谭嗣同的故事

1、

(1)、他的出生地——西城区烂缦胡同(原烂面胡同)保护完整，南北走向，位于菜市口十字路口西南角，可惜没有人考证其具体门牌，有人推测是目前正修葺的湖南会馆。烂缦胡同两翼齐整的民宅，伸开有力的双臂迎接行旅。由湖南会馆往南，曾有汉中会馆、湘江会馆、东莞会馆、常熟会馆……堪称“会馆胡同”。

(2)、“浏阳会馆”坐落于菜市口地区的北半截胡同，“戊戌六君子”之一的谭嗣同曾在此居住，因而这里又被称作谭嗣同故居。菜市口路西高坡下方就有一块“浏阳会馆”的石碑，与蓝色的垃圾桶并排而放，抬头就可见一个坡上的小院，北面墙上挂着1991年3月原宣武区文化文物局立的“谭嗣同故居”牌。

(3)、在此会馆，他端坐于“莽苍苍斋”，等待慈禧所派清兵前来抓捕。

(4)、由于颇有才华，林旭常常自己拿主意，对军机章京里的一些老前辈颇不尊敬，有一次甚至指挥自己的前辈继昌拟稿，结果继昌不堪受辱，大闹军机处，最终还靠荣禄出面，两边说和。为此，荣禄还专门写信劝林旭要“虚怀下问”。

(5)、“视荣华为梦幻，视死辱为常事。”这是谭嗣同写的家书，他就义后，谭家人把它当成了家训。

(6)、1989年9月28日，当谭嗣同被押送到宣武门菜市口时，刽子手先给他看了看要砍他脑袋的那把刀。或者说，这就不是一把刀(未开刃)，而是一把“锯子”，是慈禧太后专门交代的“锯子”……

(7)、为此，熊希龄想到了素来与梁启超交好的谭嗣同。他连忙向谭嗣同修书一封，托付他劝诫汪康年尽快放人。接到这个任务，谭嗣同立马写好一封言辞坚决的信，表示如若汪康年不放人，自己将亲自去上海把梁启超“忤而豪夺以去”。以这种“抢人”方法，软硬兼施之下，汪康年终于松口，答应放人。于是，梁启超偕李维格以及同门韩文举、叶觉迈、欧榘甲离开上海，前往长沙。

(8)、浏阳的谭嗣同故居附近，有一个谭嗣同铜像纪念广场，张维欣跟着导师柳肃一起参与设计。

(9)、谭嗣同擅长写诗，创作过大量诗作，而且喜爱各类花木，几乎逢花为诗；

(10)、刽子手无疑是最能洞悉临刑前众生面貌的人，从刑场上的囚犯到围绕刑场的观众，不论是现实中还是梦中，刀下的哭叫怒骂与围观的嬉笑鼓掌都反复出现。他以为自己亦能抛弃人性，视人如彘犬。求生的本能人畜皆有，但这斩首的刀锋却未见过求死的执念。

(11)、杨锐和刘光第的遗体，由四川老乡、时任四川矿务商务大臣李徵庸以及御史树楠代为买棺材收敛，并出资让人一路送回四川老家。

(12)、然而谭嗣同已经决意去死，他先谢绝了日本友人的协助，也谢绝了与梁启超一同出走。9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。

(13)、在任何时代，那些舍身献祭的人，那些献了头颅的人，都会被人视如叛臣逆子。正如120多年前，谭嗣同被杀的菜市口，数万民众聚集，不明就里的群众，竟然有人往谭嗣同身上扔白菜帮子。

(14)、是群众与连队的安全！弹尽粮绝了，群众与连队主力却也安全撤退了。五位英雄迎风屹立于顶峰，风吹动了他们的衣襟，却没有吹动他们宁死不屈的决心。

(15)、事实上，谭嗣同虽然是“戊戌六君子”中最铁杆的“康d”，但他的思想其实比康有为要更进一步：

(16)、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。

(17)、「谁令我收手/留下世放手/悲咒念完后/但求没人念我旧/一再做人后/积血可会渡扁舟」

(18)、没多久，六个被五花大绑的人，坐着囚车，被押到了菜市口。

(19)、就算是下九流的行当也有规矩，照样要拜师学艺，行行出状元，杀生为营生。天微亮，作为一个及格守的行刑者，刽子手每次行刑前都会就着晨光在砧板上来回磨利刀头，也像在把心逐渐打磨成硬石。抹鸡血与备刑具，刀锋利与下狠手，已是刽子手对人对己的最温柔，速战速决能减少囚犯与刽子手的痛苦。杀人机器从不需要过问前因后果，公理人伦。他一次又一次在这菜市口的死门迎来送往，手起刀落，沦为司生掌死的守门人。

(20)、王五身上也有一种高贵，是一种现代公民的高贵。青史上，康有为、梁启超早因那场变法闻名于世，康有为更是以演讲转身从维新派变为保皇派，在历史中渐渐走向人生反面，成为书本上不容反驳的反面教材。

2、

(1)、9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

(2)、康有为至死捏着一张“保皇”的底牌，而谭嗣同的眼界早已超越了所谓的“大清”，放在了“中国”这个层面。

(3)、与荣禄不同，张之洞为自己这个亲信幕僚几乎是拼上了身价性命：托上了自己所能托的所有关系为杨锐求情，并在9月27日晚亲自致电荣禄，愿意以自己百余口家人的性命作保：杨锐不是“康d”。

(4)、然而，虽对南京的官场十分厌弃，他却对相去不远的上海表现出了极大的兴趣。上海，是当时“衰老”的大清帝国里最“年轻”的城市，也是西学传播的源头和“赛先生”上岸的地方。自1842年的《南京条约》将其作为通商口岸向开放之后，几乎所有冲撞旧秩序的知识和观念，都从这里传入、散播和发展壮大。

(5)、天就要亮了，这时黄继光身边已无弹药，身体又多处受伤，他顽强爬向火力点，冲着敌军狂喷火舌的枪口，挺起胸膛，张开双臂，扑了上去。刹时，敌军正在喷吐的火舌熄灭，正在吼叫的机枪哑然失声。

(6)、按照《诡谋直纪》的说法，康有为本想让毕永年去说服袁世凯，然而毕却瞻前顾后，认为此事不妥，迟迟不肯出行。最终，康有为将刚烈勇猛的谭嗣同推进了火坑，派他去说服袁世凯。

(7)、其后，为求学业更大进展，林圭与长兄又转到长沙黎家坡族兄林世焘家附读，林世焘系贵州巡抚林宗伯之子，湖广总督张之洞的侄女婿，光绪钦点翰林。林圭在这里接受了更高层次的教育，为日后以优异成绩考取“维新思想的温床和摇篮”——湖南时务学堂打下了坚实基础。

(8)、如果以现在的眼光去回看那些事，那些人，确实能得出一些看上去很正确的结论，但如果设身处地回到他们当时所处的境地：

(9)、袁世凯刨到这个底细后，随即又将各级官员召集来了，这一回，袁世凯根本不提借钱，而是直接扯各位的小辫子——各位，有个事袁某人要跟你们讲，有人冒充各位在京城、天津几家钱庄存钱，简直太可恶，为了维护各位名声，我已经把这些冒名存款全部没收借用了。

(10)、一个是学问极好的读书人，走的本应该是做官之路；一个却是大字不识的草莽英雄。用现在人的眼光来看，这两个人怎么看都不太可能有交集，更别说交成知己挚交。

(11)、她走访了很多地方，也结识了很多与谭嗣同有关的前辈和好友。

(12)、——谭的故事太多，已有电影《谭嗣同》公演，早年有梁启超写的小传，而手头的《谭嗣同》(王儒年着)以及传世的《谭嗣同全集》颇可一读。

(13)、林圭誓言：“中国流血自谭君始，我随其后矣”

(14)、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。

(15)、刘正初(市政协委员)：北京的谭嗣同故居我一共去过四次，去年谭嗣同诞辰150周年的时候我特意去了一次。在北京谭嗣同故居的保护上，有很多有识之士都做过非常大的努力。北京西城区启动近30年最大规模文物腾退工作这个消息中，有一句话也是特别值得深思的，“鼓励企事业单位、社会机构、民非组织和居民、志愿者参与文物的保护和利用”——在保护谭嗣同故居这件事上，我们除了做一位目击者外，是否还可以以实际行动做一点什么？

(16)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

(17)、大约在1897年的初夏，谭嗣同、邱惟毅以及刚满九岁的谭传炜拍下了这张珍贵的合影，算作他们师徒与家长关系的正式确立。照片正中央的，正是时年三十二岁的谭嗣同。他外穿月白色大氅，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，剑眉星目，气宇轩昂。左侧坐在椅子上的孩子怀抱一柄宝剑，正是谭传炜。而右侧身材颀长、手执洞箫，神情动作却并不太自然的那位，则是邱惟毅。

(18)、这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福，对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。

(19)、刘光第也不认同当时光绪帝把所有改革措施绕过军机处大臣，直接和“军机章京”商议的做法，认为这会加深矛盾，但自己却又没有什么可以改变的方法。

(20)、清朝是土德，取而代之必须以火代土，因此龙袍的颜色要主红，象征火德。

3、

(1)、看了袁世凯这篇回忆录，许多人都说，无论戊戌政变真相如何，总之袁氏是奸雄，此地无银三百两叫他玩得太真切了。袁氏把戏袁世凯天生会耍小把戏，讨女人欢心。

(2)、康广仁，1867年生人。1898年春，31岁的康广仁随梁启超一起入京，协助康有为做一些文书整理工作。作为康有为的胞弟，康广仁自然是站在康有为这一边的，支持维新变法。不过，康广仁除了旗帜鲜明地反对“八股文”之外，他的政治主张比康有为要温和许多，甚至有不少地方并不同意自己哥哥康有为的做法。

(3)、之所以要把这两人放在一起，是因为他们俩有不少相似之处：

(4)、“莽苍苍斋”莽苍苍，灰色瓦顶一丛丛枯草在阳光下泛黄，像是翻阅得久了、泛黄的书页……

(5)、“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

(6)、离开时务学堂的林圭和几位志同道合的同学几经辗转，又投身于梁启超在日本创办的东京高等大同学校学习。日本留学期间，这群志存高远的学生与其他学校留学的青年们“日夕高谈革命”，救亡图存之意更坚。他们满怀激情，除了正常的文化学习外，还积极进行组团活动壮大革命队伍。“湖南留日学生中最早出现的团体是由蔡锷、林圭等于1898年组织的东京九段体育会，该会主要是团结志士，练习日本兵式体操、射击打靶等。他们立下蹈厉之志，磨砺以须，枕戈待旦。”

(7)、王五早年丧父，谭嗣同早年丧母。生活里，他们都是缺疼少爱的人，王五过早忙于生计，谭嗣同过早游历天涯。可他们内心并不以童年缺爱而内心幽暗。相反，他们内心无比光明，磊落行事。

(8)、据讲的人说，袁世凯抱定一种主见，说不做坏事、不贪钱的人，必定难驾驭，而且还恐怕怀有大志，否则为什么不做坏事呢？因此不但不要这种人做事，而且要忌他。袁氏白发比起上面讲的这些，最让咱感到震惊且感到枭雄好生沧桑的是这么一个细节，二十三岁时，袁世凯的头发已经半白了。

(9)、其实，慈禧的锯子对于谭嗣同而言真不算什么，因为他的敌人不是慈禧，而是上下五千年的愚昧。就像，谭嗣同从牢房走向菜市口的那条光荣之路上，无数义和团对他破口大骂，恨之入骨地拿臭鸡蛋砸他！推翻大清朝真心不难，但让义和团摆脱愚昧，不再下跪，就太难了。比如，即使慈禧高喊“宁赠友邦，不予家奴”，义和团还是跪下痛哭流涕地“扶清灭洋”！So，让义和团站起来难到，必须要用谭嗣同33岁的生命，我以我血荐轩辕……

(10)、狼牙山上，有五位勇士，他们奋勇杀敌，敌人接二连三的倒在陡峭的山路上，以寡敌众却丝毫不占下风，为的是什么？

(11)、在这张合影拍摄后的两个多月之后，谭嗣同即北上参与新政，后因不愿出走而遭清政府杀害于1898年9月28日。

(12)、时务报馆亦位于福州路，由人脉极广的出版家汪康年负责经营，由满腹新知、文思敏捷的梁启超负责总撰稿。借助上海这片新天地所独有的信息资源、印刷技术和销售渠道，振聋发聩的维新思想得以进入广大士绅阶层的视野和心灵。《时务报》风靡一时，得到了来自各方的回应和支持。

(13)、无论时代如何变迁，并非所有的记忆都会如此轻易地消散，有些迷失的记忆在历史中固执地寻找着自己的归宿，自己的后人……So，致敬清华！

(14)、说起大刀王大家可能陌生。翻遍史料，几乎也找不到有关大刀王五的只言片语。

(15)、他们都是受人举荐进入军机处的，而他们在当时很多人看起来都颇为冤枉——一是他们进入军机处时间很短，二是作为“康d”的他们，其实都不太认同康有为的观点和做法。

(16)、谭嗣同爱哭，“他对美很感性，对痛苦也很感性”；

(17)、但在这六位慷慨赴难的志士背后，还有些我们未必熟悉的故事…

(18)、谭嗣同是湖南时务学堂的九位绅董之兼学堂总监，并担任时务学堂教习。在时务学堂开办之时，有地方议会性质的南学会也在谭嗣同的倡导下应运而生，维新派利用《湘学报》及《湘报》鼓吹民权，互相呼应。学堂的学生也常去南学会听演讲。后又将学堂“季课改为南学会日课”，并由南学会学长命题，交学堂“核原”，由南学会派人“应此题”。这样密切了时务学堂与南学会的关系，更大地发挥了两个维新机构的作用。

(19)、不仅仅是他们，包括梁启超，乃至康有为，他们都经历了一个剧烈的思想转变过程，还有提倡“物竞天择，适者生存”却最后保皇的严复，醉心“帝王术”要提倡复辟但最后却冒着杀头危险在严重的白色恐怖中秘密加入中国共产d的杨度……在中国近代史上，这样的人有很多。

(20)、19岁开始，谭嗣同又一个人离家出行，书生意气，带一把“七星剑”访遍山川河岳，足迹所到直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江等省，行程8万里，结交义士、拜访名家，结交天下挚交。

4、

(1)、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

(2)、谭嗣同进京参与变法第33天，维新派人士遭慈禧下令被捕。光绪二十四年八月十三日(1898年9月28日)，清廷在未经任何审讯的情况下，将谭嗣同等六君子杀害于北京宣武门外菜市口。百日维新以失败告终。

(3)、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。

(4)、他们身份不同，社会角色不同，社会地位也不同。在他们身上，却清晰看到短暂打破了的中国士农工商壁垒。在读书人参与历史中巨大牺牲时，贩夫走卒也付出了巨大牺牲。

(5)、康有为这人虽有大才，却是个重理想轻实干之人，凡事好妄想，总将政治斗争想得非常简单，以为仅仅凭借三言两语以及一些小恩小惠就能拉拢袁世凯。

(6)、一日，袁世凯召徐世昌面谈，问说，外间劝进事，大哥知道吗？事可行么？

(7)、她成功考入湖南大学。从长沙到浏阳的谭嗣同墓，车程大概两个小时，在湖大的七年，她跑到浏阳祭扫的次数，自己都数不过来。

(8)、反击部队在邱少云伟大献身精神鼓舞下，当晚胜利攻占了391高地，全歼美军1个加强连。

(9)、 总结：美丽的新疆，中华有幸有你。近代中国最该感谢的人，那就是左宗棠，因为他为我们这些中华后裔们争取到了新疆这块富饶美丽的土地。从西汉时期，汉武帝打通了河西走廊以后，我们对新疆地区的统治，其实逐渐就已经形成了，可见这段历史是非常悠久的。既然老祖宗们都那么努力，我们当然也不能为了眼前的一丢丢小利益，就丧权辱国，丢失国土，寸土不让，这是基本原则。

(10)、16岁，自制两张七弦琴，命名为“残雷”、“崩霆”。

(11)、他似乎想向监斩官刚毅喊上什么，但因为喉咙被绳子勒得太紧，没喊出来。刽子手手起刀落，头颅落地，热血喷涌。

(12)、谭嗣同故居南北朝向，是全木结构的明清建筑，也是典型的江南庭院式民宅建筑风格。因此，此次改造辟有专门的木料加工房，按照明清风格对木材进行雕刻加工。

(13)、1899年11月，唐才常、林圭、吴禄贞、傅慈祥等回国举事。当林圭等归国时，梁启超、沈翔云等设宴饯行，孙中山、陈少白、平山、宫崎皆在坐。“林于行前，亲诣孙中山请益，中山为之介绍汉口某俄国商行买办、兴中会员容星桥。”容星桥为容闳之侄，“其后林在汉口大得容助，中山介绍之力也”。这天的饯别，大有“风萧萧兮易水寒”的气氛，据与会者陈少白(资产阶级革命家，1895年入兴中会)说：“大家见过面，把酒畅谈，真是悲壮淋漓，激昂慷慨都兼而有之了。”

(14)、毕永年见谭嗣同英勇异常，于是不再强求。9月21日早上七点，毕永年出逃国外，而康有为、梁启超等人也随着出逃。至于谭嗣同，他留在了国内，以鲜血祭奠变法，成为历代仁人志士效仿的楷模。

(15)、15年前，正在上初中的张维欣在历史课本上看到了谭嗣同的故事。在她的描述里，照片上的谭嗣同穿着一身武士装，手叉腰站挺，“非常潇洒”。

(16)、仪器的问题解决完之后，熊希龄又看中了《时务报》总主笔梁启超，希望把他“挖过来”担任时务学堂总教习。然而当年仅有24岁的梁启超，却已名动天下。但对于《时务报》的顶梁柱，报馆总理汪康年却十分不情愿放走这个“大招牌”。

(17)、在康有为看来，袁世凯已经被他“拉拢”了。在不久前，康有为曾派徐仁禄施展反间计。徐仁禄对袁世凯说，荣禄曾多次在皇帝面前指责他“跋扈”，同时还说他是汉人，因此不能让袁世凯掌握兵权。

(18)、袁世凯笑了笑，淡化了过去，待到称帝之后，袁世凯出了一招，封徐世昌为嵩山四友之入朝不称臣，不跪拜。