孔子关于礼的名言
1、孔子论语中的名言
(1)、讲礼貌不会失去什么,却能得到一切。——玛·沃·蒙塔古
(2)、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
(3)、孔子语录:其知可及也,其愚不可及也。——《论语》
(4)、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
(5)、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!——孔子《论语》
(6)、《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
(7)、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
(8)、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
(9)、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(10)、原文:礼之于正国也:犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。
(11)、孔子语录:未能事人,焉能事鬼。——《论语》
(12)、孔子语录:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》
(13)、译文:凡国家的大事,演习有关的礼仪,而协助大宗伯。孔子的礼仪佳句礼记》一书开篇就说:“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉。”意思是说,任何时候都不要有不敬之心,容貌要矜庄,说话要谨慎,只有如此,才能安定天下民众。《孝经》中还说:“礼,敬而已矣。”所有的礼,它的核心就是表达内心的敬意。
(14)、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
(15)、孔子语录:君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——《论语》
(16)、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
(17)、(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)
(18)、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
(19)、⊙ 裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
(20)、“愚不可及”出自《论语·公冶长》。现在常用来形容一个人愚蠢到了极点,别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”并非这个意思。
2、关于孔子的名言
(1)、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
(2)、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。——《论语·里仁》
(3)、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
(4)、子曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
(5)、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
(6)、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。——孔丘
(7)、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
(8)、道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。是故圣人作,为礼以教人。使人以有礼,知自别于禽兽。
(9)、一个人要张开耳目,会发现处处皆是学问;学习时要确认消息是真实的吗、确认消息是善意的吗、确认消息是真的这么重要吗?
(10)、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
(11)、独学而无友,则孤陋而寡闻。翻译:学习中缺乏学友之间的交流切磋,就必然会导致知识狭隘,见识短浅。
(12)、孔子语录:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——《论语》
(13)、(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚福只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)
(14)、译文:凡国家的大事,演习有关的礼仪,而协助大宗伯。孔子的礼仪佳句礼记》一书开篇就说:“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉。”意思是说,任何时候都不要有不敬之心,容貌要矜庄,说话要谨慎,只有如此,才能安定天下民众。《孝经》中还说:“礼,敬而已矣。”所有的礼,它的核心就是表达内心的敬意。
(15)、子曰:“君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!”
(16)、关雎,乐而不淫,哀而不伤。——孔子《论语》
(17)、太朴(德一)散,五德呈现的是仁德,仁德青也,而信土厚,青中有黄、金光闪耀,中国称其为皇治帝治(也就是传说中的三皇五帝,其中皇治更是道治,帝治才是德治),乃是仁德的表现,西方称为“黄金时代”。随着社会的发展,人类的堕落,越来越离道失德,仁德失,义德行,中国也进入三王治世时代,西方称呼为“白银时代”。王治后期,西金之义也慢慢消散,周礼提出,中国也进入一个霸治时代,以礼治世,礼者火德也,火色红,西方称为“红铜时代”。而到了社会近期,明清开始,中国之礼也慢慢丧失,至而开发智力,发展智能,提倡水德,而承载之信土却是很薄,这就是所谓的西方“黑铁时代”。
(18)、翻译:君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?翻译:如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
(19)、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。 四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
(20)、10君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。孔子名言录孔子读书名言大全读书名言名句大全孔子经典论语名句,孔子论语名句学而不思则罔,思而不学则殆。
3、孔子关于礼的名言名句
(1)、见善无不及,见不善如探汤。孔子礼的名言己所不欲,匆施于人。
(2)、若夫,坐如尸,立如齐。礼从宜,使从俗。夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。礼,不妄说人,不辞费。礼,不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。行修言道,礼之质也。礼闻取于人,不闻取人。礼闻来学,不闻往教。
(3)、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
(4)、13) 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
(5)、白话释义:克制自己,按照礼的要求去做,这就是仁。你一旦这样克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,在于自己,难道还在于别人吗?”
(6)、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》
(7)、高校服务类课程外包业务:上海海事大学海乘专业礼仪课程、华东师范大学就业指导面试课程、立信会计金融学院社团礼仪系列培训
(8)、⑤孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响(“性相近也,习相远也”)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。
(9)、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓,传递手中花更相交替而舞;姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊,长此以往不断绝直到终古。
(10)、礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
(11)、答仲弓“己所不欲,勿施于人”,(就己与人之间的关系,以欲施做答,欲是个人的主观能动性之取舍,施是个人主观能动性的实践,用好心坏心来说,要防止好心办坏事,就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马牛则答以细目。
(12)、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗。——乔·艾琪渥斯
(13)、《礼记》说:“礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”(注:《礼记·曲礼上》)。
(14)、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
(15)、恒常之心是对自己的诚意,也是对别人的信誉。
(16)、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
(17)、(注)语出《礼记·礼运》。此节内容较长,为方便理解,本书冠以『蜡毕叹礼』分18个小节进行译注。又《孔子家语·问礼第六》《孔子家语·礼运第三十二》分述了此节,意思基本相同,故本书不重复刊载译注。
(18)、孔丘等众又是一路前行,突听笛声悦耳,似高山流水,使人不染红尘!孔丘道,“弟子们,你听这笛声,不染红尘,心清意明,不知何人所奏!”
(19)、(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”)
(20)、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
4、孔子关于礼的名言警句 英文
(1)、⊙ 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
(2)、⊙ 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
(3)、在造就一个有修养的人的教育中,有一种训练必不可少,那就是优美、高雅的谈吐。——哈佛大学前校长伊力特
(4)、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。——孔子
(5)、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
(6)、子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
(7)、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
(8)、孔子语录:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
(9)、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。——孔子《论语》
(10)、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
(11)、老君笑道:“这是上古妖文!混沌初分,阴阳初判,盘古身躯化为星辰山川世间万物,部分残骸结合混沌五行化生巫族;阴阳交,和气生,青龙现,万灵出,万灵吸收至阴之气化生妖族。洪荒之时,妖族统天,巫族统地,妖族之尊三界之长东皇太一创造出蝌蚪文字,称为太一文体,又称上古妖文,现今我们称为天书。上古妖文拥有着难以言语的神秘威力,动则就有移山填海,天地变色之奇效。这就上用上古妖文记载的当年妖巫大战中黄帝战蚩尤的故事!”
(12)、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
(13)、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
(14)、君使臣以礼,臣事君以忠。——孔子《论语》
(15)、卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人,贤者,识其大者,不贤者,识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学,而亦何常师之有。”
(16)、孔子语录:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——《论语》