陶渊明介绍
1、陶渊明介绍视频
(1)、(唐诗三百首93)王维《奉和贾至舍人早朝大明宫》
(2)、精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
(3)、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
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(5)、然而，陶渊明的这两个理想，一个偏入世，一个偏出世，在战火连天的东晋，根本是不可能兼得的，所以，陶渊明注定要纠结纠结再纠结。
(6)、陶渊明，名潜，字元亮，因宅边曾有五棵柳树就号五柳先生，世称靖节先生，东晋著名诗人，文学家。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。
(7)、中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
(8)、于是，陶同学写了一篇《闲情赋》，发表出来，文采斐然，很快就得到了当时最尊贵的大户王家的公子王凝之的点赞转发，王凝之发私信对陶渊明表示了欣赏，以王家的特权，准许他免试升任国家公务员，职位是“江州祭酒”，类似大领导的小助理。
(9)、此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
(10)、 渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》其一)，又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”(《与子俨等疏》)。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
(11)、这些，陶渊明都知道，可他还是想做官。为什么呢，因为血脉里的忠直的品格。
(12)、一天，陶渊明的叔叔来陶渊明家看他，家徒四壁的景象令叔叔十分不满，毕竟也是有几个孩子的中年人了，至今还没有一份稳定工作，说得过去吗？
(13)、人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安。——《庚戌岁九月中于西田获早稻》
(14)、说完，他继续吩咐陶渊明去整修道观，陶渊明更生气了，当场摘下官帽，辞职拂袖而去。
(15)、陶渊明在《宋书》《晋书》和《南史》中都被列入《隐逸传》，后世也称他为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派鼻祖”。那么，陶渊明为什么要隐逸？又为什么要归田园？这和他所处的时代背景都是息息相关的。
(16)、因为继承了先辈的英勇和才情，从年轻时起，陶渊明就是个有才华的小伙子。
(17)、陶渊明的一生，总共留下了125首诗歌，12篇文章，相对于李白杜甫苏东坡之类的大文豪，实在算不得高产，但他的诗文，却对后世产生了极大的影响。
(18)、在文章中，陶渊明描绘了一个美好安宁的太平盛世，没有战火，没有纷争，一切都和平安稳；没有门第，没有饥寒，一切都趋于平衡，趋于大同。
(19)、元朝自认为是自尧舜禹汤、秦汉隋唐这一脉相承的中国朝代的延续，它的历史记载在《元史》和《新元史》里。元朝之后是明朝，明朝的历史记载在《明史》里。明朝之后是清朝，清朝的历史记载在《清史稿》里。
(20)、(唐诗三百首173)钱起《谷口书斋寄杨补阙》
2、陶渊明介绍10字左右
(1)、(唐诗三百首89)王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
(2)、“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
(3)、(唐诗三百首286)李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》
(4)、陶渊明出身于没落的官僚地主家庭，曾做过县令、参军一类小官，但他生活在统治阶级内部互相倾轧、争权夺利十分激烈的时代，仕途中对这种官场黑暗渐有认识，不愿同流合污，终在四十一岁那年辞官归隐，以后一直过着"躬耕自资"的生活。"诗歌合为时而作，文章合为事而作"。他的这些生活遭遇和思想感情，在他的作品中都有淋漓尽致的表现：
(5)、东晋，是一个极其看重血统和出身的年代，如果你是官二代，那就相当于从出生就生在了终点，根本不需要努力奔跑。相反，如果你的祖上是仆人杂役，就算后来你做了皇帝，人家高门大户还是一样的瞧不起你。
(6)、又是一年重阳佳节，淡黄色的秋菊盛开，山下的茅草棚外，一位长胡须的男子坐在一棵大柳树下，看着身边欢快玩耍的儿子，又陷入了无尽的纠结：我到底要不要出仕做官？
(7)、(唐诗三百首161)岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》
(8)、《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。
(9)、(唐诗三百首43)李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
(10)、苏东坡曾评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客：古今贤之，贵其真也。”
(11)、公元581年，杨坚取代北周，建立隋朝。公元589年，隋灭陈，中国再次得以统结束了分裂两百多年的南北朝。
(12)、所以，陶渊明年轻的时候，也一样是热血青年，想去做官，除了想做出一番大事业，也想赚点儿钱。
(13)、陶渊明，生于中国历史上最不幸的朝代——战乱连天的东晋。
(14)、安帝隆安四年(400年)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。
(15)、陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(16)、遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。
(17)、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。
(18)、(唐诗三百首175)刘长卿《饯别王十一南游》
(19)、(唐诗三百首254)许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》
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3、陶渊明介绍词
(1)、但是入幕不久，黑暗现象，使他感到失望。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。
(2)、“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
(3)、《形影神(并序)》《九日闲居(并序)》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军(并序)》《五月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王抚军座送客》《与殷晋安别(并序)》《赠羊长史(并序)》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》
(4)、当时，陶同学的顶头上司江州刺史王凝之，是江州最大的官儿，放在现在，大概相当于省委书记吧，他爹是大名赫赫的王羲之，他媳妇儿是著名的才女谢道韫。
(5)、孟嘉为人旷达、文雅，才华极高，性情极好。而陶渊明的生母，正是孟嘉的女儿。
(6)、本来，如果陶同学精通点儿官场学问，是前途一片大好的，但他偏不，就是骄傲，就是任性，说不干就不干。
(7)、义熙四年(公元408年)六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
(8)、(唐诗三百首101)李白《梦游天姥吟留别》
(9)、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
(10)、陶渊明的曾祖父陶侃是东晋大将陶侃。要了解陶渊明的趣味、立场，就不得不提到陶侃在盘根错节的东晋王朝中的位置。陶侃出身贫寒士族，且可能有江南蛮族(溪族)血统，这在门阀贵族把持朝政的东晋王朝中是很难立足的。当然，陶侃的军事才干与政治魄力使得他得以脱颖而出，历任广州刺史、江州刺史，官至太尉。但另一方面，东晋王朝根深蒂固的门阀政治和盘根错节的派系斗争，又使得出身寒士的陶侃在仕途上比同时代人更加艰辛。贵族琅琊王氏家族中的大将军王敦主政其间，王敦为了扩充势力而将陶侃排挤至边陲广州担任刺史，这无疑是门阀政治对陶侃的一次无情摧残。后来王敦叛乱被平定，陶侃被任命为征西大将军、荆州刺史。但琅琊王氏与陶侃之间的宿怨却一直难以弥合，以至于新兴贵族庾亮向琅琊王氏家族的宰相王导发难时，陶侃坚决站在了庾亮的一边。应该说，与琅琊王氏的对立态度成为了陶氏一脉的家族记忆。这直接导致了“不为五斗米折腰”一幕的发生。
(11)、曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(12)、见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写，这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
(13)、(唐诗三百首179)刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
(14)、他写了一首《归去来兮辞》抒发终于摆脱纠结的快意：
(15)、但这样的日子，看着潇洒自在，实际上穷得不行。
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(17)、因都城的方位不同，故史家将建炎南渡之前的宋朝称为“北宋”，之后的宋朝称为“南宋”，所有宋朝的历史都记载在《宋史》里。辽朝的历史记载在《辽史》里，金朝的历史记载在《金史》里。
(18)、这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
(19)、陶渊明(352或365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
(20)、(唐诗三百首204)韦应物《寄全椒山中道士》
4、陶渊明介绍著作
(1)、但使愿无违：只要不违背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田园生活，“不为五斗米折腰”，不愿与世俗同流合污的意愿。违：违背。
(2)、(唐诗三百首193)司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
(3)、因为他规矩勤恳地按照法规办事，行事上不肯通融，得罪了隐瞒实际人口逃税的地主，而地主有个靠山，是朝廷的督邮，这位督邮大人要来彭泽县视察工作。
(4)、相对应地，北方自西晋末年陷入军阀混战和少数民族政权割据，最后由鲜卑族建立的魏所统史称北魏。北魏后来又分裂为东西两部分，史称东魏和西魏。之后，东魏被北齐取代，西魏被北周取代，北周又灭了北齐，得以再次统一北方。
(5)、鲁迅《题未定草》：陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。
(6)、没办法，总不能跟着乱臣贼子混日子啊！他脱下官服，留下官印，长叹一声，无奈离去：
(7)、(唐诗三百首191)司空曙《贼平后送人北归》
(8)、正好，当时镇军将军恒玄起兵，打出两个旗号：第一是清君侧除掉皇帝身边的奸佞，第二是评定沿海一带的叛乱。
(9)、(唐诗三百首225)韩愈《八月十五夜赠张功曹》
(10)、诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
(11)、远离了尔虞我诈、蝇营狗苟的官场庙堂，陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，虽然辛苦劳累，但至少不违背内心的意愿。
(12)、幽兰生前庭，含熏待清风。——《饮酒·幽兰生前庭》
(13)、“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”欢：欢愉。这两句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此。但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，在村居生活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，这种欢乐平淡中和、明净淳朴。
(14)、陶渊明的曾祖父陶侃，是东晋的开国元勋，曾为东晋的建立立下汗马功劳，官至大司马，掌管八州兵力和军事。
(15)、(唐诗三百首*)李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
(16)、夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有。馀迹寄邓林，功竟在身后。
(17)、渊明曾祖或为陶侃(尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的 )。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守(祖父名字有二说，或名岱或名茂)，父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。
(18)、好的人生从无标准，能遵从本心，活出自己想要的样子，就是好的。
(19)、元兴三年，他离家投入刘裕幕下任镇军参军(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。
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5、饮酒陶渊明介绍
(1)、《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》
(2)、(唐诗三百首67)王维《九月九日忆山东兄弟》
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(4)、(唐诗三百首255)马戴《楚江怀古·其一》
(5)、美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。
(6)、曾祖父和外祖父，一直是陶渊明敬奉在内心的偶像，他从年轻时起，就给自己立下了两个目标：第要像曾祖父一样保家卫国，做出一番事业；第要像外祖父一样，做个潇洒自在闲适旷达之人。
(7)、(唐诗三百首35)孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
(8)、(唐诗三百首233)白居易《赋得古原草送别》
(9)、韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。
(10)、(唐诗三百首177)刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
(11)、代表诗句：晋太元中，武陵人捕鱼为业。——《桃花源记》
(12)、(唐诗三百首206)韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
(13)、被免试任命为公务员，在当时算得上是件轰动的事儿，陶渊明的母亲为此感到十分骄傲。
(14)、义熙元年(公元405年)八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。
(15)、(唐诗三百首25)孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
(16)、陶渊明见少年低头不语，便进一步引导说：“其实，它时刻都在生长，只是我们肉眼看不到罢了。读书学习，也是一样的道理，知识是一点一滴积累的，有时连自己也不易觉察到，但只要勤学不辍，就会积少成多。”
(17)、(唐诗三百首157)杜甫《咏怀古迹·其五》
(18)、(唐诗三百首4)沈佺期《古意呈补阙乔知之》
(19)、孝武帝太元十八年(393年)，任江州祭酒。
(20)、这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
(1)、陶渊明传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
(2)、县令虽然是七品芝麻小官，但也算是一县的父母官，一把手，不用看上级脸色，也是一份足以养家糊口的差事。
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(4)、(唐诗三百首42)李颀《听安万善吹筚篥歌》
(5)、世人皆曰陶渊明爱菊，我今来说陶渊明爱树。说起陶公爱树来，在很早的时候我读《闲情》一赋便已留心到了。《闲情赋》里头有一件一件的愿什么愿什么，好比说愿在发而为泽，又恐怕佳人爱洗头发，岂不从白水以枯煎?愿做丝而可以做丝鞋，随素足周旋几步，又恐怕到时候要脱鞋，岂不空委弃于床前?这些都没有什么，我们大家都想得起来，都可以打这几个比方，独有“愿在昼而为影，常依形而西东，悲高树之多荫，慨有时而不同”，算是陶公独出心裁了，我记得我读到这几句，设身处地的想，他大约是对于树荫凉儿很有好感，自己又孤独惯了，一旦走到大树荫下，遇凉风暂至，不觉景与罔两俱无，惟有树影在地。大凡老农老圃，类有此经验，我从前在乡下住了一些日子，亦有此经验也。所以文章虽然那么做，悲高树之多荫，实乃爱树荫之心理。稍后我读《影答形》的时候，见其说着“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”，已经是莫逆于心了。在《止酒》一诗里，以“坐止高荫下”与“好味止园葵，大欢止稚子”相提并论，陶公非爱树而何?我屡次想写一点文章，说陶渊明爱树，立意却还在介绍另外一首诗，不过要从爱树说起。陶诗《读山海经》之九云：
(6)、此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。 不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。
(7)、(唐诗三百首155)杜甫《咏怀古迹·其三》
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(9)、那样的生命，即使波折重重，也是壮美的、令人羡慕的。
(10)、(唐诗三百首183)刘长卿《送李中丞归汉阳别业》
(11)、陶渊明看到当时官场的污浊腐败，毅然辞官归隐，以示反抗。诗人在《归园田居》中写道："误落尘网中，一去三十年"、"常恐霰雪至，零落同草莽"，表现了诗人对黑暗官场的深恶痛绝，并决心与之决裂;"少无适俗韵，性本爱丘山"则反映了诗人"质本洁来还洁去"的高尚情操。在《咏荆轲》中，诗人对荆轲不畏强暴的豪侠行为作了高度评价。"雄发指危冠，猛气冲天缨;饮饯易水上，四座列群英。"可谓是豪气冲天壮志凌云，足见诗人并未完全忘怀政治，一味清淡。这些在当时来说都是难得而且是进步的，从而也使得诗人的作品得以流传千古。
(12)、此：指此身。非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。
(13)、(唐诗三百首53)崔曙《九日登望仙台呈刘明府》
(14)、从下一集开始，我们就会讲解陶渊明的生平，希望大家能够喜欢！
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(16)、来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢？
(17)、陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”(《晋书·陶潜传》)。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(400年)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
(18)、陶渊明(约365～427年)，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人(今江西九江)人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。
(19)、首先，《史记》是从五帝写到汉武帝，《汉书》主要是写西汉，《后汉书》主要是写东汉，《三国志》主要是写三国。这四部史书，又被合称为“前四史”。
(20)、(唐诗三百首217)李益《喜见外弟又言别》
(1)、这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
(2)、那样的乱世是最难生存的，虽然陶渊明只是一介文人，但你写文章的时候，一个不小心，就能被有心人抓住把柄，说你“心存谋逆”，魏晋的嵇康就是血的教训。
(3)、(唐诗三百首176)刘长卿《寻常山南溪道人隐居》
(4)、古语说："人无好恶是非之分，非人也。"陶渊明首先作为一个人，然后才是诗人。他虽然认识到了当时官场的黑暗和统治阶级的腐朽，不愿同流合污，但却没有孔子所说的那种"知其不可为而为之"的勇气和决心，采取消极避世的隐居方式，所谓的"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"只不过是他为自己辩解的一个借口而已，而在他的另一作品《桃花源记》中这种消极避世的思想表现得更为明显，这不能不由他的阶级局限性所决定。出身于小地主家庭，这就决定了他的思想不可避免地存在缺陷，作为一个地主阶级的没落分子，他也曾梦想过自己仕途腾达，平步青云，然而现实是残酷的，官场的黑暗，仕途的不得志，使他不得不退而求其次，在风光旖旎的田园中求得心理平衡和精神寄托。
(5)、在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》其一)，又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”(《与子俨等疏》)。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。
(6)、山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
(7)、折腾了这么久，终于明白自己的心之所向了。从此，陶渊明改名为陶潜，彻底成为一介隐士，去得头都不回，一点都不纠结了。
(8)、(唐诗三百首240)柳宗元《晨诣超师院读禅经》
(9)、与以往不同的是，经过三番五次的折腾，天秤座陶渊明终于看透了，这一次，他下定决心，不会再为此纠结，欢欢喜喜回家去，从此彻底归隐田园。
(10)、而陶渊明呢？他根本不在乎能不能成为伟人，也不在乎能不能名垂青史。
(11)、(唐诗三百首216)李益《夜上受降城闻笛》
(12)、虽然陶渊明爱喝酒，但在那个乱世之中，他活得比任何人都清醒。
(13)、(唐诗三百首196)韦应物《初发扬子寄元大校书》
(14)、(云逸书院官方教育书店)联合全国知名教育专家低调上线！
(15)、(唐诗三百首62)王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》
(16)、我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
(17)、孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”我们要读懂一个诗人的诗，首先就得读懂这个诗人本身，而要读得懂这个诗人，首先就得了解诗人所处的时代。
(18)、当然，如果仅仅是家族记忆的牵绊，陶渊明的伟大还是有限的。陶渊明不仕祖仇只是其高风亮节的一部分，“不仕二姓”才是陶渊明隐居生涯的最终完成。曾祖父陶侃虽然在东晋王朝仕途偃蹇，但毕竟是东晋王朝的臣子，而且从某种意义上说，也是东晋王朝成全了作为寒门和蛮族的陶侃。对东晋王朝某些门阀贵族的不满，并不能盖过其对东晋王朝的忠诚。也正因为陶侃对晋室的忠诚，影响了作为后嗣的陶渊明。家族记忆之上，是更高的国族认同。但东晋王朝最终却被刘裕建立的刘宋王朝取代，而陶渊明却偏偏经历了这一历史剧变。这使得陶渊明的隐居不仕由起初的书生意气变成了最终的遗民心态，家族记忆升华为更大的家国情怀。应该说，陶渊明的“不仕”经历了一个由相对到绝对的嬗变。在由鄙视王凝之造成的“不为五斗米折腰”之后，陶渊明的仕途并没有从此断绝。隐居之后几年，陶渊明妻子去世，隐居的草庐也因失火而毁坏。穷困之中的陶渊明不得不再次出仕以求生存。三十四岁那年，陶渊明在江州刺史桓玄的邀请下出任幕府。桓玄谋反之际，陶渊明便趁机因母丧而辞职。桓玄不久篡晋，刘裕大破桓玄，并提拔陶渊明为镇军将军参军。后来陶渊明一度担任建威参军，在刘裕做大做强之后，陶渊明似乎嗅到了点什么，于是辞职，终身不仕。陶渊明这一段出仕的经历颇为值得注意。陶渊明的曾经的隐逸高名使得他成为了权臣们争相笼络的金字招牌，但陶渊明对这两位“恩主”却一直处于依违观望之间。一方面，这个时候的桓玄、刘裕虽然已是权臣，但仍然是晋室的臣子，陶渊明接受他们的征召并不缺乏道义上的正当性，而另一方面，桓玄、刘裕二人都不是等闲之辈，他们既可能成为“治世之能臣”，也可能成为“乱世之奸雄”，当最终后者被证实，桓玄、刘裕均篡晋之后，陶渊明才选择了真正的归隐，从此不复出仕。(不少学人都对陶渊明《述酒》诗的政治寄托有精当分析。可看钱志熙先生《陶渊明传》)历代文人一直在打造一个陶渊明神话，他们只喜欢隐逸的陶渊明，而不喜欢出仕的陶渊明，甚至以出仕为原罪，以至于宋人叶绍蕴以害怕桓玄逼迫，保全性命“不伤生”的理由为陶渊明出仕辩护，这都是书生不懂政治的迂腐之见。其实陶渊明的仕与隐并不是一种简单的诗人兴会，更是躬逢乱世之际的政治决断。陶渊明的出仕，说明了他的认同，陶渊明的归隐，说明了他的拒斥。陶渊明的仕与隐，体现的是且仅是陶渊明的政治态度。陶渊明的伟大品格也不是来自不食人间烟火的归田园居，而是来自其爱憎分明，金刚怒目的决断意志。
(19)、所以只能眼巴巴地看着别人青云直上，自己只能守着“江州祭酒”那一亩三分地，每天辛苦跑腿搬砖，但就是晋升不上去。
(20)、朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。
(1)、在朋友的介绍下，陶渊明加入恒玄的组织，成为他的幕僚。
(2)、(唐诗三百首16)李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》
(3)、这名男子，就是千古第一隐士，五柳先生陶渊明。
(4)、(唐诗三百首205)韦应物《赋得暮雨送李胄》
