用专心一志造句

1、专心一志的造句

(1)、颐和园  孩子，生动形象地写出了孩子们朝气蓬勃，充满活力。

(2)、笃学不倦，(dǔxuébùjuàn)：笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

(3)、②(春天的故事)曲词优美，为群众喜闻乐见，真不愧为阳春白雪。 

(4)、目不转睛，(mùbùzhuǎnjīng)：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。

(5)、最佳的敌人是那种伴你卧在走廊面鸿鹄之志，只字不语，而后伏身分开，却让你感到好像聊得很绝兴的人。

(6)、专一心思，集中精神。语出《孟子．告子上》。

(7)、(释义)：消去官职，降为百姓，流放到彰武这个地方，这一年是嘉平元年。

(8)、◎在他专心致志努力一种工作的时候，他会把其他的一切都给忘掉，他常是这样的。

(9)、(举例造句)：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。★元·曾瑞卿《留鞋记》第一折�

(10)、前些时候读桐城先贤古文文论，有些体味，此处不想多谈。其中有一点感受，总觉得今人写“古文”充其量是在做以“白话”文反过来“移译”文言文的事而已，如同一些西方汉学家用文言写中文著述，除语境的隔膜外，总难深得古汉语之要旨。这种隔靴搔痒的情况源于，今人大多自幼缺乏文章(诗文)的背诵、吟诵经验。故，没有古(诗)文背诵的记忆积淀，辞章寡少必然语汇贫乏；而没有古(诗)文吟诵的体验，作文(诗)自然少了“气、味”，也就进入不了“神理”的堂奥了。职是之故，应当在欣赏古文(诗词)之先,须先做好背诵的“童子”功课；在动笔创作之先，必先进入吟诵的妙境。如此，才可领略古文的真味。

(11)、按“帘额”一词，古人没有现成的解释。《汉语大词典》释为帘子的上端，姜老素不检此书，当是“英雄所见略同”了。随手翻了一些书籍，发现以“帘额”为“横额”之说，纯是望文生义。帘额到底是什么，据其性状实不难判知。在古人笔下，帘额有以下特点：低垂：“帘额低垂紫燕忙，蜜脾已满黄蜂静”(苏轼《四时词》)。“帘之横额”会如此吗？可卷可舒，品种不一：“画堂开处晚风凉，高卷水精帘额，衬斜阳”(张泌《南歌子》)；“彩鸾帘额不受卷，酒面洗作梨花风”(杨维祯《白雪辞》)。可见有水晶做的，有画上鸾鸟的，怎么一定是“深色的横布”呢？一条横额，谈得上卷不卷吗？风吹起皱，摇曳如波：“帘额绣波荡漾，烛盘红泪阑干”(范成大《晓起》)；“斗鸭阑干春诘曲，帘额微风绣蹙”(张孝祥《清平乐》)；“眉底莫寒生，帘额时翻波皱”(吴文英《如梦令》)；“帘额红揺波影”(前人《霜天晓角》)。以上三点，除了证明“帘额”就是整幅帘子，还能是什么呢？特别是第三点的几个例子，令人想起李商隐的“玉佩呵光铜照昏，帘波日暮冲斜门”(《烧香曲》)；方千里的“月影娟娟明秀，帘波吹皱”(《一落索》)以及“院宇无人晴昼，静看帘波舞”(《解蹀躞》)。显然，帘上的横额是不会有如此性状的。帘额是可以更换的：“连夜宫中修别院，地衣帘额一时新”；“新楼两换珠帘额，中尉明朝设内家”(王建《宫词》)。不换帘子，只换其中的一个零件，是不可想像的。姜先生咬文嚼字，却没想到得把“帘额”的“额”字咬掉才能得出正解。

(12)、造句：我们这一地区的贫困令人难以想象,但作为医生我矢志不渝。

(13)、FrijdaNH.(1986)Theemotions.CambridgeUniversityPress;Cambridge,England.

(14)、◎他把死老鼠往墙边一扔，脱下大衣，挂在椅子背上，然后就专心致志地看起文件来了。

(15)、此时此刻，我仿佛看到了一条橘红色的巨龙腾空而起，听到了巨龙发出的巨大的轰鸣声，心中感到无比紧张、无比激动。

(16)、心流(flow)的概念是由正向心理学家Csikszentmihalyi,M所提出来的。想象你现在站在一个滑雪道上，正在由山坡上往下滑，迎风吹来刺骨的寒风，你如果稍有闪失就会跌落山谷，这时候，你的意识应该是会专心一志的看着前方，平时困扰你的杂念也全被抛诸在外。这就是所谓的心流经验。Csikszentmihalyi,M把心流经验定义为：运用我们的高技能来做高挑战的事情时，所产生的专心一志的经验。这是一个很美好的经验，而心流经验可以帮助我们忘却许多生活中的烦恼，带给我们许多的正向情绪。每个人的心流经验都不太一样；对我而言，摄影就是一个很棒的心流经验，在捕捉美景的那个当下，专注的看着观景窗，等待按下快门的那个时机；我也曾在打棒球、打篮球、算数学、骑机车……等等的事情上，出现过心流经验。而你的呢？就等待你自己去寻找了。至于心流经验的相关研究以及益处，我会推荐Csikszentmihalyi,M所著的《生命的心流》(13)这本书，或是可以看看他在TED的演讲。

(17)、夫天下之男儿，胸应怀鸿鹄之志，行应若青竹之虚，方不枉天赋之生命。

(18)、所谓微会之，主要是指在阅读与鉴赏过程中，乃至为文不经意间，对于文章音节的把握，因为“音节为神气之跡。”(3)这就要靠“吟诵”这一艺术形式来完成此一过程的审美体验。

(19)、(释义)：比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。

(20)、造句：为了攻克技术难关，科技人员废寝忘食，日夜奋战。

2、用专心致志造一个句

(1)、天空的霞光渐渐地淡下去了，深红的颜色变成了绯红，绯红又变为浅红。最后，当这一切红光都消失了的时候，那突然显得高而远了的天空，则呈现出一片肃穆的神(本答案来自零五网http://www.05wang.com )色。最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它在那里放射着令人注目的光辉，活像一盏悬挂在高空的明灯。

(2)、壮志凌云(zhuàngzhìlíngyún)：形容理想宏伟远大。

(3)、(出处)：《荀子·性恶》：“今使途之人服术为学，专心一志，思索熟察，加日悬久，积善而不息，则通于神明，参于天地矣。”

(4)、造句：干部应当吃苦在前，享受在后，全心全意为人民服务。

(5)、例：这个政府(国民d政府)“专心一志”打内战，提出了“攘外必先安内”的口号。 

(6)、励志竭精lìzhìjiéjīng：汉语成语，指坚定意志，竭尽全力。

(7)、https://www.ted.com/talks/mihaly_csikszentmihalyi_on_flow/transcript?language=zh-cn

(8)、时间 夕阳落山不久     天空的霞光渐渐淡下去了  夜色加浓

(9)、(出处)：陈残云《山谷风烟》第二一章：“大家一夜没睡觉，到如今还是龙精虎猛，表现了兄弟姐妹们对地主的仇恨。”

(10)、(2) 他在工作上扎实肯干,无论领导交给什么任务,他总是专心一志地完成。

(11)、从上古尧舜时代，到《诗经》时代，秦汉魏晋，唐宋元明清，吟诵伴随着诗、文的勃兴发展，不断转化，吟诵的功能也不断地扩大。宋代的朱熹与明代的王守仁曾谈到吟诵对于读书人的重要性。朱子曾说：

(12)、(举例造句)：殷之季君，亦奏斯乐。酒池肉林，夜以继日。★三国魏·阮籍《乐论》�

(13)、宫阙(宫殿)  详细(详尽)  兴致(兴趣)

(14)、燕雀安知鸿鹄之志，他希望自己有一天能够坐拥江山。

(15)、人们把地球和火星称为太阳系中的“孪生兄弟”，是因为它们长得太像了——同样有南极、北极，同样有高山、峡谷，同样有白云、尘暴和龙卷风，同样是四季分明，甚至连一天的时间都差不多。

(16)、唐文治先生生于晚清之世，对于前人读文方法耳濡目染。此一段话足以说明至少一个时期以来，读书人于诗歌尚能依律咏唱，但于古文，则按读时文的腔调去诵读，故“毫无生气”。自曾国藩及其师友及门人等桐城派作家们开始，读古文则一反“萎靡不振”之风，“气翔于虚无之表”，有了气势识度与情韵趣味。他又进一步说：

(17)、春天在哪里呢？到大自然中找春天去！春在枝头，柳条嫩绿，桃花鲜艳。春在空中，和风送暖，燕子翻飞。春在水里，鱼儿追逐，鸭子戏水。春在田间，麦苗青青，菜花金黄。。。。。。到处都有春天，春满人间。

(18)、(解释)：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

(19)、元．陶宗仪《南村辍耕录．卷奚奴温酒》：“吁！彼女流贱隶耳。一事精至，便能动人，亦其专心致志而然。”

(20)、人终究生活在人群中，礼节即是人与人之间相处的秩序，故通过对经典的学习和实践，能够以礼待人出事。

3、专心致志和造句

(1)、页152有云：“少章《诗话》以后，持此论者不乏。”古文岂有此种句法？今文亦罕见之。(《百一集》上册448页)

(2)、除了名物外，姜先生说钱先生对宋诗误解误注处尚多：

(3)、下棋是这样，任何事情都是这样，这个故事告诉我们，不专心致志是不行的。专心致志的人做事认真,成绩突出,容易成功心不在焉的人做事不认真,成绩不好,容易失败。

(4)、那青郁的松树，摇曳着我们的学习激情，我们学习的环境如此优雅清静，我们的老师如此孜孜不倦，我们也应该具有鸿鹄之志。

(5)、成语解释：笃志：专心一志，立志不变，意思是专心致志。

(6)、废寝忘食，(fèiqǐnwàngshí)：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

(7)、除了用词不当外，姜先生又指责钱文句法不通，举例说：

(8)、他要做大事，你不懂，也不需要懂，燕雀安知鸿鹄之志。鸿鹄之志造句你空有鸿鹄之志，却不肯努力求学，如何能够实现呢？

(9)、小王做任何事情都是专心一志，从来不会心不在焉。

(10)、专心一志zhuānxīnyīzhì：形容一心一意，做事集中精力，不为外界所动。

(11)、吟诵一事，对于古代读书人来说，是习以为常的事，是读书人记忆篇目、欣赏文章必须做的功课，更是通向读书人能否写得一手好文章的津逮。与文言退出读书人的书房时间相一致，吟诵已与我们暌隔了一个多世纪。

(12)、全神贯注(quánshénguànzhù)：贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中

(13)、例②发展生产力是当前首当其冲的大事，是一切工作的重中之重。 

(14)、仁义未饶轩冕贵，功名莫信鬼神悭。(王安石《寄石鼓寺陈伯庸》)

(15)、行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文以气为主，是矣。(1)

(16)、(9)朱立侠《唐调吟诵研究》第44页，中国社会科学出版社

(17)、从前，有个棋手叫秋，由于棋艺高，别人叫他弈秋。有一次，弈秋收了两个学生，为他们两个同时上课。他一心想把自己的棋艺教给他们，就非常仔细地给他们讲解。一个学生听讲非常仔细认真，一心一意地注意弈秋的讲解和分析，对旁的事全都不加理会。而另一个学生呢，看上去他也坐在那里，实际上却是心不在焉。他一会儿看看窗外的田野和树林，一会儿又听听天上的雁鸣。当他发现有好几只天鹅飞过，便想“要是能有一张弓，几支箭，射下一只天鹅煮来吃，那该有多好啊！"不一会，他又向窗外看了一眼，发现一只天鹅飞过，便起了射天鹅吃的念头。直到弈秋全讲完了，他也没在意。

(18)、姜先生在这里没有道出他的正确答案，好比老师只打了大叉，却让学生去自行纠错。忖度其意，当与吴世昌先生同，即“匝”不当训“匀”而应训“周”训“遍”才是(《词林新话》448页)。钱先生果真会不知道“匝”字的“周”、“遍”之义吗？他曾说：“(陆)九渊之说，即《乐纬稽耀嘉》所谓：‘圣人虽生异世，其心意同如一也’，而推宙以及宇耳；然仍偏而未匝，当以刘安、列御寇语辅之。”(《管锥编》49页，中华书局1986年版)此外，“周匝”一词，在《管锥编》、《谈艺录》里也不知用了多少次，如“《孙子》论此，最为周匝”(《管锥编》203页)；“禅人论悟最周匝圆融者，无过唐之圭峰”(《谈艺录》99页)。则分明知之甚谛，亦复运用自如。钱先生之所以训“匝”为“匀”，正如其用“勿”如“不”，看来必有原因。查《汉语大词典》，果见“匀”有“遍”义，如今的通语、方言里都依然保存，吴、姜二老自以为腹笥便便，不屑屈尊一检耳。不过钱先生这样注，未免过高估计了读者的领悟力与理解力，遭此讥弹，自身恐亦不得辞其咎。

(19)、不过，有一处姜先生倒是说对了的。即对钱先生曹勋诗《出塞》“岂如车上瓶，犹挂归去路”注释的纠正。钱先生说：“‘瓶’字看来很突兀，其实是从《左传》里昭公七年四月一段话来的：‘人有言曰：虽有挈瓶之智，守不假器。’后世诗文里常把‘挈瓶’来指保守住主人家的东西，不负委托。曹勋的涵意是：自己这趟差使总算不负君命，只可恨那些该守而不该假人的人民土地早己送掉了。”此解过于深求，姜先生指正说：“诗中所云‘车上瓶’，显然就是挂在车上以备随时膏车轴的油瓶，这是至今北方的马车上还都有的，而东北农村亦无人不知。”接着不无讽刺地加上一句：“注者钱君江南人，恐无北方—特别是幽燕塞上的生活知识，似只能从书本中寻求线索，便造成这样不通的曲解。”(《百一集》上册289-290页)这话其实不说也罢。记得姜在指责钱用“勿”为“不”时，还曾引吴歌为证，不知吴语“勿”正训“不”，“不要”要说成“勿要”才行。《山歌》卷七《田鸡》有云：“(田鸡)叫得小阿奴奴小肚子底下膝馒头上的手掌大介一搭，痛弗痛，痒勿痒”，那个“痒”下的“勿”字，姜先生难道也非得解释为“不要”不成？南人在指正之余，若想“见贤思齐”，不也可以提一下姜先生的关东籍贯吗？不过，姜老的批评虽对，却可惜放了马后炮，殊不知钱先生早就作了自我纠正。姜看的《宋诗选注》是1958年版的，查1963年版已改成：“车上挂瓶，内盛油膏，供滑润车轴之用。”1979年版又补入：“参看《诗经·泉水》：‘载脂载辖’，又《何人斯》：‘遑脂尔车’；《史记·田敬仲完世家》：‘狶膏棘轴，所以为滑也’。”从而进一步以古书的例证丰富了释义，不像姜先生用北方的“生活知识”简单地以今例古便算完事。姜先生此失是学术信息不灵，不知《宋诗选注》有诸多版本，也不知老同学“钱文改公”的脾气所致，值得我们这一代年轻学人牢牢记取。

(20)、(4)朱立侠《唐调吟诵研究》第20页，中国社会科学出版社

4、用专心致志写句子

(1)、出处：叶圣陶《伊和他》：“他指着球里嵌着的花纹，相着伊又相着花纹，全神贯注的，十分喜悦的告诉伊。”

(2)、出处：《三国志·魏志·杜恕传》：“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。”

(3)、人们利用克隆技术能够培植人体的皮肤进行植皮手术；能够“制造”出人的耳朵、软骨、肝脏和心脏等人体“配件”，一旦病人需要，就能重新“装配”……

(4)、姜先生怪钱先生写文言文，可他自己在通篇“的了吗呢”的《〈中国文学史纲要〉序》里竟也一时忘情地“之乎者也”起来，把胡适之先生的教诲丢到脑后去了，请看：

(5)、纵览古今创伟业做大事的人，无不是指点江山激扬文字，高呼燕雀安知鸿鹄之志的人。

(6)、例②南京大屠杀铁证如山，有口皆碑，不容抹杀。

(7)、兹节录桐城刘海峰《送姚姬传南归序》一段为例，以太阳读法作粗浅分析。

(8)、可利用：(1)一旦人类在月球建立基地，就可(本答案来自零五网http://www.05wang.com )以直接利用氦-3作为火箭燃料；(2)由于引力和无风等诸多原因，在月球上发射航天器的优势远远大于地球。

(9)、蒸发   证实   推测干涸    拍摄   源泉

(10)、这句话中的集体大逃亡说的是：在太阳的照射下，火星表面的水蒸发  成气体，这些气体很快就取得了足够的热量，达到能够脱离火星的速度而一去不复返。

(11)、(释义)致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

(12)、(1)郭绍虞《中国历代文论选·刘大櫆·论文偶记》第348页，上海古籍出版社

(13)、为什么说吟诵是“通向读书人能否写得一手好文章的津逮”呢？因为真正地吟诵，对于为古辞的人来说，是一个由记忆、鉴赏的初级阶段渐进地达到可以写得一手好文章的高级审美活动的过程。吟诵，不但帮助了读文者在“抗坠徐急”等的读文节奏、音调中获得愉悦的审美情趣，还帮助了读文者在吟诵过程中，于自我陶醉时潜移默化地增强了个性记忆，这是读文者对于所读文章进行的自我式的再度创作，此可视为阅读欣赏阶段。吟诵作为一门鉴赏文章的艺术，它的作用更多地在于高级阶段：表现为文章的创作阶段。桐城刘海峰先生曾说：

(14)、太史公曰：舜之德可谓至矣！禅位于夏，而后世血食者，历三代。及楚灭陈，而田常得政于齐，卒为建国，百世不絶，苖裔兹兹，有土者不乏焉。(《史记·陈杞世家》)

(15)、口服心服 (拼音)： kǒu fú xīn fú (解释)：服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。 (出自)：《庄子·寓言》:“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。” (造句)： 老师的教诲言之有理,令人口服心服。

(16)、不相同。第一句表示猜测、推测，不肯定。第二句表示肯定。

(17)、(出处)：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

(18)、不知肉味，(bùzhīròuwèi)：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

(19)、走进玉澜堂的院落里，眼睛突然地一亮，那几棵大海棠树，开满了密密层层的淡红的花，这繁花开得从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉……

(20)、例①这篇文章不仅结构混乱，而且文不加点，令人费解。 

5、专心一致造句

(1)、只要我们万众一心，锲而不舍，中大的鸿鹄之志，终必得竟其成！

(2)、唐文治先生此论当为他的读文“心法”。能得此心法，首先源于他博洽的学问以及胸襟气度、修养人格，胸有浩然之气，所为文章之气，能与天地清明之气相接。(18)读文亦然。再就是桐城派作家们对唐先生的影响至深，“溯厥渊源，其读法实得自桐城吴挚甫先生，而挚甫先生之读法，传自湘乡曾文正公。”(19)“唐先生早年的诵经调其实就是他的家乡太仓本地读书调，或许他早期读古文也是此调，后来跟吴汝纶请教读文法之后，才创造了别具一格的读文调。”(20)得其妙诀，详加体味揣摩，自成体系，最终形成了“唐调”吟诵读文法。

(3)、BarbaraL.Fredrickson(2001)TheRoleofPositiveEmotionsinPositivePsychology.TheBroaden-and-BuildTheoryofPositiveEmotions.Publishedinfinaleditedformas:AmPsychol.2001Mar;56(3):218–2

(4)、多年来一直喜好尝试写些“古文”，或游记小品、或酬答赠序，收之箧中，不欲示人。当下人人皆习惯以语体文写作的时代,灯火阑珊处,偶有个别抱残守阙、踽踽独行，捻须吟哦以文言写作者,在众人的目光里似乎有些迂腐气。然则大言不逊敢于标榜以文言写作而且写的是“古文”，心里到底有多少底气呢？自己竟然也不十分清楚！回头看我近年来的“古文”写作实践，所写的文稿大抵多半文半白地，遣词造句及古汉语语法尚待训练，左庄马班、韩柳欧苏之旨未晓，遑论“古文”作文之“法”？曾求教于乡里汪先生懋躬，先生说：“读‘尊’作，有些古文的味道在其中。但缺的是桐城家法所谓“气味、声色。”我唯唯深以为然。

(5)、成语用法：作谓语、定语、状语；指聚精会神。

(6)、解释：意思是不视不听。指人对事物的看法不为外物所惊扰。

(7)、有些人会以为，只要我们变得够好，那我们就不怕挫折，没有脆弱了，但是那是不可能的想法。正向心理学不是要你变得无坚不摧，而是能够接受自己的脆弱，接受自己即使变得再坚强，都还是会有生命不可承受之轻。因为，追求完美本身就是一件遥不可及的梦想。关于这一些，我会推荐你去看《脆弱的力量》这是一本很棒的书，能够带领着你去看待自己的脆弱与无助，从而变得坚强。

(8)、矢志不渝shǐzhìbùyú：矢，发誓。志，意志、志向、决心。渝，改变。矢志不渝：立志不会改变，表示永远不变心。忠贞不渝的近义词，坚定不移。

(9)、又如(《谈艺录》)第十三条《长吉与杜韩》云：“《相劝酒》亦殆庶太白。”初读不解其义，殆(当是“迨”字)通上下文而反复玩索，方知是言长吉的《相劝酒》庶几近於太白之诗。但这里将“庶几“”之“几”字省去，而作「殆庶太白」，則非所习见，遂不可通矣。(《百一集》上册448页)

(10)、(用法)：作谓语、定语、状语；形容人刻苦努力

(11)、只拣儿童多处行            谢婉莹     《寄小读者》