四书五经名句鉴赏辞典

1、四书五经的经典名句免费下载

(1)、三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些事情是不能为人力所支配的，乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。

(2)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

(3)、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的.志向不可满足，享乐之情不可无尽。

(4)、译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

(5)、译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

(6)、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

(7)、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

(8)、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

(9)、译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！

(10)、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

(11)、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

(12)、四书五经是中国历史悠久、地位崇高的文化经典，是华夏先哲智慧的结晶，是东方最具代表性的思想和哲学体系。《四书五经》讲述了宇宙对自然的体会、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性诠释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验，其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量存在于各类文化书籍和日常生活、社会活动中，

(13)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(14)、译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

(15)、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

(16)、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

(17)、 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

(18)、译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

(19)、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

(20)、译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？

2、四书五经名句鉴赏辞典下载

(1)、译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

(2)、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

(3)、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

(4)、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。

(5)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

(6)、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

(7)、五经是指什么，人们常说四书五经，四书五经在很长的一段时间里统治着我国的文化，大到家国教育，小到生活中的一个名字，那么大家对于五经又是了解多少呢？本文内容为大家详细介绍五经是指什么。五经是指什么“五经”一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代儒家的主要经典。《诗》又称《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。

(8)、大学之道是指大学或成就大人之学的途径和方法。语见〔礼记．大学〕的「经一章」(朱熹〔大学章句〕，又〔大学〕经朱子提出单为一书，与〔中庸〕、〔论语〕、〔孟子〕合称四书)。大学，有两种解释，一指古代的教育机构，是培养人材的最高学府(若取此义，则「大」可读作「泰」)；一指大人之学，或成人之学，即成就理想的人格的学问。朱熹说：「大学者，大人之学也。」即取第二种解释。王守仁亦取此义(见〔大学问〕)。这两种解释可以关联在一起。古代的大学教育的目的，是要培养理想的道德人格和治术人才，也就是培养治者。与小学所教的书数及日常规矩，有不同的层次。朱子说：「人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此文学校之教，大小之节所以分也。」(〔大学章句序〕)依此说可知小学教育有普遍性；大学教育除治者的子弟外，平民才智优秀的才能进入。关于大学之道的内容，〔大学〕的原文说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。如止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」(〔大学．经一章〕)明明德、亲民、止于至善，朱子认为是大学的纲领。明德，有两种可能的解释，一是光明的心或德性，一是光明的德行。如解作光明的心或德性，则〔大学〕如同〔孟子〕，肯定人有善性。如解作光明的德行，则是从行为结果上说，那便不必涉及心性论的问题。(牟宗三〔心体与性体〕)郑玄云：「明明德，谓在明其至德也。」即可如此解。宋明儒则都认为明德是从心性说，明明德即是将人本有的但为私欲所障蔽的光明的德性彰明出来。朱子注：「明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。」亲民，朱子认为应作「新民」，因为下文所引汤之〔盘铭〕、〔康诰〕及〔诗经〕之语，都和「新」有关。而亲与新在古书上是常常通用的。据朱子，新民即使百姓革除旧习，日新其德。王阳明则主张仍作「亲民」解，亲民即亲爱百姓。他认为〔大学〕所说的「君子贤其贤而亲其亲」，「民之所好好之，民之所恶恶之」，便是亲民之义。阳明之说虽亦有据，但仍是朱子之解为顺。止于至善，是必须达到最理想的地步之意。〔大学〕下文云：「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。」即在各种人伦关系中，都有其当行之道，这便是至善所在。朱子对止于至善的注释是：「止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。」即从事大人之学的学者，必须以至善的达成为最终的目的，在对己的明明德及对人的新民上，都要有至乎其极的最合理的实践。王阳明认为朱子以「事理当然之极」解至善，有「理在心外」之意，而认为至善是心之本体，并不在心之外。而止至善，是将心之本体充分实现出来的意思。(王守仁〔大学古本旁释〕)朱子认为，明明德、新民、止于至善三者，是〔大学〕的三纲领。知止而后有定数句，是说若知道了至善之所在，而努力求实现，则心志便会有定向。心志有定向，便不会妄动而静。心不妄动，便能安稳。能安稳便能思虑周全。能思虑周全，则行为便会合于至善，而达到理想的境地。而这一系列的实践过程，是有本末始终的区分的，明明德是本，新民为末；知止为始，能得为终。如果明白了本末始终的区分，而循序渐进，便近于大学之道了。又知本末先后，亦呈就后文的「修身、齐家、治国、平天下」等八目说，在前者为本、为始，而在后者为末、为终。如修身为齐家之本，故修身为本及始，而齐家为末及终。如欲齐家，须先修身，而修身亦必导致齐家之结果始终本末是相涵的。往后推，则齐家为治国之本，治国为平天下之本。

(9)、在历史的长河中，有许许多多的民族已经消失了，他们己经失去了自己的家园和土地，甚至失去了种族的文字，更谈不上文学经典。

(10)、译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

(11)、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！

(12)、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

(13)、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

(14)、《春秋》“五经”之即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。

(15)、 行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》

(16)、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

(17)、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

(18)、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

(19)、而我们这些炎黄祖先创立的经典文华。是我们华人一代一代传承下去的根本。

(20)、《论语》的作者据传为孔子的弟子们，记载了孔子及其弟子言行。《孟子》的作者据传为孟子及其弟子，记载了孟子及其弟子言行。义务教育阶段，《语文》课本中节选的《论语》选段和《孟子》选段，以及中考和高考中常用的选段，多达几十处甚至上百处;取自于这四部经典中的名句和成语也是数量庞大;古人更是有"半部《论语》治天下"之说。

3、四书五经最经典的93个句子!一生必须读一百次!

(1)、 哀哀父母，生我劬(qú，过分劳苦)劳。

(2)、译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

(3)、 居安思危，思则有备，有备无患。——《左传》

(4)、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

(5)、译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

(6)、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。

(7)、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

(8)、译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

(9)、《孟子》是一本记载孔子及其学生言行的书，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等多个方面，内容十分丰富，是儒学最主要的经典。

(10)、译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

(11)、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

(12)、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

(13)、 有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。——《格言连璧》

(14)、译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

(15)、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

(16)、译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

(17)、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

(18)、无论从军事上，外交上，政治上。这些经典的东西教会了我们的智慧，让我们活学活用，面对一切困难，面对一切挑战。所以说，它永远是经典！就是经典！

(19)、译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？

(20)、四书五经是什么书四书五经？什么样的房子思想四书五经适合什么样的人？

4、四书五经经典名句集锦

(1)、消逝的时间，就像流水，日日夜夜一刻不停地流去。

(2)、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

(3)、译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

(4)、译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

(5)、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

(6)、译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。

(7)、译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

(8)、孔子建造了中华价值体系的基本架构，他的思想对于中华文明发展方向的确立、对于中华精神和民族性格的形成产生了很大的作用。本次讲学将针对对于孔学的肤浅、狭隘、歪曲的表述，着力揭示孔子的真精神，他所推崇的以仁为核心的基本观念的奥义，他的思想对于中华文明发展的主要贡献，以及在当代社会传承和创造性发挥孔子思想的意义所在。

(9)、博学治国的方法。《礼记．大学》：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」

(10)、03010是战国至秦汉儒家学者讲解经书《礼记》的文章选集，是儒家思想的资料集。《仪礼》只解说了《礼记》的书，但是因为涉及面很广，所以其影响超过了《仪礼》、《周礼》。

(11)、释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

(12)、《仪礼》是儒家经典著作、精髓所在，囊括经济、政治、文化、教育等多个领域，影响着中华文明的2000多年。至于四书五经是什么思想，四书五经是儒家思想的核心载体。四书五经详细记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料，以及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。

(13)、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

(14)、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

(15)、创造财富有个大原则：生产财富的人多，消费者少，管理财富的人勤快，使用财富的人少量缓慢使用，这样，财富自然充足。

(16)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

(17)、译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

(18)、译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

(19)、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

(20)、“五经”是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，据传，它们都是经过儒家的创始人之一的孔子编辑和修正过的。“五经”中的《诗经》可以说是反应社会的一面镜子，诗经里的题材体现在社会的方方面面；《尚书》是中国古代历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。儒家称之为经典，又称为《经书》；《周易》，是儒家的经典之在孔子看来，不学礼，便没有足于社会的根据，此书撰写的时间不详，作者不详，对此一直有很多的猜测，《易经》，是中国传统文化的经典著作，被称为诸经之首，三玄之记录以阴阳变化来说明宇宙间的的现象，这个是国代的政治家，军事家，商家等等的必修之术；《春秋》是我国编年体的史书，相传孔子按照自己的观点评判了一些历史事件及人物，褒贬不被后人看作是一部“微言大义”的经典，在文学和史书上，对后人有着很大的影响。经过焚书坑儒，儒家思想的书籍被保留下来的也成为了重要的文献。现在我们的阅读，在注解当中也会有译文者自己的观点和想法，还是建议大家如果要看的话，尽量不要看注释，因为每个人的观点不同，形成的想法也是不同的，可以先从简单的《大学》开始入门，循序渐进的去了解。四书五经名言名句赏析物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

5、四书五经名句鉴赏辞典电子版

(1)、译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。

(2)、 人非生而知之者，孰能无惑?——选自韩愈《师说》