孔子关于礼的名言

1、孔子论语中的名言

(1)、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。——玛·沃·蒙塔古

(2)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(3)、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

(4)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

(5)、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

(6)、《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

(7)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

(8)、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

(9)、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

(10)、原文：礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。

(11)、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——《论语》

(12)、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

(13)、译文：凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。孔子的礼仪佳句礼记》一书开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”意思是说，任何时候都不要有不敬之心，容貌要矜庄，说话要谨慎，只有如此，才能安定天下民众。《孝经》中还说：“礼，敬而已矣。”所有的礼，它的核心就是表达内心的敬意。

(14)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(15)、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

(16)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

(17)、(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

(18)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(19)、⊙ 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

(20)、“愚不可及”出自《论语·公冶长》。现在常用来形容一个人愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”并非这个意思。

2、关于孔子的名言

(1)、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

(2)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。——《论语·里仁》

(3)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(4)、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

(5)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(6)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

(7)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(8)、道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

(9)、一个人要张开耳目，会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?

(10)、子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。

(11)、独学而无友，则孤陋而寡闻。翻译：学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

(12)、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——《论语》

(13)、(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

(14)、译文：凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。孔子的礼仪佳句礼记》一书开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”意思是说，任何时候都不要有不敬之心，容貌要矜庄，说话要谨慎，只有如此，才能安定天下民众。《孝经》中还说：“礼，敬而已矣。”所有的礼，它的核心就是表达内心的敬意。

(15)、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”

(16)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

(17)、太朴(德一)散，五德呈现的是仁德，仁德青也，而信土厚，青中有黄、金光闪耀，中国称其为皇治帝治(也就是传说中的三皇五帝，其中皇治更是道治，帝治才是德治)，乃是仁德的表现，西方称为“黄金时代”。随着社会的发展，人类的堕落，越来越离道失德，仁德失，义德行，中国也进入三王治世时代，西方称呼为“白银时代”。王治后期，西金之义也慢慢消散，周礼提出，中国也进入一个霸治时代，以礼治世，礼者火德也，火色红，西方称为“红铜时代”。而到了社会近期，明清开始，中国之礼也慢慢丧失，至而开发智力，发展智能，提倡水德，而承载之信土却是很薄，这就是所谓的西方“黑铁时代”。

(18)、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译：如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

(19)、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。 四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。

(20)、10君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。孔子名言录孔子读书名言大全读书名言名句大全孔子经典论语名句，孔子论语名句学而不思则罔，思而不学则殆。

3、孔子关于礼的名言名句

(1)、见善无不及，见不善如探汤。孔子礼的名言己所不欲，匆施于人。

(2)、若夫，坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。

(3)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(4)、13) 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

(5)、白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”

(6)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

(7)、高校服务类课程外包业务：上海海事大学海乘专业礼仪课程、华东师范大学就业指导面试课程、立信会计金融学院社团礼仪系列培训

(8)、⑤孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也，习相远也”)。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。

(9)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。

(10)、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

(11)、答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

(12)、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。——乔·艾琪渥斯

(13)、《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”(注：《礼记·曲礼上》)。

(14)、择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

(15)、恒常之心是对自己的诚意，也是对别人的信誉。

(16)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(17)、(注)语出《礼记·礼运》。此节内容较长，为方便理解，本书冠以『蜡毕叹礼』分18个小节进行译注。又《孔子家语·问礼第六》《孔子家语·礼运第三十二》分述了此节，意思基本相同，故本书不重复刊载译注。

(18)、孔丘等众又是一路前行，突听笛声悦耳，似高山流水，使人不染红尘！孔丘道，“弟子们，你听这笛声，不染红尘，心清意明，不知何人所奏！”

(19)、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”)

(20)、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

4、孔子关于礼的名言警句 英文

(1)、⊙ 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(2)、⊙ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

(3)、在造就一个有修养的人的教育中，有一种训练必不可少，那就是优美、高雅的谈吐。——哈佛大学前校长伊力特

(4)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

(5)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

(6)、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

(7)、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

(8)、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(9)、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

(10)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

(11)、老君笑道：“这是上古妖文！混沌初分，阴阳初判，盘古身躯化为星辰山川世间万物，部分残骸结合混沌五行化生巫族；阴阳交，和气生，青龙现，万灵出，万灵吸收至阴之气化生妖族。洪荒之时，妖族统天，巫族统地，妖族之尊三界之长东皇太一创造出蝌蚪文字，称为太一文体，又称上古妖文，现今我们称为天书。上古妖文拥有着难以言语的神秘威力，动则就有移山填海，天地变色之奇效。这就上用上古妖文记载的当年妖巫大战中黄帝战蚩尤的故事！”

(12)、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

(13)、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

(14)、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》

(15)、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

(16)、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》