巴黎圣母院摘抄并赏析

1、《巴黎圣母院》摘录

(1)、说完了这些话，他就好像一个寻着了重心的身体，又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。

(2)、人类的正义交给那苦刑的可怕的磨盘去磨的，是多么可怜的谷粒呀。

(3)、在那些建筑物外表不可思议的千变万化之中，却依然存在着秩序和一致。树干总是一成不变，树叶却时落时生。

(4)、他明白了人是需要感情的，他知道没有温情，没有爱的生命，就象一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。

(5)、他眼睛闪着淫欲的粗暴的光。他的嘴唇火热地接触了那少女的脖子。她在他的臂抱中挣扎。他满嘴口沫地拿亲吻盖满她一脸。

(6)、她在一张随便垫在她脚下的旧波斯地毯上翩翩舞着，旋转着，涡旋着；每次一旋转，她那张容光焕发的脸蛋儿从您面前闪过，那双乌亮的大眼睛就向您投过来闪电般的目光

(7)、生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。

(8)、哥特式，原是从哥特民族中演化过来的，指的是北方野蛮民族，含有贬义。但后来也就失去了它的褒贬性，变成了当时一种文化的名称了。

(9)、克洛德趁乱把爱斯梅拉达带走，欲说服少女委身于他，遭到拒绝后恼羞成怒，把少女交给了追捕而来的官兵。与此同时，长期呆在河滩广场边老鼠洞里的隐修女因爱斯梅拉达怀中掉下的绣花鞋认出她是自己失散多年的女儿，她拼死相救，未果而亡，爱斯梅拉达被官兵强行带走。

(10)、有些认真的人断言，人类吸尽了合法的知识之后，就勇敢地深入到非法的知识里去。尝遍了智慧树上所有的果实，由于饥饿或是嘴里没味，终于咬起禁果来了。

(11)、名著导读07|《钢铁是怎样炼成的》知识点梳理与复习

(12)、不啻(chi四声)、不止；不只；不异于、走投无路议论纷纷、对簿公堂、

(13)、从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维，只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。　　

(14)、极端的痛苦，象极端的欢乐一样不能经久，因为它过于猛烈。

(15)、那些石头至今一定还记得，当时他深沉而悲悯的叹息，炽热的手指仿佛一团燃烧的火焰，感知到他痛苦地摸索人性的心脏的历程。

(16)、 丑人生来就是错， 美的就是美的， 四月只会背对一月。

(17)、教资简答83-理论类-基本的美术素养指的是什么

(18)、我知道的，那些都是谎话，但最可怕的是我还爱着你。

(19)、是一串美妙的语言：可以是柔情似水，如同烟波，也可以风风火火，惊天动地。

(20)、喝完水，那可怜人便伸出黑黑的嘴，无疑是想吻一吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。

2、《巴黎圣母院》摘抄

(1)、茅盾曾在1952年撰文指出：“在雨果的作品中，我们中国的一般读者看见了作者所拥护所歌颂的正是他们所拥护与歌颂的，看见了作者所反对所诅咒的，也正是他们所要反对、憎恨与诅咒的。”可见雨果的作品一开始主要是以其强烈的反封建反宗教立场为我国读者所接受和认同的。柳鸣九主编的《法国文学史》认为《巴黎圣母院》是“善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧”，小说的矛头直指封建教会和专制的国家机器，是在当时历史条件下“对封建时代的再批判，也是雨果自己对青年时期保王态度的一次总清算。它体现了三十年代资产阶级反封建思想的最高水平。”在表达反封建的同时，雨果还在小说中注入了浓厚的人道主义思想，王亦农在《伟大和真实的统一——浅谈的思想与艺术》中认为雨果是“从人性论出发，通过对真善美和假恶丑相互关系的探求，来表达自己的社会理想”，其反封建主题是“十分丰富和深邃的”。“但在经历一场残酷的搏斗之后，美丑善恶同归于尽，宿命论的思想倾向在这里也是显而易见的。”闻家驷先生指出的这一“宿命”主题也是雨果本人所认同的，他在《海上劳工》的序言中曾明确提出，《巴黎圣母院》是为控诉宗教的宿命而作。“宿命”亦成为后来很多评论文章展开论述的基础。

(2)、千山万水：万道河，千重山。形容路途艰难遥远。

(3)、是一轮非凡的听力：即使隔着千山万水，也能听到彼此的激动的心跳。

(4)、少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊，呆呆地向濡湿了的指头望了一会。“怎么！”他喃喃道，“我哭了哪！”

(5)、“别咬我，怪物！”她叫喊道。“啊！可怕的不洁的妖僧！放开我！我要扯掉你可恶的灰头发，把它们扔到你的脸上！”

(6)、全额编制岗！这14地招聘教师2623人！快来报名吧！

(7)、雨果(1802-1885年)，法国19世纪伟大的诗人、小说家、戏剧家和社会活动家。1827年发表韵文剧本《〈克伦威尔〉序言》。这篇“序言”成为当时浪漫主义运动的重要宣言，因此他被认为是浪漫主义运动的领袖。雨果一生精力旺盛，创作期长达60年之久，作品包括诗歌、小说、剧本、哲学论著等多个方面，代表作有诗集《颂歌和杂诗》，剧本《欧那尼》，。长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》等。

(8)、她张开口想回答他。他膝行到她跟前，以便虔敬地听她嘴里说出的话——他想也许会是同情他的。但她向他说：“你是一个凶手！”　　

(9)、他们内心的分裂、冲突，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统牺牲的惨烈结局。

(10)、你能知道我对你的爱情是怎么回事，那是火，是烧熔的铅，是一千把插在我心上的刀子啊！

(11)、 很难形容他在那些钟乐齐奏的日子里享有的那种欢乐。每当副主教放开他，向他说“去吧”的时候，他爬上钟楼的螺旋梯比别人下来还快。他气喘吁吁地跑进放那口大钟的房间，沉思地、爱抚地向那口大钟凝视了一会，接着就温柔地向它说话，用手拍拍它，好像对待一匹就要开始一次长途驰骋的好马，他对那口钟即将开始的辛劳表示怜惜。这样抚慰了一番之后，他便吼叫一声，召唤下一层楼里其余的钟开始行动，它们都在粗绳上挂着。绞盘响了，巨大的圆形金属物就慢慢晃动起来。“哇！”他忽然爆发出一阵疯狂的大笑和大叫，这时钟的动荡越来越快，当大钟的摇摆到了一个更大的幅度时，伽西莫多的眼睛也就睁得更大更亮。最后大合奏开始了，整座钟塔都在震动，木架、铅板、石块，全都同时咆哮起来，从底层的木桩一直响到塔顶的栏杆。于是伽西莫多快乐得嘴里冒出白沫，走过来又走过去，从头到脚都同钟塔一起战栗。那口大钟开放了，疯狂了，把它巨大的铜喉咙向钟塔的左右两廊晃动，发出一阵暴风雨般的奏鸣，四里之外都能听到，伽西莫多在那张开的喉咙跟前，随着钟的来回摆动蹲下去又站起来，他吸着它那令人惊讶的气息，一会儿看看离他二百法尺以下的那个深处，一会儿望望那每分钟都在他耳朵里震响的巨大的铜舌，那是他惟一听得见的话语，惟一能扰乱他那绝对寂静的心灵的声音，他在那里把自己舒展开来，就像鸟儿在阳光里展开翅膀一样。钟的狂热突然感染了他，他的眼光变得非常奇特，像蜘蛛守候虫豸一般，他等钟荡回来的时候一下子扑上去吊在钟上，于是他在空中高悬，同钟一道拼命地摇来荡去，抓住那空中怪物的两只耳朵，双膝靠着它，双脚踏着它，用自己身体的重量使那口钟摇荡得加倍的快。这时那座钟塔震动起来了，他呢，吼叫着，磨着牙齿，他的头发根根直竖，胸膛里发出拉风箱一般的响声，眼睛里射出光芒，那口古怪的大钟就在他下面喘息地嘶鸣,于是，那既不是圣母院的钟也不是伽西莫多了，却成了一个梦境，一股旋风，一阵暴雨，一种在喧嚣之上的昏晕，成了一个紧抓住飞行物体的幽灵，一个半身是人半身是钟的怪物，一个附在大铜怪身上的阿斯朵甫。

(12)、赏析：在行刑当日，伽西莫多把她劫到圣母院，因为当时圣地是不容侵犯的。

(13)、 爱情是什么?是一道神奇的加法：一个思念加上一个思念，就能变成十五的月亮。是一轮非凡的听力：即使隔着千山万水，也能听到彼此的激动的心跳。是一串美妙的语言：可以是柔情似水，如同烟波，也可以风风火火，惊天动地。是一把牢固的锁：它把亲密恋人如情如语的话，锁进记忆的梦里。是一种特等的信函：装在里面的是一个甜甜的吻，寄出去的是一个亲亲的问候。

(14)、塔顶是一个细长的十字架，远望仿佛与天穹相接，据说，耶稣受刑时所用的十字架及其冠冕就在这个十字架下面的球内封存着。

(15)、  雨果在《巴黎圣母院》中，用大量的同情手法去描写底层的乞丐，残疾人，流浪人，异族人。虽然他们衣衫褴与，举止粗野，但他们内心的团结和正义是上层那些所谓的正义，权威的贵族所无法比拟的。他们总是以貌取人，以一个人外貌来判断一个人的好坏。哪怕，在当今这个社会上，人们还总是以貌取人，去追求所谓的“表面美”，却忘记去追求真正的“内心美”。过度的追求外表美，会被这个是世界的表面现象所蒙蔽双眼。

(16)、那个人停步了，转身向着她，把头巾揭开啊，她吓呆了，吃吃地说：我就知道还是他啊!

(17)、劫持美少女伽西莫多第一次出场，是在一个热闹喧嚣的狂欢集会上。因为长得太丑，他被人们一致选为“愚人王”。集会结束的那个晚上，他受巴黎圣母院副主教克洛德的唆使，意图劫持美丽的卖艺女郎爱斯梅拉达。危急时分，国王弓箭手队的队长弗比斯赶来，救下了爱斯梅拉达。

(18)、严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮步调行人的外衣，太阳的光辉照到行人身上，却能使人渐渐热起来，自动把外衣脱掉。

(19)、第三层是一排细长的雕花拱形石栏杆。在这里的设计中，瓦雷里·勒·迪克充分发挥了自己的想象力：他在那些石栏杆上，塑造了一个由众多神魔精灵组成的虚幻世界，这些怪物面目神情怪异而冷峻，俯着脚下迷蒙的城市；

(20)、他明白了人是需要感情的，他知道没有温情，没有爱的生命，就象一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。

3、巴黎圣母院 精彩句段

(1)、这本书是为了叙说“命运”一语而写作的，雨果寻求的是命运的真实内涵。

(2)、巴黎圣母院冲破了旧的束缚，创造一种全新的轻巧的骨架券，这种结构使拱顶变轻了，空间升高了，光线充足了。这种独特的建筑风格很快在欧洲传播开来。

(3)、十五世纪法国路易十一统治时的巴黎。“愚人节”那天，巴黎的民众聚集在圣母院前欢庆节日，吉普赛少女爱斯梅拉达在河滩广场上表演歌舞吸引了众人的目光。圣母院副主教克洛德?孚罗洛为其美貌所打动，产生了邪念。圣母院的敲钟人加西莫多是个弃儿，长得其丑无比，又聋又哑，被克洛德收为义子。是夜，克洛德指使加西莫多劫持爱斯梅拉达，被路过巡逻的王室弓箭队队长法比救下，少女由此对法比一见倾心。

(4)、走进这座教堂里，四处可见虔诚的信徒双手交叉合拢抵住下巴，闭眼凝神虔诚的祈祷，更突显巴黎圣母院的庄重肃穆。如今的圣母院兼具宗教、艺术和旅游价值于一体，是巴黎必到之处，登上巴黎圣母院顶端可眺望整个巴黎，欣赏绝美的塞纳河精致。

(5)、友谊就像兄妹俩，就像两颗灵魂，相互接触，却不合在一起，又像手上的两根指头。

(6)、一丝微笑和一声叹息不时在他嘴边相遇，这微笑比叹息还痛苦。

(7)、赏析：副主教克洛德·孚罗洛对爱斯梅拉达进行了种种威胁甚至陷害，同时也不惜玩弄卑鄙的手段，去利用他的义子伽西莫多和学生甘果瓦。眼看无论如何也实现不了占有爱斯梅拉达的罪恶企图，最后竟亲手把那可爱的少女送上了绞刑架。相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。

(8)、一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重，因为他知道缺什么。

(9)、人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。

(10)、眼花缭乱：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。

(11)、教资简答26——苏州园林+陶器的分类和装饰手法

(12)、骄傲会使人倒霉，骄傲后面往往紧跟着毁灭和羞辱呢。

(13)、最伟大的建筑大半是社会的产物而不是个人的产物。与其说它们是天才的创作，不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。它们是民族的宝藏，世纪的积累，是人类社会才华不断升华所留下的残渣。总之，它们是一种岩层。每个时代的浪潮都给它们增添冲积土，每一代人都在这座纪念性建筑上铺上他们自己的一层土，人类也是这样做的。

(14)、以物喻人，运用象征的手法表现了生活中平凡而实在的人们的赞美之情。的确，平凡而实在的人才是生活的缔造者。12赏析:这段话借景抒情，以树叶为意向，表达了对生命的哲思。描写绿叶时运用对偶、动静结合的修辞手法，字里行间充满了美感和诗意。

(15)、④教堂内部最具特色的装饰是彩色玻璃窗,色彩绚烂,玻璃镶嵌细密。 

(16)、最后那吉卜西女孩向他说：“它还没有你使我害怕。”

(17)、保持健康的秘密就是适当的节制食物饮料睡眠和爱情。

(18)、柳鸣九先生在《雨果的意义与启示》中指出，在世界文学史上，雨果把浪漫主义小说发展到了登峰造极的高度，显示出真正浪漫主义小说艺术的水平和力量。《巴黎圣母院》作为雨果第一部长篇小说，也把浪漫主义特点发挥得淋漓尽致。

(19)、小教堂，可供祷告上帝；一大间辩护堂，可供访问、或者必

(20)、巨富并不是用漂亮文章取得的，最有学问的人冬天还生不起一炉好火呢。

4、《巴黎圣母院》好段摘抄

(1)、边，罗朗塔楼那座陈腐房屋的二楼，在尖拱窗户的下边，仍

(2)、忽然，她看见弗比斯的头顶伸出了另一个脑袋，一张发青的痉孪的脸孔和一副恶魔般的眼光，在那张脸孔的旁边有一只手举着一把尖刀。这是那个神甫的脸和手。

(3)、  最伟大的建筑大半是社会的产物而不是个人的产物。与其说它们是天才的创作，不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。它们是民族的宝藏，世纪的积累，是人类社会才华不断升华所留下的残渣。总之，它们是一种岩层。每个时代的浪潮都给它们增添冲积土，每一代人都在这座纪念性建筑上铺上他们自己的一层土，人类也是这样做的。

(4)、一起背简答作品赏析43-《枯木怪石图》赏析

(5)、任何学者恭维另一位学者，嘴巴甜如蜂蜜，其实却寒过装满苦汁的坛子。

(6)、读完了《巴黎圣母院》这部世界名著，文中的丑与美，善与恶，在我的脑海里留下了挥之不去的印象。《巴黎圣母院》是法国十九世纪著名作家维克多·雨果的浪漫主义长篇小说代表作，发表于1831年，小说描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，并透过这种描写深刻地剖析了丰富复杂的人性世界，表现了雨果的人道主义思想。

(7)、教资简答77-理论类-中世纪艺术的基本特点

(8)、黑衣人还是不发一言，他把她握得更紧，开始走得更快。她也不抵抗了，颓丧地跟着他。

(9)、她不时地集中一点力气，用被崎岖的路和气喘截得断断续续的声音问道：你是谁?你是谁?他毫不回答。

(10)、从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维，只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。

(11)、一个人只要干了一件坏事，就想干尽一切坏事，除非他发了疯才会中途停止。

(12)、极端的痛苦，象极端的欢乐一样不能经久，因为它过于猛烈。

(13)、是一把牢固的锁：它把亲密恋人如情如语的话，锁进记忆的梦里。

(14)、这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的`多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。

(15)、急需教师3197人！有编制，部分专科可报，免笔试，不容错过！

(16)、青年贫诗人尔比埃尔.甘果瓦偶然同她相遇，并在一个更偶然的场合成了她名义上的丈夫。

(17)、个世纪来，衡宇的坐向恰好掉转了个偏向。

(18)、圆拱窗户，在广场凭临塞纳河的一角，紧靠鞣革作坊的那一

(19)、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。

(20)、说完了这些话，他就好像一个寻着了重心的身体，又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。

5、巴黎圣母院,摘抄

(1)、一旦进入了圣母院的墙内，那个罪犯也就成了不可侵犯的了，人类的司法权是不许垮进它的门栏的。

(2)、雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说，数年前，他在参观她时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上手刻的字：ANARKH。这几个大写的希腊字母，历经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深嵌进石头，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼了他的心灵。

(3)、他突然转身向着那吉卜西女郎，脸上带着难以描画的痛苦：

(4)、  最伟大的建筑大半是社会的产物而不是个人的产物。与其说它们是天才的创作，不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。它们是民族的宝藏，世纪的积累，是人类社会才华不断升华所留下的残渣。总之，它们是一种岩层。每个时代的浪潮都给它们增添冲积土，每一代人都在这座纪念性建筑上铺上他们自己的一层土，人类也是这样做的。

(5)、严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照到行人身上，却能使人渐渐热起来，自动把外衣脱掉。

(6)、相貌丑陋但是心地纯洁的敲钟人卡西莫多，真心喜欢吉普赛流浪艺人埃斯美拉达，总是暗地保护她，当得知自己的义父多次陷害美拉达致死。愤怒的他从钟楼推下罪恶的弗罗洛，报仇的他拥抱着美拉达的死体死去。

(7)、一起背简答作品赏析57-《记写雁荡山花》赏析

(8)、最后那吉卜西女孩向他说：“它还没有你使我害怕。”

(9)、安抚观众最好的办法，就是让他们知道戏即将开始。——雨果

(10)、你能知道我对你的爱情是怎么回事，那是火，是烧熔的铅，是一千把插在我心上的刀子啊！

(11)、他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着，哭得全身抖动，比跪着还要凄楚可怜，他这样哭了好一会儿。

(12)、人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。

(13)、是一轮非凡的听力：即使隔着千山万水，也能听到彼此的激动的心跳。

(14)、他明白了人是需要感情的，他知道没有温情，没有爱的生命，就象一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。

(15)、与其说它们是天才的创作，不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。

(16)、  英俊青年的心常常很丑陋，  有些人的心盛不下爱情。

(17)、人艺术家个人在这些大建筑物上并没有留下自己的姓名，而人类的智慧却在那里凝聚，集中起来。时间就是建筑师，而人民就是泥瓦匠。

(18)、1160年时，巴黎主教莫里斯·德·苏利(MauricedeSully)发起教堂的重建项目，并于1163年时埋下第一颗基石，象征教堂开始兴建。

(19)、心醉神迷：指处于类似出神入迷的兴奋状态，形容佩服爱慕到极点。同“心醉魂迷”。

(20)、停运通知|快递发货最后1天，春节准备赶超对手的小伙伴注意了~

(1)、急需教师2048人，专科可报，有编制，不限专业，超多机会等你来报！

(2)、《巴黎圣母院》主要涉及了三个人物形象——吉普赛少女爱斯梅拉达、敲钟人加西莫多以及副主教克洛德?孚罗洛。对于前两个人物，常常被视作雨果独特美学思想的体现，爱斯梅拉达美丽善良、热情纯洁，是“真、善、美集中于一身的完整形象，是纯洁和仁爱的象征”，加西莫多则驼背独眼、又聋又哑，“是个被人当作笑料的丑怪的畸形人”。然而外貌极度反差之下的敲钟人的内心却是无比的美丽，“是崇高灵魂的至善典型”，在他个人的身上又集中了美和丑的统一。罗国祥在《丑乎？美乎？——论加西莫多》一文中认为“加西莫多的美是一种不合乎人情的美，是复杂的艺术美，而不是一般人在下意识的支配下追求的那种简单的生理美。雨果在小说中是从Esthetique(美)的角度去看待加西莫多的，而小说的人物爱斯梅哈尔达则主要是从beaut-(美)的角度来衡量加西莫多。Esthetique这个字所指的美，主要指精神伦理的美，而beaut-则主要指生理的美，所以小说中，爱斯梅哈尔达始终未能发现加西莫多的美，因而未能完全地爱上他。”

(3)、他就是那个牧师。他看起来倒像是他的鬼魂。那是因为月光的关系，在这种月光下，一切事物都好像幽灵。

(4)、“这只碗给你去喝水！”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”

(5)、正道语文群是全国最大、最活跃的教育研究航母群，拥有10个区近20000个成员，丰富多彩的研讨活动团结、凝聚了全国300多名特级教师、语文名师、教研员、大学教授，他们和广大一线中小学语文教师一道“探索语文正道，坚守正道语文”。

(6)、那个人停步了，转身向着她，把头巾揭开——“啊，”她吓呆了，吃吃地说：“我就知道还是他啊！”

(7)、新招教师20554人！专科可报，全部编制，部分不限专业！

(8)、这份资料全国通用，帮助很多考研学子成功通关！

(9)、教资简答58-理论类-如何做到坚持面向全体学生的教学观

(10)、是一道神奇的加法：一个思念加上一个思念，就能变成十五的月亮。

(11)、少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊，呆呆地向濡湿了的指头望了一会。“怎么！”他喃喃道，“我哭了哪！”

(12)、少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊，呆呆地向濡湿了的指头望了一会。“怎么！”他喃喃道，“我哭了哪！”

(13)、爱斯梅拉达被施以绞刑，加西莫多因为没能保护好少女而感到沮丧，这时他看到克洛德站在圣母院楼顶对着绞刑架上的爱斯梅拉达发出狰狞的狂笑，他似乎明白了一切，愤怒之下把副主教推下教堂，克洛德粉身碎骨，加西莫多来到墓地抱着少女的尸体死去。

(14)、“长廊”上面第二层两侧为两个巨大的石质中棂窗子，中间是彩色玻璃窗。装饰中又以彩色玻璃窗的设计最吸引人，有长有圆有长方，但以其中一个圆形为最，它的直径为9米，俗称“玫瑰玻璃窗”，其直径，建于1220-1225年，这富丽堂皇的彩色玻璃刻画着一个个的圣经故事；

(15)、一滴眼泪在的眼睛里滚动，却没有落下来，他好像努力在往肚里吞。

(16)、是一串美妙的语言：可以是柔情似水，如同烟波，也可以风风火火，惊天动地。

(17)、作家雨果在《巴黎圣母院》里主要运用了“美丑对照”的手法。这段选文也有集中：首先是伽西莫多与爱斯梅拉达相貌的对比：作者通过围观人们的反应，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃！”“我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”从侧面证明了伽西莫多面目之丑陋、可怕。

(18)、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。

(19)、他突然转身向着那吉卜西女郎，脸上带着难以描画的痛苦：

(20)、对于很多没去过巴黎的人，她更多时候是一本书名和一个痛苦的故事。她的名字和雨果紧紧相连，这位19世纪法国伟大的诗人、小说家、文学评论家和政论家，诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者，凭借自己的智慧和心血，为一块块毫无生气的、冰冷的石头注入了血液和灵魂，成就了她的丰腴和美妙。他们仿佛一对恋人。

(1)、教资简答73-理论类-古埃及美术的基本特征

(2)、诗人如缺少对现实和人类的感情，便无从和大地建立联系。

(3)、克洛德?孚罗洛形象一直是研究者们关注和讨论的焦点。早期评论多把他看作一个反面角色，在提及他的形象时大都用上“虚伪”、“邪恶”、“道貌岸然”等字眼，认为他是一个外表崇高善良，内心邪恶毒辣的伪君子。80—90年代的评论则更多地看到了克洛德身上深刻的人格二重性，进行辩证地批判，在反宗教的主题下指出克洛德其实是一个被宗教异化了人物。刘艳萍《理想中的痛苦渲泄——评的悲剧性》一文指出克洛德“被专制教会扭曲成非人，人类文明在他发展不全面的畸形灵魂里只是些毫无生气的东西，作为人之为人的自然天性反被压抑了。”“他一方面是专制制度的牺牲品，另一方面又是制造悲剧的元凶。”侯翠霞在《善与恶相共，美向丑转化——中克洛德性格二重性分析》中则一言以蔽之地称其为“既是教会的代表，又是教会的牺牲品，他既是作者批判的对象，又是作者同情的对象，他既有人性的合理因素，又有社会的非理性成分”。随着研究的深入，这种分裂的人格被进一步解读，对克洛德的憎恶也渐渐转成一种同情。张凌江在《“神－人相遇”的悲剧——克洛德形象再透析》一文中更是从基督教原罪出发探讨了克洛德“信仰生存”的分裂和痛苦，认为“克洛德的奇遇具有人的存在与宗教的存在相遇、人的行为与上帝的行为相遇而爆出的戏剧性的隐喻含义，具有生存论的和审美的特性。”，“作为神父他的生存本身就是悖论，即展现在他的生活中的信仰的悲剧性存在，以及痛苦和负罪状态。对于克洛德，悖论、痛苦、负罪就是生存本身的质地，它是无法勾销的。”

(4)、adpiloria )，由于整座四层楼由一系列粗大的柱子支持着。像