关于道德的素材正反面

1、关于道德的正面事例和反面事例

(1)、事例2：值周生检查到自己班负责的卫生区时，发现有纸屑。如果记“良”的话，本周的流动红旗又泡汤了……

(2)、一个立木取信，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

(3)、重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

(4)、1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。徐悲鸿说：“我是画家对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧。”

(5)、待我还没想完，这时，老人家对那个小姐姐说：“姑娘，看你长得这么好看，人的心灵也很美吧!能否给我让个座位?”小姐姐回答道：“老人家!现在是什么时代?还讲心灵美?开玩笑，这是不可能的事情，除非，你给我钱。”“小姑娘你怎么这样子呢?”老人家气恼地说。这个时候，一个小学生站了起来对老人家说：“老人家过来我这里坐吧!我到站了。”说完，他就扶着那个老人来到他的座位上。我的心里如刀绞一般痛苦，我恨自己没有让座给老人，气恼那个小姐姐没有给老人让座。一位戴着红领巾的小学生却让座给了老人，让我敬佩不已。

(6)、点评：这篇文章很好地运用了“镜头组合”法。第一组镜头由“巨鹿之战”的画面演绎；第二组镜头由“项羽乌江自刎”的画面剪辑；第三组镜头由“咸阳城庆功”的画面组成。三组镜头，集合了项羽的主要人生经历和刘邦、韩信对他的评论，共同演绎了项羽的英雄悲剧，实现了时间和空间的大跨越，使文章具有一种历史厚重感。同时，三个片段的话题全都指向“顾虑”，分别从“没有顾虑”和“顾虑重重”两个角度来论证。这种结构的好处是，上下文无须过渡，且一目了然。

(7)、是啊，一个淳朴的的中国心怎能理解那个无知、鲁莽的行为呢？！而现在这种现象并不少见，反而还有增加的趋势，不禁令人痛心、不解。阻碍社会发展的思想为何会如此猖獗而没有丝毫收敛呢？是国家的建设力度不够吗？其实不然。的确，社会主义社会是全面发展，全面进步的社会，是物质文明，政治文明和精神文明相辅相承，协调发展的社会。在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。

(8)、基金项目：全国教育科学“十三五”规划2017年度单位资助教育部规划课题“小学多学科渗透儿童哲学教育的行动研究”(课题编号：FHB170521)。

(9)、我认为艺术特征在于它的纯粹，自由是它的轴心原则，艺术创作应当否认经验本身的任何边界。道德是一种约束人的行为的规范化和尺度化的工具，若用其工具来衡量艺术，那么无疑是把艺术套上了枷锁。

(10)、点评：文章通过“点”例——陈希同、刘志军、周永康，“面”例——众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，采用“点面结合”的方法，比较全面而深入地论证了价值观念在选择中的重要性。

(11)、   第一个发展七年，孩子主要感兴趣的是模仿，这个模仿主要是通过环境的模仿。孩子模仿环境并吸收采纳环境中的习惯。父母在孩子人生的前几年为孩子所创造的环境将会对孩子以后的人生产生巨大的影响同，父母是什么样的人，父母自己的行为所包涵的道德内容等都将影响孩子。

(12)、刚刚对方二辩也提到了泰坦尼克号，JackRose小三出轨之类的内容，但是这并不妨碍我们他们的爱情的美。当我们以道德的视角去审视之后，我们内心对于他们爱情朴素美的感受是依然存在的，反而因为道德的桎梏而得到了加强，它不仅不能缺席，而且必须是作为一种辅助的存在，它需要有综合的考量。

(13)、2019年，中共中央、国务院印发《新时代公民道德建设实施纲要》中着重指出，要抓好网络空间道德建设，并对新时代网络空间道德建设提出了新的更高层次的要求。该文件从内容建设、网络行为、道德实践、道德环境等多个维度丰富了网络空间道德建设的内涵。网络空间与现实生活的深度链接在改变人们生存样态的同时，也衍生出日益复杂多变的道德建设难题。而网络空间道德建设作为社会主义道德体系建设的重要组成部分，是新时代加强社会主义精神文明建设、推动社会文明进步的重要一环，需要反思其面临的现实困境并提出相应策略。

(14)、确实艺术与道德是两条平行线，但是平行是一种关系，如果没有两个主体，就不存在“关系”。不用道德来衡量艺术，怎么能发现二者的平行关系？如何证明其存在？

(15)、令人啼笑皆非的是，周幽王“烽火戏诸侯”的城门，就是商鞅400年后“立木为信”的地方。

(16)、© JoanCornellàVázquez在最新NFT项目《MOAR》中的作品

(17)、曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，孩子就会欺骗你、欺骗别人；你在孩子面前言而无信，孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

(18)、美德、有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶而厄运最能显露美德也。——培根

(19)、()郑士鹏,单宁珍.青年社会责任教育的实践理路(J).中国特色社会主义研究，2019(6)：62-

(20)、其实有许许多多微小的事情也可以体现出一个人的道德的品质，人人都说道德很难做。而在2008年四川地震了，许多人都献出了爱心。有的人捐自己的零花钱，捐自己的书，自己的玩具……这些都是小事，但也能体现出我们的道德品质。

2、有关于道德的作文素材

(1)、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子·周公》

(2)、只有在艺术触犯了道德戒律的时候，才会出现道德底线的问题，艺术的创新推动道德的标准动态变化，正因如此我们才对道德加以反思，我方坚定的认为道德可以作为衡量艺术家作品的标准之一。

(3)、在利益与道德之间的选择每个人都会面临，一个国家亦然，一个集体亦然，一名中学生亦然。而作为一名小小的中学生的我们，没有能力改变社会，却可以用行动让这世界有所不同。对老人的一次搀扶，道路边的一次拾金不昧，道德是一种爱，用平凡的善举在利益面前做正确抉择。

(4)、作者：黄联治，泉州市丰泽区第二实验小学高级教师。福建省优秀教师、特级教师，福建省五一劳动奖章获得者，省、市学科带头人，市、区小学语文名师工作室成员

(5)、1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民d反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。

(6)、对方的论述不构成反驳，道德因素是否影响艺术创作是艺术家的自由选择，不应该成为衡量艺术作品的固定标准。

(7)、点评：在以上文段中，作者将古代人感受自然和现代人感受自然进行了鲜明的对比，从而得出结论,我们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们才能真正感知自然，享受自然之美。

(8)、随着时代进步，一个新型的词语进入了我们是的视野——道德绑架。通俗来说便是一些“弱者”仗着舆论的风浪，用道德的绳索捆帮他人的行为。

(9)、    10岁开始进入青春期，这时候觉醒真正开始了，体验到善良与邪恶这两种强烈对立因素，他的灵性生命在黑和白之间来回摇摆。青春期的少年暂时还没有能力去获取综合认知，没有能力将正反两面都作为我们必须与之相处的现实事实而去接受。这种冲突将在很长时间使青春期生命觉得痛苦，甚至给生命留下阴影。

(10)、做一个有道德的人，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

(11)、作文文明之都的道德。前几天我就经历的一件事，放学回家做公交车，人很多，我站在一位老人坐的位置边上，后上来一孕妇，售票员看到孕妇就喊了一句：“请给孕妇让个坐，谢谢!”，看没有反应售票员又喊了一声，还是无人搭理，这时我边上坐着的老人起身了，让孕妇坐到她的位置上去，孕妇连忙说不用，：“您的年纪大了还是您坐吧，我站一会儿，没几站也要下去了。”老人也就坐下了。我看到这一幕既感动又感慨，心想那些坐着的年轻人看到老人和孕妇的行为难道就没感觉吗?不会觉得愧疚吗?欣喜的是孕妇边上坐着的年轻人后来起来给孕妇让了座，虽然不是很及时但比起其他人还算有良知的了，这件虽是小事但让我印象深刻，现在人们的物质生活水平越来越高了，可是道德观念却越来越淡薄了，常听到新闻里说小女孩遭车碾压后经过的很多行人无人救助她，倒地老人无人搀扶只有围观等等，让人大叹人心不古。当然国家也意识到了这点，也在提倡做好人好事，提倡见义勇为，为此建立了专门的奖项奖金，奖励那些做了好事的人们，也鼓舞更多人向他们学习。也正因为有了他们这些人让我们觉得还有希望。

(12)、生命的短促，只有关德能将它留传到辽远的后世。——莎士比亚

(13)、                                  赖思敏  深圳市宝安区官田学校，              518101   

(14)、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

(15)、()胡峻.准确把握青少年法治的着力点(J).中国德育，2019(19)：11-

(16)、首先着眼于辩题，艺术创作依托于现实土壤。本次辩论的起因是模仿黑色幽默形式以现实空难为素材创作，有悖于传统道德伦理的内容为噱头和吸睛之处，以反道德的形式去道德批判，终究没能跳脱出传统道德评判体系的框架。

(17)、教学进行到这里，似乎已经达到了预期的目标。然而，林老师并没有收手，而是趁热打铁：那么，做事不公平、不公正会产生怎样的后果？请大家结合自己的生活经验，从正反面谈谈公正的重要性。

(18)、明朝陈寿，小时候家里很穷，但有一次他拾了财物，却坐在那里守到深夜，忍饥挨饿等待失主来找。失主来了，他就把财物还给了人家。

(19)、外貌美并不重要，重要的是心灵美；华丽的外衣并不是真正的美，道德才是最纯朴的美。

(20)、关于哲学，关于思考，著名作家、哲学家周国平说过一段话：“哲学开始于惊疑，孩子心智的发育进入旺盛期，就自然而然地会对世界感到惊奇，对人生产生疑惑，发出哲学性质的追问。清新活泼的儿童心智与陌生新鲜的大千世界相遇。这是人类精神的永恒的灿烂现象，但在每个人一生中却又是稍纵即逝的短暂时光。”［1］

3、关于道德的正面例子100

(1)、事情大概是这样的——河北保定市刘洪安自谋职业卖起了早点，他使用一级大豆色拉油炸油条，每天一换。他还做了“己所不欲，勿施于人”“安全用油，杜绝复炸”的白色醒目标语，同时写上了鉴别复炸油的方法，还在油锅边上放了一把“验油勺”，供顾客随时检验。

(2)、作为学科教学里的内容，劳动尤其偏重于作为一种素养来加以培养，劳动教育的重点指向其精神层面。劳动教育要着力培养学生崇尚劳动、尊重劳动者、珍惜劳动成果的价值观，以及愿劳动、会劳动和爱劳动的情感态度。《道德与法治》教材里有大量的观察劳动素材，其目的不仅通过“观察”使学生学会某些劳动技能，更在于培养学生对待劳动、劳动者和劳动成果的态度。“劳动是财富之源，这是鼓励诚实劳动的客观依据;让劳动的投入与产出成正比，这是推崇辛勤劳动的公正意义;充分利用人的智力，开展创造性的劳动，这是人的劳动超越于动物劳作的根本所在。”在《道德与法治》教材的学习中，学生通过感受社会上各类劳动者的诚实劳动、辛勤劳动、创造性劳动，理解劳动者从中获得的尊严和对社会生活的贡献，培养对劳动者的尊重、敬仰，认识到科学技术的伟大，以及劳动对于社会发展、生活幸福的根本意义。而恰恰是有了这些劳动教育的效果，才使得劳动变成一种人性之美和幸福之源。正如苏霍姆林斯基所言:“只有当一个人认识到在劳动中有一种比获得满足物质需要的资料更重要的东西，即精神创造及自身才能和天资的发挥，只有在那个时候，劳动才能成为快乐的源泉。”

(3)、徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”

(4)、艺术创作就是感性、感情、个人存在、个人价值、个人经验在艺术作品上的反映，它对抗于制度化、机器化、理性化的权势与利益形成的社会规则的边界，是一个辩证的存在，如果没有束缚，就也不存在边界。艺术突破了道德的边界是艺术品的一部分价值所在，而这必须是建立在道德衡量之上的。

(5)、但在回答另一份调查“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待”时，一些人却作出“悄悄走开”的选择。的确，“悄悄走开”的选择省得了一时的麻烦，但你同时却背离了社会道德的准则。在美丽的西子湖畔，有幸掩埋岳飞、秋瑾一代名将的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲剧：一位小孩掉进湖中，在生与死的旋涡中挣扎，旁观者数百，却无一相救，居然有人提出“出价一百才救”的主意，孩子在人们的麻木中停止了挣扎，黑发送幼童的悲剧终于上演，可悲，可恶，可叹!伸出你的手，足以使一个生命苏醒;停住你的脚，足以使一份道德重现。

(6)、我们从内容维度和形式维度对劳动进行了分类。从内容维度看，可以把劳动分成:自我劳动、家务劳动、校园劳动、社会劳动、国际劳动。从形式维度看，可以把劳动分成:观察劳动、模拟劳动、体验劳动、合作劳动。

(7)、令人啼笑皆非的是，周幽王“烽火戏诸侯”的城门，就是商鞅400年后“立木为信”的地方。

(8)、2019年2月8日，翟天临因在直播中，回答网友提问时，不知“什么是知网”，被质疑博士学位论文造假；随后，其本人微博留言称“在开玩笑”。翟天临工作室则回应表示，翟天临论文由校方统一上传，预计将于2019年上半年公开。

(9)、夏衍，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家夏衍，在临终前，感到十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”正在秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地纠正秘书说的错话：“不是叫大夫，是去请大夫。”随后昏迷过去，再也没有醒过来

(10)、关键词：儿童哲学；思辨性思维；道德内化；道德行为

(11)、在疫情中，不断跳动的数字、不断更新的疫情实况，都在考验着人们的规则意识与理性。但诸多无知无畏、无视规则、没有理性的事件频发，折射出人们规则意识、理性意识的缺乏，这是一堂代价极大、影响极坏的反面规则教育课。初中《道德与法治》教材关于社会规则教育的内容主要集中在八年级第二单元，相关教学要引导学生正确认识规则与自由的关系，理性客观地对待当前发生的一切，从而认同规则、遵守规则，实现内化于心、外化于行。

(12)、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

(13)、在当今社会，这样的事件还真不少，许多所谓的“弱势群体”以为自己受帮助是应该的。经常仗着自己的“弱”到处“绑架”他人。在别人帮助了他们之后，往往会倒打一耙，而那些遇上的人要么是担心麻烦，要么是迫于舆论的压力，只好哑巴吃黄连——有苦说不出了。只有极少数人会用自己的方式维护名誉，并打击这种日益猖狂的行为。

(14)、嫉恨别人努力所获，刻意无视别人付出，为自己不努力找借口，刻意欺骗自己，把自己臆想成牺牲品，从此让自己生活在悲愤中，这就是折磨自己。别悲愤，这个世界不欠任何人。每个经济地位在你之上的人，都有比你更辛勤的付出。他们没抢走你任何东西，你所获，只与你智慧付出成正比，不是别人的错。

(15)、按照我们中国古代的概念来说，“道德”，道是指天上运行的规律，德是指我们内心散发出来的天生的这种良知。观众用自然而然散发出来这种情感对于艺术品进行互动共鸣，可能对艺术品的理解不尽相同，但这是观众内心发出来的一种朴素的评判标准，为什么这种评判标准是不可以呢？

(16)、不管时代的潮流和社会的风气怎样，人总可以凭着自己高尚的品德，超脱时期和社会，走自己准确的途径。不发奋则心日颓靡，不检束则心日恣肆。

(17)、© 来源：twitter@FWENCLUB

(18)、科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。——巴斯德

(19)、如一年级上册《我和伙伴一起玩》一文，教师先通过展示学生游戏时的照片，感受到有序玩游戏所带来的快乐后，话锋一转：看到同学快乐的样子，老师也特别高兴。可是我也拍到了两张学生游戏不守规则的照片，展示后提问：大家看一看，他们在游戏中出现了什么问题，为什么会这样？出现这样的情况以后你有什么感受？这一串的问题出来后，孩子们纷纷打开了话匣子，在交流中认识到：不遵守游戏规则，不但影响伙伴的友谊，而且存在着一定的安全隐患。教师一看时机成熟，出示了课本上的“辨析栏目”——“规则太多了，真麻烦”和“大家都守规则，才能玩得好”，你们支持哪个观点……这一对看似矛盾的观点，孩子在分析、争辩过程中对规则问题进行了探究。因有了前面的铺垫，学生很快地认识到：在规则面前人人平等，只有遵守规则，游戏才能玩得好。

(20)、8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民d配合给的美国面粉！”

4、关于道德的素材大全

(1)、道德是一个人的品质，一个人心灵的内在，像一片阳光，温暖人心。道德是一种无形的规则，没有特别的约束，在行为上是出于内心的。

(2)、梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。(高考佳作《刚柔相济》)

(3)、把道德与利益的关系处理好，在市场经济形势下尤为重要，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和处理道德问题。