研究闻名，著有《教育与个体》、《道德关切：哲学之问》等著作。她关注哲学在公民社会中的功用，是应用哲学协会(SocietyforAppliedPhilosophy)与应用哲学国际期刊(InternationalJournalofAppliedPhilosophy)的创建者现为英国赫尔大学(HullUniversity)道德与社会哲学名誉教授，澳大利亚科学院院士。

(10)、然而，当深入研究细节问题时，绝对和平主义的立场可能很难保持，因为这些需要讨论的“细节”，可能正是和平主义者亲人的生命，他们保护这些人的愿望对这些人的安全和福利是至关重要的，这是一个怀有偏见的观点，但它与一个更抽象和更有逻辑性的观点有关：和平主义者的态度基本上是自我矛盾的，或者如美国哲学家J.纳维森所说的，如果有不屈服于暴力的权利，那么必定有用暴力来保卫这种权利的权利。最后，不论是否理智，都难以避免这种感觉，即坐视并目击种族灭绝和其他暴行就将招致这些罪恶。

(11)、希腊文字的流传使用，从未中断过。直到17世纪初，凡是西方古代经典，都使用希腊的文字。

(12)、苏格拉底的伟大之一是告诉世人“最大的善是知，最大的恶是无知”。翻开历史，苏格拉底之死无疑是人类历史上一个标志性事件。1787年达维特为鼓舞革命者为信仰和真理而献身的精神，创作了《苏格拉底之死》。

(13)、一个有着一头漂亮金发的年轻人揶揄地问他：“尊敬的大哲学家，是否头发越少，就意味着学问越多呢？”

(14)、两千多年以后的今天，川普面临着和苏格拉底相同的境地。尽管美国看起来依然保持着民主灯塔的地位，但实质上已经成为华盛顿沼泽大鳄们实施道德绑架，掩盖其丑恶罪行的外衣。以民主d为代表的美国建制派势力利用自己对社会的掌控力，打着政治正确的旗号推行“多元化”。其背后的逻辑是期望实现阶层固化、撕裂传统价值观，控制思想，由政府管理一切，最后形成少数人轮执独栽的金字塔型社会。这和当年的雅典新君以及三十僭主的玩法，并没有什么本质上的不同。恰如美国前总统里根所说，法西斯主义一旦出现在美国，它将以自由主义的名义出现。

(15)、苏格拉底的老婆是古希腊人尽皆知的霸道女人。有人问苏格拉底：你怎么能忍受得了？他说：水车的轮子，无时不发出噪音，没见谁抱怨过，我就是把老婆当水车看待的。(顺带出一个思考题：欧洲何时出现水车的？)苏格拉底看起来很潇洒，其实他也常常后悔结婚。按现行西方史，苏格拉底，柏拉图仅是思想家，因为没有任何机会从政，一辈子都只是政治上的空想家。现行西方史没有很好地回答这个问题：苏格拉底、柏拉图只顾教书育人做学问，那么，养家活口的经济收入从何而来？更何况，教书育人和做学问也必须花费大量钱财做后盾。

(16)、因为他觉得自己没罪，逃跑不符合自己的作风，再说，他觉得哲学就是预习死亡，所以作为哲学家，怎么能在死亡面前逃跑呢？

(17)、数字独栽，正在让隐蔽的暴政走上前台。如果你们还不知道“第三次世界大战”是什么样子。我现在就可以明确的告诉你，这场战争已经打响。那一个个遭到封杀的账号，就是一排排倒下的人民。这次发动战争的人不是希特勒，而是杰克·多西和马克·扎克伯格。高科技大佬已经和左翼分子全面媾和。左翼政d和建制派用立法保护高科技公司不被制裁，高科技公司帮助左翼政d控制世界。他们采取的数字独栽，将会是取代旧有的独栽体制的更高阶形态。今天，他们会疯你的账号，明天，他们就会逼迫你奉他们为神！不要以为腹诽就可以免罪。大鳄们的根本目标就是代替你思考。至少到目前为止，人们还没有什么好办法能与之抗衡。除非，川普能在最后这段时间为我们创造奇迹。

(18)、阿奎纳、伊拉斯谟、格劳秀斯等一众思想家留下了自己的思考

(19)、哪一个孩子不成器不走正道，苏格拉底不仅杖击这个孩子的父亲，而且会打他老师几个耳光。苏格拉底哪来如此大权力？很可能，苏格拉底是希腊王国的“教育部部长”：

(20)、对奥斯卡的感觉如果能用一个字来总结就是：巨~~~~~~~~~，逻辑巨佬，肢体语言专家，灵魂拷问的严肃和插科打诨的诙谐完美的结合。如果你最近特别颓，赶紧去找他一对一过过灵魂。——Yuan袁

2、苏格拉底是哪个国家哪个时代的人

(1)、亚历山大是伊朗历史上十分重要的国王，关于他的记载很多。在伊朗史诗《列王纪全集》中，关于他的记载多达220余页。简述如下：罗马人(与现行西方中的罗马不相干)与伊朗人(波斯人)同根同源，但是，罗马是一个基督教国家。罗马与伊朗两军交战，罗马大败，只有很少人逃回首都阿姆利亚城(位于今土耳其的图菲兹湖西)。罗马国王(凯撒)菲利普(即斐里伯)被迫向伊朗求和。伊朗国王达拉布接受了罗马臣服的请求，还纳罗马国王菲利普的女儿纳希德为妃。纳希德因为在与国王达拉布同床共寝时发出长叹，招致达拉布的厌恶。纳希德自此郁郁寡欢而患病，后来靠吃一种名叫“亚历山大”的草药而痊愈。不久，达拉布休掉了纳希德，将她送回了罗马，此时，纳希德怀孕九个月。一回到罗马，纳希德生了一个男孩。纳希德给他取名为亚历山大，因为这种名为“亚历山大”的草药治好了她的病。罗马国王菲利普没有男性后人，得了外孙，非常高兴。菲利普对外宣称，亚历山大是他自己的儿子(注：据《列王纪》，西亚地区有娶亲生女儿为妻的习俗)，是国王的继承人。国王达拉布早已另觅新欢，也生了一个儿子，取名达拉。若干年后，达拉继位为伊朗国王，亚历山大当上了罗马国王。这一年，达拉按照老规矩，派出使臣，到罗马收取贡赋。亚历山大宣布不再承认过去的不平等条约，拒绝缴纳贡赋。于是，双方开始备战。在罗马城里有一位名士，名叫亚里士多德，主动求见亚历山大。双方相谈甚欢，亚历山大便以亚里士多德为谋士。罗马出兵打下了伊朗的属地埃及，继续向前进攻，大军抵达幼发拉底河边。伊朗出兵应战。双方大战八天，伊朗惨败。伊朗重新招兵买马，再次惨败。罗马大军攻入并占领伊朗。达拉在逃亡途中，被跟随他的两个大臣所杀。亚历山大正好遇到了这两个大臣，命令他们带路，见到了临死的达拉。达拉临终遗言是：请求亚历山大娶他的小女儿鲁珊娜克为妻。亚历山大隆重安葬了达拉，公开绞死了两个弑君者，这赢得了伊朗人的极大信任。亚历山大在伊朗的埃斯塔赫尔正式登基，娶鲁珊娜克为妻。随即，亚历山大带着成捆的中国丝绸(用来写信、传达命令)、无以计数的军队，开始了征服天下的事业。首先，他出兵印度，杀死了印度国王夫尔，任命塞尔沃为国王。随后，去麦加朝圣，统一了阿拉伯半岛。随后，从吉大港沿水路进军埃及。埃及国王卡伯通闻讯，连忙远道迎接，主动臣服。亚历山大在埃及呆了一年。期间，他有一段似是而非的艳遇。在埃及旁边的有一个名叫安德鲁斯的国家，该国女王名叫盖达菲。这个国家用的是中国纸笔、圆规，人们穿的是中国丝绸。女王的宫殿之奢华，令亚历山大大开眼界。女王的内殿，柱子是玛瑙翡翠，地面由檀香木和沉香木铺成，殿内布置的全是中国饰品。这位女王年龄颇大，因为他的儿女都已成家，他的儿子是印度国王夫尔的女婿。女王修养良好、胸怀韬略，令亚历山大充满敬意，不仅表示将与安德鲁斯平等相待，而且今后绝不追究她儿子为印度国王报仇的任何行为。接着，亚历山大继续进军，征服了巴拉赫曼，接着向东征服了埃塞俄比亚。接着，回过头来向西进军，征服了野人世界，建筑了防御隔离野人的长城。接着，亚历山大一边率领大军向中国挺近，一边派人给中国天子送信。中国天子接到信之后，派兵列队欢迎亚历山大。亚历山大坐在中国天子的龙椅上，接受中国天子的臣服。鉴于中国天子态度恭敬，亚历山大同意中国天子继续做他的帝王。在中国呆了一个月之后，亚历山大率军回到印度，平定了为印度国王夫尔报仇的叛乱。接着，亚历山大率军向巴比伦进军。所过之处皆荒无人烟，经过一个多月的跋涉，翻过与天相接的高山之后，终于见到了天堂般的一座大城。城里的人给亚历山大送来了王冠。接着，亚历山大感到自己的日子不多了，给亚里士多德写了一封信报告业绩，亚里士多德回信表扬了他。不久，亚历山大在巴比伦去世，他被安葬在胡拉姆草原的亚历山大城。亚历山大去世后，他的妻子鲁珊娜克痛哭中说出了这样的话：亚历山大一生杀死了36个国王，建造了10座辉煌的大城。

(2)、根据17世纪初即所谓“文艺复兴”晚期，西欧来华耶稣会士留下的汉字文献，可知，在耶稣会士的笔下，古希腊只是一个《镜花缘》般的传说。

(3)、宗教战争、王朝战争、私人仇杀笼罩着前现代的世界

(4)、审判苏格拉底的时候，由陪审团的500人投票决定是否处死苏格拉底。

(5)、他用一生将理性的力量发挥到了极致。就像他说过的：

(6)、“未经审视的人生是不值得过的。”——苏格拉底

(7)、忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。

(8)、苏格拉底差别：“你在水里最大的愿望是什么？”

(9)、位于希腊都城附近、长年天晴无云也无风的阿灵薄山，是希腊的哪一座山？不知西方专家考证出来没有？

(10)、此外，诗歌还不该描写英雄哭泣、忧伤、憔悴、叹息，亦不应大笑、情绪激动。如荷马说“赫淮斯托斯手执酒壶，绕着宴会大厅忙碌奔波。极乐天神见此情景，迸发出阵阵哄堂大笑”，这种有点酒神精神的句子，都该删去。

(11)、希腊的都城内，有一座开有360个门的圣女殿。假设平均2米一个门，那么，这个圣女殿的边长就有720米。毫无疑问，这是一个巨大的建筑。不知道西方考古学家挖出了这么一个神奇的建筑的遗址没有？

(12)、雅典的伯里克利时代，被称为黄金时代。雅典人民沐浴在自由之光下，言行没有顾虑，更无恐惧。民主制度之下人人政治平等，都可以参与城邦的管理。而法庭上的苏格拉底所面对的雅典，已经失去了以自由为骄傲的往日辉煌。民主制度的严肃和崇高不再，取而代之的是寡头政治的崛起。整个社会正沉浸在日益严重的灾难中。

(13)、保持自己原来的样子，做自己想做的事情，为此要付出代价，可是如果不能做自己想做的事情，而要违背真实的自己而活着，那比死还可怕。

(14)、据现行西方史，与中国的春秋战国同时期，欧洲有一个古希腊；与中国的孔子同时期，古希腊有一个苏格拉底；比中国的秦始皇统一中国还要早百把年，古希腊人创建了一个足以让欧亚非希腊化的亚历山大帝国。按古希腊史，有这么一个师承关系，老师苏格拉底培养了优秀学生柏拉图，柏拉图培养出了优秀学生亚里士多德，亚里士多德的学生亚历山大是一个王子，王子即位后打出了一个庞大的帝国。

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(16)、他让自己的妻子和孩子离开，因为他不想见到他们哭哭啼啼，但是在死亡面前，留在他身边的人，还是忍不住落泪。

(17)、希腊在欧洲非常著名，是西方的礼乐法度文字典籍的源头，至今，凡是西方古代经典，都使用希腊文字。

(18)、有人问苏格拉底：“天与地之间的高度是多少？”

(19)、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒槿汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。

(20)、大家不是害怕即将到来的死亡，不是遗憾自己活得太短，而是遗憾一辈子没有“好好活”。

3、苏格拉底是哪个国家的作家

(1)、苏格拉底不仅宣传有德行的生活，而且身体力行。他热爱自己的祖国。他先后三次参加伯罗奔尼撒战争，尽到了雅典公民保卫祖国的职责。他在作战中，表现勇敢、沉着，几次冒死拯救同伴的生命，把受伤的同伴背下战场。在敌人面前他无所畏惧，即使在雅典军队失败的时候，他仍然镇静自若，在战场上走起路来好象在雅典的大街上一样，“昂首阔步，斜目四射”，遇见敌人，他还是那样若无其事地斜视着敌人，使敌人老远见到他，就知道他不是好惹的，若是挨到他，他定会坚决抵抗。

(2)、而开战的正义提供了首先进入战争的原因，战争过程的正义表明战争行为应遵守的条件，这些归入两个宽泛的标题之下：区别和相称。区别包括区分战士和非战士、遵守对待战俘的规则。相称要求军队避免用极端和过度的手段达到目的。这包括完全禁止某些开战方式—例如，在今天，毒气和化学或者生物武器的使用。它也意味着当你没有机会胜利时停止战斗，除非是自卫或为了生存。

(3)、40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。

(4)、他找杰出的政治家，想要找到他们自以为最了解的东西，需要知道什么是智慧，可是最终发现，这些人不知道，还自以为了解。

(5)、总之，现行“西方史”中的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大，明末来华耶稣会士是闻所未闻的。无疑，如今有关苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大的一切，都是在1620年之后杜撰出来的，至今不过400年历史。

(6)、告诉他去砍一棵最大最好的树，同样不可以往回走，柏拉图进了森林，

(7)、“我控制不住自己。假如有人掉进水里，那么他游泳的本事高明也好，差劲也好，都是无关紧要的：他要么挣扎着爬出来，要么就被淹死。

(8)、按照《列王纪全集》的描述，根据中国史书对西亚地区的相关记载，我初步推测，亚历山大应该是波斯王国早期，大约是5世纪以后的人物。

(9)、从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

(10)、很多哲学家在后半生的日常行为非常规律，基本上都是围绕着阅读、写作和思考，除非遇到特殊情况，交际和旅游都不太多。

(11)、著者：布伦达·阿尔蒙德(BrendaAlmond)

(12)、他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。

(13)、都城附近有一名叫阿灵薄的高山，山顶长年天晴无云。古代的时候，国王登山烤肉祭祀天神，留下的灰烬，直到第二年依然保持原状。

(14)、柏拉图说，要想治国安邦，最佳途径就是重视“文学”，因此，主政者善于“文学”或者善于“文学”者主政，是国家之幸。

(15)、不过，诗言志，中国人太熟悉了，竟常不知此语之可贵。此语可贵处，除了刚刚说的显示了一种整体性的诗之观念外，还在于它显示了西方很晚很晚才能有的想法：诗是与个人自己直接相关的。

(16)、苏格拉底于公元前469年出生于雅典附近的阿洛佩凯村。父亲索弗罗尼斯科是一个雕刻匠，母亲法伊纳列特是接生婆。苏格拉底生来相貌丑陋，加之家境贫寒，父亲认定他不会有多大出息，就为他选定了一条跟自己学习雕刻，做一名石匠的生活道路。

(17)、按照现行西方史，亚历山大帝仅活了33岁(公元前356年7月20日-前323年6月10日，注意：精确到年月日，太牛了)，从青年时代就开始东征西讨，完全是依靠天天行军打仗，把一个蕞尔之邦弄成了疆域辽阔、横跨欧亚非的大帝国。

(18)、如果大家感兴趣，不妨研究一下，按照现行“古希腊史”，亚历山大帝必须每天行军多少里，才能实现创建“亚历山大帝国”的宏伟工程。请问，在如此辛苦、繁忙的行军途中，亚历山大如何断案的？

(19)、那么，在明末来华的耶稣会士笔下，“古希腊三贤”到底是啥时候的人物呢？答案是：不知道。

(20)、这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。

4、苏格拉底是哪个国家的人关于苏格拉底被人打的故事

(1)、亚历山大之所以能日行百里圈占出一个“亚历山大帝国”，除了感谢上帝，首先就是得益于太子太师亚里士多德。

(2)、把他这些话拿来跟我国的“诗教”相比，差异可就太明显了。

(3)、苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。

(4)、苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。

(5)、上世，则是指近百年，即西元1500年至1600年间。

(6)、斐礼伯王少年时代读书不多，工作中常常感到知识不足，所以高度重视对儿子的教育，任命亚里士多德为太子太师：

(7)、对认为任何战争皆属恶的绝对和平主义者来说，问题到此结束

(8)、他解释说：我一辈子都在研究何为正义，何为非正义，并为维护正义付诸努力，除此之外没有做其他任何事情，我认为这是最好的辩护。

(9)、亚里士多德是跳海自杀的。不过，这帮传教士又有人说亚里士多德没有跳海自杀。

(10)、可是对于苏格拉底来说，死亡并不可怕，反而是另一个即将开始的课题。对于他来说，可怕的是不能好好活，不能继续追求智慧。

(11)、柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。

(12)、苏格拉底曾经给他的学生布置过一个作业：

(13)、第真希望我有勇气过一种我真正想要的生活，而不是别人期望我过的生活。

(14)、柏拉图说，我吸取了上次的教训，这棵看上去不错，虽然不是最好，但也不差，我就砍了，

(15)、米勒严肃地看待并富有同情心地对待国家地位的观念，他认为需要一种国家自豪感以使社会稳定，他的这些观点是不常见的，因为它通常与不同情任何形式的国家主义的政治观点联系在一起。自由主义者，及后来的社会主义者有信奉建立在超越国界的团结之上的国际主义的传统，他们认为只有使国家主义变得模糊起来，才能结束长期的世界战争的历史。边沁和18世纪法国哲学家所共有的自由主义梦想是，随着人民的意愿能够不受统治者阴谋的控制，随着商业竞争取代军备竞赛，战争会随之而消亡。19世纪，马克思主义对社会的批判认为，阶级团结的补救措施受到了狭隘的诠释，把战争归因于资本主义的内在矛盾。对马克思来说，是资产阶级而不是贵族阶级引起了战争；对后来的列宁以及他的跟随者来说，是资本家的剥削和帝国主义共同引发了战争。

(16)、回首苏格拉底的一生，他很年轻的时候，就注重精神的生活，他家有钱，可是苏格拉底却不在乎物质上的享受，喜欢赤脚行走。

(17)、根据上述内容，我们还可以得到这样的信息：利玛窦等人对希腊一无所知，基本是缺乏常识的胡言乱语。

(18)、须知直到文艺复兴时期，画家还常隶属于医生、药剂师或出版商的行会，建筑师雕塑家还常隶属于泥瓦匠、木匠行会，便可知此类艺人旧时均属于工匠，其人与其技艺都是受卑视的。西塞罗把雕塑绘画建筑等等称为“脏的技艺”，与诗分开，良有以也。

(19)、因为苏格拉底本身并没有罪。所以，必须要罗织罪名。于是，雅典政府用苏格拉底的学生克里底亚作为把柄。对苏格拉底控以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主，甚至是藐视法庭等罪名。最后，由500人组成的人民陪审团，以360票比140票通过判处苏格拉底死刑。后人称此次审判为“民主的暴政”。而事实上，这种被操控的民主压根就不是民主，只是披着民主外衣的暴政。

(20)、马克·吐温说：人生最重要的两天，是你出生的那天，和你明白你为何活着的那天。

5、苏格拉底是哪国人

(1)、苏格拉底没有抱怨，没有大吵大闹，依然很平静，他问监刑官该如何做，对方告诉他，喝完毒酒，最好在狱中散散步，有利于毒性发作，等到毒性发作之后，再躺下。

(2)、伯里克利出生在雅典的官宦世家，父亲是掌握着雅典一支舰队的司令官，母亲是雅典民主政治奠基者克里斯提尼的侄女。

(3)、这些小事看起来似乎很平常，但联系到当时许多人为了私欲，贪得无厌；许多贵族安于享乐，不知满足的现实，就可以看出苏格拉底思想的敏锐与深刻了。

(4)、然而，当密尔描述这些国家情感的原因时，他找到这些因素：共同的语言、共同的宗教信仰、越来越不重要的地理因素或组成连贯的国家历史的重大政治事件。这些因素更自然地属于旧观念而不是新观念。同时代的分析家也认为至少这些因素是很重要的。牛津哲学家戴维·米勒把国家定义为：“由共同的信仰组成、有延续的历史、活跃的特征、与特定的领地相联系，可以靠其成员的显著特点与其他共同体区分开来的共同体。”米勒认为：

(5)、直到他有一天梦到自己左腿碎了一地，还有个老人用扫帚把碎片扫走，吓得半夜惊醒。他开车出去买宵夜时，遇见了梦里的老人，他穿着一双“苏格拉底”的鞋。老人问了他一句：“你快乐吗？”他说出了所有优越的条件，但却回答不了这个问题。甩门而去。

(6)、朴素辩证法思想 老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存 、互相联结的 。 所以说：“有无相生 ，难易相成，长短相形。”还说：“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈 ，敝则新 ，少则得 ，多则惑”。老子承认转化 ，但强调“圣人之道 ，为而不争”，“以其不争 ，故天下莫能与之争”。

(7)、他找享有盛誉的诗人，读他们作品中最脍炙人口的地方，然后找诗人求教，想要知道他们表达的智慧，然而他又失望了，因为诗人本身，也说不出啥来，反倒被辩驳得哑口无言。

(8)、青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗！”

(9)、古希腊的战船、海军、海战，纯属胡编滥造的童话故事

(10)、苏格拉底很喜欢和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他常根据不同情况，对青年人施以不同的教育。对于遗传条件优越而轻视学习的人，苏格拉底告诉他们，越是禀赋好的人越要受教育。这好比烈性而桀骜不驯的良种马，如果在小时候加以训练，就会成为最有力、最骁勇的千里马；否则，将始终是难以驾驭的驽马。一个人如果受的教育不好，他的意志越坚强，就越容易犯罪。对于那些以财富自夸、认为不需要受教育、财富会成就他们的心愿、给他们带来幸福的人，苏格拉底就教导他们，只有愚人才会这样想。他指出，幸福不在于财富，而在于知识，在于对人类做出贡献。人只有这样，才能获得人们的尊敬。

(11)、(前469——前399午)是古希腊雅典人，著名的唯心主义哲学家、教育家。

(12)、在耶稣会士笔下的“亚历山大帝国”，显然只是征服了“敌国”的小国家，所以，亚历山大大帝才有足够的时间，和中国县令一样亲自断案。

(13)、苏格拉底从战争的动荡，社会的堕落，官僚的暴戾看出雅典的民主制度已经达到了崩溃的边缘。这让深爱雅典的苏格拉底痛心不已。他尝试用自己的行为和言论，唤醒人民通过哲学的思考和对话去探明真理。例如“什么是真，什么是善，什么是美”。他所做的一切，对于雅典的新君王以及三十僭主来说，无疑都是最不可接受的。所以，苏格拉底成为整个官僚利益阶层和大商人的共同敌人。对他们来说，苏格拉底非死不可！对雅典的伪民主制度来说，苏格拉底非死不可！对那些追逐体制红利的中小既得利益者们来说，苏格拉底非死不可！对那些愚不可及、有眼如盲的雅典人来说，苏格拉底非死不可！

(14)、值得强调的是，在利玛窦、艾儒略的笔下，自始至终没有没有时间概念，谈到“古希腊”和亚里士多德的时候，也只有一个“昔名士”即过去的知名人士。亚里士多德是啥时候的人物？不知道。

(15)、当时还有一说，谓技艺可分为“为教育的”和“为娱乐的”。雕塑、绘画等均只能提供视觉之娱，故与诗之充满神性不同。

(16)、按照现行的“古希腊史”，仅一个雅典就有数以千计的法官、无以计数的律师，堂堂的“亚历山大帝国”的“大帝”，怎么可能去亲自审案？

(17)、说到底就是，他不怕死，但怕违背自己的意愿逃跑，怕自己违背了自己一直以来坚持的东西。

(18)、苏格拉底对问题的考虑往往比一般人要深刻，而且角度很独特，说理透彻，使你不得不承认他说得对。有一次，苏格拉底碰见一个人正为向别人敬礼却没有得到回礼的事生气，就对他说：“这简直太奇怪了。遇到一个身体丑陋的人你不会生气，但遇见了一个性情粗鲁的人倒难受起来了。”有一个人说自己吃东西都没有味道，苏格拉底称他知道一种能治这种病的好药方，当对方追问是什么药方时，他回答：“停止饮食，这样，你就会生活得愉快些、节约些、身体还会好些。”

(19)、② 养成好习惯：不需要意志力的习惯养成法：100天行动

(20)、苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

(1)、人终究会死，这是没法选择的，但是以怎样的方式去等待死亡的降临，这是人可以选择的。

(2)、从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。

(3)、就象苏格拉底整天到处找人谈话，讨论问题，一天中的绝多数时间都在室外渡过。

(4)、而对那些执意讨论战争正义与否人来说，问题才刚刚开始

(5)、柏拉图十分富裕，他的孩子们竟然有专门的乳母！无疑，他家一定是仆佣成群。

(6)、从此，统一的政教合一的“古希腊”基督教国家诞生了。亚历山大十分敬重“帝师”亚里士多德：

(7)、明末来华的耶稣会士高一志在《齐家西学》说：

(8)、在亚历山大看来，亚里士多德的恩情，比父亲还要大。

(9)、明末来华耶稣会士回答了这个问题。苏格拉底本来就是一名权力不小的官员：

(10)、希腊的都城，里外三城，人口极多，城外居民区绵延250里。

(11)、这些考虑和论点不是新的，因为自从世界从众所周知的中世纪的黑暗时代，混乱的、无法无天的时代摆脱出来以后，存在正义和非正义战争、正义和非正义的发动战争的方式的观点一直是人们思索的主题。

(12)、死亡这个结局，无可更改，人也不能决定不死，但就像萧红说的：我不能决定自己怎么生，怎么死，但我可以决定自己怎么活，怎么爱。

(13)、35年专注于儿童哲学和成人思维训练领域的研究和实践、在50个国家开过工作坊、五十多部著作、世界公认的儿童哲学权威、联合国教科文组织哲学顾问。

(14)、在当时的情况下，苏格拉底还有三条生路可选。第一条：交纳罚金。第二条：逃走。第三条：向法庭认罪，并承诺不再“教唆雅典青年”。但苏格拉底表示，这会有违于他一生所信奉与追求的一切。他说，“我一生中都享受了法律的利益，我不能在晚年做不忠于法律的事，服从法律是每个公民的天职，尽管法律也有不对的地方。作为一个好公民，我必须去死。”苏格拉底用自己的生命诠释了对正义和真理的维护。他死于对自己的信念追求，是“殉道”而死。什么是真理，什么是正义，人为什么活着，人应当如何活着等等问题，正是从苏格拉底开始，才划入人类真正愿意深入、认真思考的范畴。相对于他留下的智慧财富，他的死对人类具有更大的意义。

(15)、“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。

(16)、柏拉图是苏格拉底的学生，大约20岁时开始跟随苏格拉底学习，此后跟随苏格拉底8年，是苏格拉底的忠实信徒和亲密朋友。公元前399年，苏格拉底被诬告并处死，株连到柏拉图，柏拉图被迫离开雅典流亡国外，达12年之久。

(17)、范仲淹这个人直，虽然身在官场，却没那么多花花肠子，不懂勾心斗角，有人劝他，你就不要再说话得罪人了，那样搞不好会让你丢掉性命。

(18)、单纯看亚历山大的经历，与现行西方史中关于“亚历山大帝国”的描述差不多。但是，根本不同之处有二：

(19)、苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。

(20)、苏格拉底虽然其貌不扬，但却天资聪明，勤奋好学，不久就成了一个很能干的雕刻匠。他创作的标题为“欢乐三女神”的一组群雕，曾被放到雅典的卫城上。

(1)、长期以来，希腊圣贤辈出。自从被土耳其占领后，逐渐不如过去了。

(2)、苏格拉底，一个因提问成名，也因提问锒铛入狱的哲学家。他一生都在探寻真理，他不满足于哲学理论和知识，他走上街头和人们对话，他试图用提问唤醒雅典的市民，让他们发现自己的无知和局限。直到最后，苏格拉底在死刑和自由之间，选择了死刑，因为死亡没有什么可怕的，他只想做真实的自己。

(3)、在中国古代，县令被称为父母官。如果一个县令真正做到爱民如子，百姓就会给他立生祠，求上天保佑他。有趣的是，耶稣会士笔下的西方也是这样的：

(4)、黑格尔跟叔本华类似，后半生一直在各个大学中担任教授讲授哲学，坚持写了很多年日记。生活节奏也非常规律。具体作息记不住了，等有空我翻完传记再做补充。

(5)、苏格拉底说：难道你不认为我一辈子都在进行着这件事情吗？

(6)、这就是说，古希腊的四个著名人物，至少比耶稣早300年，也就是说，他们死了300年后，世界上才诞生基督教。

(7)、我国谈艺，初不如此。许多人可能会想到唐宋以后绘画及各种工艺也同样有一个先受鄙视，其后努力将自己诗化的过程。可是夷考渊源，我们就会发现古人论文谈艺显然无这等身份、体力智力、脏不脏、为教育为娱乐之分。

(8)、古希腊假冒伪劣产品盛行，严重损害了消费者利益，为此，柏拉图专门下达工商业的政令：

(9)、“我试着劝告你们每一个人，不要老惦记那些有实际好处的事物，要时刻想想你们的灵魂。”

(10)、然而无论敌方的意图是什么，在现代战事中很难说什么是“正义之战”。首先，等到被攻击再进入战争是很难的—武器的存在使防卫和进攻之间的界限已经模糊不清了，因为在某些情况下，武器的绝对速度可以证明先发制人的打击的正确性。众所周知，在冷战期间，苏联的武器与那些美国和自由世界的武器相对抗，在核技术领域，这导致了互相确保对方毁灭的世界末日的方案—双方都是对方受到致命杀伤后进行残酷报复的抵押品。

(11)、于是，亚里士多德可以在优越的条件下专心自己的研究。他什么都研究明白了，唯独搞不清厄欧白亚岛边的海水一天涨潮七次的原因，因此跳海自杀。亚里士多德及其这件事影响是如此之大，竟然成为艾儒略《职方外纪》介绍希腊时唯一提到的与人物相关的事情。

(12)、由此可知，欧洲历史上没有出现过“文艺复兴”，如果真的存在过的话，怎么会是这样？

(13)、苏格拉底不但教育思想深邃，而且人品高洁。他一生过着极其俭朴的生活，无论春夏秋冬，一年四季，总是赤着脚，他不怕寒冷，纵然是冰天雪地，他也能赤脚在冰上行走。在行军作战中，他也比别人更能忍受饥饿。他平时不饮酒，但饮起酒来，比谁的酒量都大。他很贫穷，但不以贫穷为苦，他所追求的是过有德行的生活。

(14)、在耶稣会士笔下，柏拉图就是一名“主政者”：

(15)、他说他没有朋友，人们跟他聊天会觉得很不舒服，因为并没有准备好从他这里听见真相。他讨厌虚伪，拒绝客套和寒暄，但他那看似不关怀却是真正的关怀。

(16)、死亡是一个必然会降临的节日，终有一天，不管你是什么身份，你都会走进死亡的怀抱，既然如此，还有什么可怕的呢？

(17)、对于第一种反对意见，虽然自由主义者经常把国家主义当作对一个特殊的地方或组织的不理智的依恋而加以拒绝，但这些感情也并不必然就是武断的。特殊的依恋和对民族的忠诚在某种程度上像是对家庭的依恋。实际上，“国家”这个词的起源是有启发意义的，它从拉丁词nasci中派生，因此它与家庭、部落和种族群体的观念联系在一起。虽然在现代社会，世界范围的移民和人口变迁意味着血缘联系的观念的重要性在减弱，然而把国家看作有共同历史和共同未来的观点依然暗示了这一点。然而，美国作为一个移民国家，其经历给通过选择或自愿享有共同的道德和政治理想来确认国家地位的思想增加了分量，它不是靠血统或世袭来获得对国家的认可。这与约翰·S.密尔提出的国家定义有着共同的理念：

(18)、古希腊有个青年人自认为自己比大哲学家苏格拉底还聪明。

(19)、本文长达5000余字。感谢您能耐心读完。朋友们都知道，我很少写这样的长篇文章。您读起来累，我写着也不轻松。前后花了十几个小时。因为涉及到严肃话题，所以要尽量打磨好每一处细节。例如文中提到的审判苏格拉底的人民陪审团，到底是500人还是501人，就有几个不同版本。我只能对比并拣选出认可度比较高的内容。生怕哪些不实信息误导了读者。

(20)、下面，我们就来看看，文艺复兴时期的欧洲人是如何描述苏格拉底等古希腊名人的。

(1)、可是他越探索，越发现这个问题不比天上的哲学简单，甚至还要更复杂。

(2)、实际上不是这样的，马克思在写资本论的时候穷要死，三天二头向恩格斯写信要钱，我给你找一段：

(3)、让我们从史诗开始，删去下面几节：“宁愿活在人世做奴隶啊，跟着一个不算富裕的主人。不愿在黄泉之下啊，统帅鬼魂”。其次，“他担心对凡人和天神/暴露了冥府的情景；阴暗、凄惨、连不死的神/看了也触目心惊”。其次“九泉之下虽有游魂幻影，奈何已无知识”……。此外，我们还必须从词汇中剔除那些阴惨可怕的名字，如悲惨的科库托斯哥、可憎的斯图克斯哥、以及阴间、地狱、死人等名词。……应该删去那些挽歌。……

(4)、他也发现了，他确实比其他人聪明，因为他好歹知道自己是无知的，而其他人还一无所知。

(5)、当然，直面他，是一件非常可怕的事情。他让人太不舒服了！有的人哭泣，有的人愤怒得拂袖而去，他也曾被人追着喊打。参加工作坊前你还觉得他是个小可爱，参加完工作坊，你会怀疑他是个魔鬼！