巴金爱情三部曲读后感

1、巴金的爱情三部曲读后感

(1)、在高公馆内住的人大致可以分为两类：一种是向来都逆来顺受，即使受到过新思想的教育也不会反抗的孝顺子弟，还有一种就是人道主义，思想前卫敢于和封建作斗争的子弟。觉新就是前者中较为典型的例子，他热爱化学本打算毕业后继续研究，脑子中也充满了美丽的幻想，可是当父亲提出让他娶瑞珏时，他不敢反抗也想不到反抗，只是唯命是从，即使他的心中爱着另一个女子—梅芬。这时的他已经断送了前程和爱情，但他在心中暗暗许下承诺：愿意为弟弟们做牺牲者，只要他们幸福。可是现实压得他喘不过气，一次次地妥协，一味的敷衍忍让并没有让他得到好结果，梅表姐死了，瑞珏也死了。而觉慧是后者中的典型，他积极参加游行、学生会，与志趣相投的伙伴们创建新思想的报社并在上面发表一些新言论。面对爷爷的禁止外出，他也没有放弃学生会的工作，而是在家读书看报，了解当天所发生的时事新闻。最后也敢于不顾那些长者的反对而进行出逃，他获得自由了，至少他脱离了那个封建的大家庭！

(2)、欧阳修(1007—1072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士。吉州永丰(现在江西永丰)人，宋代文学家、史学家。与韩俞、柳宗元(唐)、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石(宋)统称为唐宋八大家。课文《醉翁亭记》选自《欧阳修散文选集》。

(3)、“一个希望鼓舞着在僻静的街上走得很吃力的行人—那就是温暖、明亮的家。”这是巴金激流三部曲之一的《家》中对家的描述，可是高公馆对于住在里面的人们来说还是那个明亮又温暖的家吗？

(4)、(上午9：00-11：30下午14：30-17：00)

(5)、《西江月》选自《稼轩长短歌》，作者辛弃疾;

(6)、八九十年前的中国，妇女还没有上学的权利。一百年中国的沧桑巨变，用日新月异来形容丝毫不为过。在这样一个时代，我们所处的困境已比八九十年之前小的多了。如此想来，我们是否该无愧于这个伟大的时代？

(7)、《曹刿论战》选自《左传》，相传是春秋时期左秋明根据鲁国史料编写的编年体史书。

(8)、主要情节是：经过一系列事变之后，克明和觉新虽然还想维持高家的门面，但它已经到了千疮百孔、无法挽救的地步。

(9)、(1)子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?"(《学而》)

(10)、那时的社会是被蒙上一片阴霾的，人们处于迷雾之中，所以大多数人都选择了“沉睡”、“装瞎”。他们假装看不见那些可以救国的新思想，因为从没有尝试过且害怕自己的利益会受损，他们开始反对，还理直气壮的走着自己的原路，殊不知这是在自取灭亡！但是总有那么几个不一样的声音会发出，那声音如雷声般震耳且绵延不绝，因为它是由那些愿意为国家开辟新道路而做出自我牺牲的人发出的，他们在打破封建的道路上倒了一批又一批，但是他们用自己生命开出的道路是那些愚人而不可侵犯的！那声音在拯救那些“沉睡”、“装瞎”的人，告诉他们“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”！

(11)、   马尔克斯称他构思了十五年，这十五年他都不知道如何写第一句话，毫无疑问每一部小说的开头都需要勇气，而他的勇气让《百年孤独》的开篇成为经典，他像是站在一个不确定的现在向读者娓娓道来：“多年以后，面对行刑队奥雷利亚诺将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”   

(12)、只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

(13)、黄蓓佳--《心声》--《儿童时代》--李京京

(14)、一年后，周如水又回到这个旅馆，此时他才接到家信得知家中妻子早于两年前病死，但张若兰早已离去，只剩下他在海边独自悔恨。

(15)、⑤部编版语文教材初中阶段必背的61首古诗文

(16)、《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上占有极其重要的地位，作品在描写青年一代爱情悲剧的同时，揭示了造成这种悲剧的根源——封建大家庭的必然的衰落过程。《春》表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。

(17)、记叙文的六要素：人物、时间、地点、事件、经过、结果。

(18)、书读完了，掩卷深思。我想，社会是一条永远奔腾不息的激流，它不会因为任何羁绊而停滞不前，而我们青年，始终要有“弄潮儿向涛头立”的勇气。　

(19)、一年后，周如水又回到这个旅馆，此时他才接到家信得知家中妻子早于两年前病死，但张若兰早已离去，只剩下他在海边独自悔恨。

(20)、孟子(公元前372--公元前289年)，名轲，字子舆，邹(今山东省邹县东南)人。是战国时期的大思想家、教育家和散文家。被后世尊称为"亚圣"，后世常"孔孟"并称。他主张"民为贵，社稷次之，君为轻"的民本思想。其作品《孟子》是儒家经典之分七篇261章，约5万字。

2、巴金爱情三部曲好词好句

(1)、这些美丽的故事，让我在很长时间里相信树大成精、万物有灵，让我相信月夜树林里，一定有狐女在拜月、有女鬼在曼舞，让我坚信世间万物都有一颗感恩的心......

(2)、整个《激流三部曲》的系列饱含了作者巴金对封建社会的厌恶与渴望摆脱封建思想束缚的感情，有人说它是巴金的自传，但是我觉得不是，这只是他讽刺封建礼教和作揖主义的一个工具，只是他对大家的劝告。在这三本书中，我看到了封建社会的残酷无情，看到了女子的地位卑微，看到了那些被旧礼教夺去热情、希望甚至生命的人，还看到了那时封建制度的奄奄一息讲述这些故事时，作者用时而平静客观，时而振奋人心，时而怒气冲天，时而欢快愉悦的文字来告诉我们：在自己不赞成的观点或事物面前，我们不能怯懦，要大胆地提出自己的想法并付诸实践，创造出新的火花，人类的文明才能进步。这就是我推荐《家》、《春》、《秋》的原因，希望大家能喜欢它们，理解它们。巴金《激流三部曲》读后感4翻开旧社会的古籍，历史的烟云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳华宛在，一曲曲悲歌在岁月的烈火中涅槃。

(3)、在两年多的浅层次阅读之后，我的专业阅读终于从感性阅读走向理性阅读、深度阅读。现在，我的专业阅读处在精确阶段，表现在，专业成长方面，我有自己明确的研究方向，课堂教学方面也有自己研究的教育名家。每年，我都会主动规划自己的成长目标和年度计划，课堂教学方面我的突破方向在哪里，我将会开设怎样的班级课程，我要研究一个什么样的小课题，每个版块各需要参考哪些著作......我都会做出详尽的规划。每学期期末，我都会主动总结自己的学习和工作。

(4)、冰心和巴金是20世纪中国的两位文学大师、令人敬仰的文化巨人。一生中，冰心将“永远的爱心”融入她的文学创作中，巴金也始终履行着自己“讲真话”的追求。他们的高尚人格、正直品行、对国家和民族的赤子之心，是中国知识分子的楷模。他们的文字和思想，已经成为我们的民族精神财富。

(5)、《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

(6)、我的第一本图书是妈妈从乡里的新华书店买来的，名字叫《好宝宝》，妈妈读过两边后，我就熟读成诵了，因为我的智力已经远远超越了与这本书所对应的水准。

(7)、孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(现山东曲阜)人。我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人。

(8)、巴金在写《家》时不断指出“要控诉”，他说他要为一个垂死的制度写一首挽歌，甚至后来的《春》、《秋》也不断揭露封建旧家庭、旧礼教的血腥罪恶。但是从作品看，巴金并没有仅仅停留在控诉层面上。因为时代毕竟不同了。20世纪20年代初中国社会的剧烈动荡，新民主主义革命的猛烈冲击，打开了高宫管紧闭的大门。高家年轻一代不甘专制统治者的重压，蔑视封建家长在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“应当给自己把幸福拿过来”的响亮呼声，纷纷投入了反封建专制的斗争。作品便塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成长起来的。他们勇敢地向封建专制制度挑战，代表的是民主主义思想对整个封建制度的对抗。他们身上有着一个共同的特点——-叛逆性，具有反抗意识。

(9)、提及觉慧不由得想起了鸣凤，这个清新、单纯的女孩被封建制度无情的吞噬了，多么青春、多么有生命力、多么美好的事物……，对鸣凤与觉慧的爱情想必不需要细谈了吧，这却又让我想起了觉新、梅、瑞钰、枚、惠等等等等，真是那罪恶的“门当户对”“父母指婚”葬送了多少青春生命，归根结底，还是那可恶的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的.是今天！这种罪恶的源头延续下来了、那部分人，那部分亵渎爱情的人呢，醒醒吧，不要再去把这罪恶延续下去了，什么“门当户对”“父母指婚”，那是把束缚子女的枷锁。

(10)、吴仁民对周冷嘲热讽，但自己很快也坠入情网。恋上他从前帮助过的女学生熊智君。但吴仁民很快发现熊智君的好友就是自己从前的恋人玉雯，她因为爱慕荣华富贵而抛弃过他，现在又因为孤独想与他重续旧好，吴仁民痛苦地拒绝了她。

(11)、  李琳，林州市市直第三小学语文教师、班主任，林州市作家协会会员，第六届安阳市骨干教师，第六届河南省十佳语文教师，第十届河南省最具成长力教师候选人，河南教师读书会20202018年度优秀会员，在国家CN刊物有四十余篇文章发表。在鹤壁、长垣、信阳、安阳师院国培班、林州市小学语文教师培训中，有班级管理、专业成长以及学科教学的主题讲座十余场。她所做的网络视频讲座《让学生爱上阅读的小妙招》《如何让学生爱上写作》尤其广受好评。

(12)、《资治通鉴》是我国一部主要的编年体通史，共二百九十四卷，全书上起战国，下迄五代，共计1362年。内容以政治、军事为主，长于描写战争。课文《赤壁之战》《淝水之战》均选自本书。

(13)、该小说主要是描写一个大家庭的没落及分化，描绘了封建社会衰退。它是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜，在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。

(14)、莫泊桑--《我的叔叔于勒》--《羊脂球》--菲利普夫妇

(15)、 如何做好一个语文教师？如何做一名专业的班主任？我不断地思考这些问题，我能想到的最简单有效的途径还是阅读。我列出来一个长长的名单：于永正、贾志敏、窦桂梅、王崧舟、薛法根、孙双金、管建刚、魏书生、李镇西、郑立平......我决定逐一购买他们的书籍，我希望通过阅读名家著作来破译教师专业成长的密码。

(16)、《雾》《雾》，巴金《爱情三部曲》中的第一部，出版于1931年，出版社为新中国书局。讲述了旧社会时期一个留学归来学子在旅馆的一段遭遇，反应了旧社会时期包办婚姻与自由恋爱的相互抗争，凸显了当时的社会特性。《雨》《雨》，巴金《爱情三部曲》第二部，长篇小说，出版于1933年，出版社为：良友图书公司。主要讲述了《雾》中主人公周如云的朋友吴仁明的经历，描写了旧社会时期各种不同人的思想动态。《电》《电》是巴金《爱情三部曲》的最后一部长篇小说，出版于1935年。是既《雨》故事情节发展的延续。《电》写了许多人，许多事。作者说，小说中的人物全是主人公，都占同样重要的地位，在这热血青年的群像中，吴仁民是以一个受人尊敬的最年长的革命家形象出现的，成了一个新人。李佩珠被当做妃格念尔型的女性来描写了。

(17)、家是什么？家是人们一提到就能感到温暖的地方，是能遮风避雨的港湾，是能供心灵栖息的港口。家如白居易《邯郸冬至夜思家》中“想得家中夜深坐，还应说着远行人”般温暖；家如李白《春夜宴桃李园序》中“会桃花之芳园，序天伦之乐事”般快乐融洽；家如王安石《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸，明月何时照我还”般令游子似箭归心。而高公馆呢？那个表面看上去平静甚至和睦融融，但私下却是勾心斗角，每一房都怀有自己不可言说的心思，一遇到战争则只顾及自己的安全了。这样的家，还能称之为家吗？空有一副家的躯壳罢了，是“狭的笼”。

(18)、这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹——觉新。

(19)、高家大宅院最后被卖掉了，又是一个庞大的封建大家庭分崩离析的典例。这不是悲剧，我认为是这样的，因为它的分散，不正预示着封建社会也要瓦解，新时代的曙光将要到来吗？

(20)、1938年3月上海开明书店初版。主要情节是，高克明要把女儿淑英嫁给轻浮浪荡的陈公子，周伯涛要把女儿蕙嫁给品行恶劣的郑某。

3、巴金爱情三部曲的文学意义

(1)、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。选自马致远《天净沙.秋思》，一共写出了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马9种景物，一字一词，一字一景，真可谓"惜墨如金"。

(2)、第二点，觉慧对下人很尊重，他很不看好那些对下人呼来唤去的人。如他听到他的妹妹训斥丫鬟鸣凤，他就十分不满。这并不是因为他对鸣凤有爱慕之情，因为那是在这之前发生的。而对于这一点，觉明并没有任何察觉，他似乎已经习惯了。

(3)、 我首先买到的是于永正和窦桂梅的书，共十本。白天，我一边读一边批画；晚上，我再整理自己的阅读记录，写出当天的读书感悟，并在两个读书交流群里交流。每读完一本书，我都要求自己写一篇读后感，以这种方式见证自己的学习。

(4)、你走了，“一件蓝布棉袄裹着苗条的身子，瓜子形的脸庞也还丰润，带笑说话的时候，脸颊上现出两个酒窝”的你，就这样以一种刚烈的方式告别了这个污浊的世界。你是一个牺牲者，你甚至没有明白生命的意义，不知道人不是生而为奴的，不知道生存需要勇敢地斗争。你用死的决绝来进行的控诉和呐喊自然带着一抹浓重的悲剧色彩。

(5)、张若兰：周如水故知，从前一直仰慕周如水，在朋友的劝说下勇敢表达爱意，遭到拒绝后离开。

(6)、作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。巴金《激流三部曲》读后感3杜甫曾经说过：读万卷书，行万里路。书籍是人类进步的阶梯，是人类文明程度的反映，更是人们宝贵的财富。阅读不仅能提高我们的成绩，还能陶冶情操、开拓眼界。读书不但要多读，还要挑好的读。我今天要和大家分享三本令人感动的书，它们是巴金爷爷的著作《家》、《春》、《秋》，也就是激流三部曲。

(7)、在巴金先生的作品中，许多活灵活现的人物给我留下了深刻印象。

(8)、我阅读了很多案例、课例类的书，如《今天怎样做德育——点评88个情境故事》《班主任工作招招鲜》《没有孩子是差生——50个问题学生的教育案例》《问题学生诊疗手册》《于永正课堂教学实录》(两册)《听窦桂梅老师评课》《王崧舟诗意语文7讲》......此外，还读了一些班级管理的书籍《把班级还给学生》《做最好的班主任》《班主任工作漫谈》《打造魅力班会课》......此外，我还读了一些教育理论书籍，如《陶行知教育名篇精选》《教学勇气》《学记》《给教师的建议》《孩子们，你们好》《怎样培养真正的人》《帕弗雷什中学》......

(9)、周如水在家乡有个没有爱情的丑妻，是他十七岁时父母为他娶的，为此他拒绝了几次可能的幸福。陈真告诉张若兰真相，鼓励她主动向周表白并帮助他摆脱家庭束缚。周如水此时接到父亲来信，说其母病想见他，并要求他回去当官，软弱的周如水拒绝了张若兰的爱情，但也没有勇气回家。

(10)、普希金(1799--1837)，19世纪俄罗斯伟大民族诗人，积极浪漫主义文学的主要代表和批判现实主义文学的奠基人，被誉为俄国"文学之父"。在世界文学史上负有盛誉。主要代表作有：著名诗歌《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》等，诗体小说《叶甫盖尼.奥涅金》，长篇小说《上校的女儿》等。课文《假如生活欺骗了你》就是普希金的作品。

(11)、《关睢》选自《诗经.周南》是《诗经》第一篇;《蒹葭》选自《诗经.秦风》，它与《关睢》一样，同属《诗经》中国风一类，这一类中主要是各地歌谣，思想意义和艺术成就最高，此外还《雅》《颂》两类。

(12)、我的阅读方法走向多元化，我不再把任何一本书都从前看到后，而是根据不同的书选择不同的阅读方法，根据自己的需求有选择地阅读；储存图书、购买图书。我会看到自己将来的需求，以解决问题为核心，以突破、提升为目标，围绕一个主题购买同质、异质的书，相互参照。

(13)、《雾》讲述了旧社会时期一个留学归来学子在旅馆的一段遭遇，反应了旧社会时期包办婚姻与自由恋爱的相互抗争，凸显了当时的社会特性。

(14)、《雾》《雨》《电》为三部故事连续的小说，描写了在风云动荡的时代一群青年追寻理想，献身改造社会的革命洪流中，彷徨、寻找、奋斗、牺牲的故事。需要在叙述语言中突出情节的张弛和起伏，刻画力求生动。

(15)、在一遍遍地阅读中，我感到自己的格局渐渐变大，胸怀逐渐开阔，生活中的鸡毛蒜皮不再成为烦恼，我隐隐约约感觉，我找到了阅读的方向。

(16)、周如水在家乡有个没有爱情的丑妻，是他十七岁时父母为他娶的，为此他拒绝了几次可能的幸福。陈真告诉张若兰真相，鼓励她主动向周表白并帮助他摆脱家庭束缚。

(17)、该作品描写了两个年轻女子蕙和淑英的命运。她们在相似的环境中长大，发生了类似的遭遇，但却因各自对待生活的不同态度而有不同的结局。

(18)、 　　冰心生于1900年，巴金晚生四年，他们因文学结缘。早年，巴金就从冰心的作品中“得到了不少的温暖和安慰。”上世纪30年代初期，他们在北京相识，冰心第一次见巴金，就把他当成自己的亲弟弟。上世纪40年代初，巴金为困难中的冰心编辑出版《冰心著作集》，两人从此成为患难中的朋友。上世纪80年代，他们的友谊进一步升华，一对文学界的老友，成为人生难得的知己。1994年1月3日冰心在巴金画像旁题写赠言：“人生得一知己足已，此际当以同怀视之。”巴金在题字中说：“冰心大姐的存在就是一种巨大的力量，她是一盏明灯，照亮我前面的道路，她比我更乐观。灯亮着，我放心地大步向前。灯亮着，我不会感到孤独。”

(19)、1927年初去了法国，在那里广泛地涉猎了西方资产阶级思想家、革命家及无政府主义活动家的著述，开始从事翻译和创作活动。在法国蒂埃里堡，巴金感觉“有苦闷无处发泄，心里有很多话要说，就进行了小说创作”，1928年底，巴金回到上海，继续从事创作。

(20)、《火》，反映了“八一三”淞沪抗战后，爱国青年冯文淑、刘波和朝鲜流亡青年的抗日热情和锄奸活动。

4、巴金的《爱情三部曲》

(1)、《山坡羊骊山怀古》中表现宫殿万间都做了土的句子是：蠃，都变做了土;输，都变做了土。

(2)、当看到书中年轻的生命和美好的爱情被毁灭时，我有的只是对封建制度的深恶痛绝，而并不想去评判任何人的是非，因为生活是这个样子，每个人的生存都不容易。

(3)、          NO.2  鸣凤的“悲鸣”

(4)、我有一个小学同学，四年级的时候转到我们班，她父亲在乡里的初中教语文，她有很多的刊物，《向阳花》《金色少年》《儿童文学》，此外还有一些报纸，她对这些似乎十分厌烦，我对它们却是垂涎三尺。我常常到她家去玩，她前前后后送了我破旧的书刊有十余本之多，那一度是让我激动得眩晕的一笔巨大财富。因为反复诵读，我至今还记得上面的好多文章和儿童诗，金波这个名字，也就在这时候被我牢牢记在心里。

(5)、那时候，我在乡村教书，我家里没有种地，生活十分悠闲，星期天和节假日我常常一个人到学校去，办公室的录音机里播放一曲古典音乐，自己开始翻阅几本书，累了就练几行字，那真是我最满意的生活。

(6)、周如水：日本海归学子，认为建设乡村比城市重要，性格优柔寡断，家中有父母为其所娶文盲妻子。

(7)、 借到过两本琼瑶的小说，其中一本叫《聚散两依依》，读完后觉得俗不可耐，另一本书就再也不想读，直接完璧归赵。

(8)、第三点，觉慧是帮助觉明成功逃婚的人。要做到这一步是多么的不容易，因为这不仅需要勇气和胆量，还需要周密的策划，而觉慧做到了。他叫觉明不要忍气吞声的接受长辈们的安排，不要再做第二个向他们的大哥觉新那样的牺牲者，当然，觉明自己也是不愿意的，可是他并没有想过要逃婚，是觉慧鼓励着他，使他付出了实际行动。我认为这一点足以说明觉慧要比觉明“新”。

(9)、我更象故事中的哪个人物呢？觉新？肯定不是。我无法分清我更象故事中的觉慧还是觉民。

(10)、《云南的歌会》选自《沈从文散文集》，作者沈从文，湖南风皇人，现代作家、历史文物研究家。

(11)、《伊索寓言》是一部寓言故事集，相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的《伊索寓言》，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。赫耳墨斯，古希腊神话里掌管旅行和商业的神，是宙斯的儿子。宙斯是古希腊神话里的首领。课文《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子与狮子》均选自《伊索寓言》。

(12)、   于是，在短短的开头自己便被吸引住了。无奈的是，书中人物的名字真的很长，我不得不去搜索布恩迪亚家族关系图，用笔勾勾画画才勉强搞懂其中七代人错综复杂的关系，很多名字都是相似或类似的，怪不得有人说马尔克斯写这篇小说时就是懒得起名字。

(13)、有时候联想到自己，联想到自己的大学生活，总感觉少了点什么似的。心里压着一股劲不知道怎样释放，看着书中同样是青年的觉民和觉慧挥洒青春，真是羡慕。读到觉慧和觉民的慷慨激昂的言论时，经常为自己的碌碌无为而羞愧。步入大学已经将近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，与开始预期的大相径庭。

(14)、解读文本的第二个前提，就是要处理好平时学习的文艺理论和现场发挥的文本解读之间关系。这里涉及到我们对培养研究生的不同方式。在我上大学时，教文艺理论的老师都是很注重文本的，细读文本是学习文学评论或研究作家的基本功。老师们挂在嘴边的，总是讲某某评论家写评论《红楼梦》的文章，先要读五遍《红楼梦》；某某学者研究某作家的一部作品，先要把这位作家的全部作品读完，才能够整体上准确把握，等等。但是现在的研究生学习方法就不一样了。我们是什么时候开始不那么重视文本的呢？我觉得是从上世纪90年代开始的。1990年代，文学批评的主力从作家协会慢慢转移到学院，高校建立了现当代文学研究生的硕士点、博士点，同学们开始写学位论文。这时候变化就出现了。因为论文是另一种训练方法，是学术的训练，要求写作者讨论问题必须有理论依据，要有学术创新点，要写清楚理论概念发展的来龙去脉，还有一点不上台面的意思，就是要炫耀博学。这是学术论文的要求，不是文艺批评的要求。但是我们把这两者混为一谈，经过学术训练后的学生都不会写批评了。比如，我们今天要谈文学创作中的某些现象，本来应该从创作实际出发，发现问题，解剖问题，批评家可以抓住某些创作作为典型例子进行解读。但如果你是写一篇博士论文，就必须溯源，先要讨论我们所分析的现象是谁第一个提出来的？国外有没有相类似的情况？这个概念的拉丁文怎么写？西方学者是用什么理论来解读这类现象？等等。那么文章开头一万字先是讨论这些概念和定义，然后才开始涉及到具体作品。这种思维模式训练，我觉得培养学者也许是对的，但是培养一个批评家似乎没有这个必要，批评不需要你这么做。当所有的概念都已经定义好了，再来规范作品，文本的复杂性和丰富性就会被忽略。你所讨论的已经不是创作现象，而是在讨论有关这个现象的理论、概念、术语。金理研究的现代名教其实说的也是这个道理。20世纪中国思想界文学界最普遍的现象就是大量西方术语、概念名词传入中国，被视为时髦，然后很多学者就开始传播这些概念名词，似乎只要抓住了新的概念名词就可以解决一切问题，传播这些概念名词的人也就成为学术明星。现在理论领域也是这样。如果一个批评家，掌握了一些时尚的理论概念而不顾创作实际，甚至歪曲创作文本内涵，那么，文学理论就不再与创作实际发生联系，不能够解决创作的实际问题，他们反过来让创作中异常丰富、千变万化的内涵规划到一些理论教条中去。让中国作家的创作来证明西方理论的放之四海皆而准。这样就本末颠倒了。

(15)、《愚公移山》从文学体裁上看是一篇寓言，选自《列子.汤问》文中有一个与愚公相对比的人物，叫智叟，这个名字具有讽刺意味。

(16)、《心声》的作者是黄蓓佳，她出版的作品有《小船，小船》、《芦花飘飞的时候》，以时间为序，围绕朗读课文这一中心事件，把小说《万卡》的故事内容与京京的生活经历和思想情感交织在一起，展开故事情节。

(17)、蒲松龄(1640--1715)，字留仙，世称"聊斋先生"，淄川(今山东淄博)人，清代文学家。代表作品《聊斋志异》。

(18)、我读过巴赫金解析拉伯雷时代的“民间狂欢”的理论，真是醍醐灌顶，让我一下子豁然开朗。我那时恰好关注到作家赵本夫作品中的“亚文化”因素，他的作品里描写了原始的生命力因素，我很有兴趣，但苦于说不出一个理论，所以，当读到巴赫金的理论时，我突然理解到“民间”这个概念。我从小在城市长大，没去过农村，对民间没有深切体会，一开始倒是知识精英的理论观点对我影响更大。所以，开始我对民间文化，对粗俗的事物，本能地有些排斥。可是就是这些理论改变了我，一个是巴赫金的民间狂欢理论，他完全改变了我。我们常常为了炫耀自己高雅，回避人的“下半身”问题，可是巴赫金却把性与民间生命力联系在一起，他认为对于老百姓来说，生命的发泄无非是那几个通道，这也是最能体现他们生命力所在。这个理论改变了我很多很多的想法，包括我之后解读贾平凹、余华、莫言等作家作品。还有就是弗洛伊德的理论，他讲生命，讲无意识，讲性心理等等，让我读很多文学作品时就与他人的观点不一样，有了自己的心得体会。这与直接在文本里解读巴赫金的理论还是不一样的，我不是说我学了巴赫金的民间狂欢理论就获得了一件法宝，可以去图解作品，而是反过来，民间狂欢理论让我看到了很多别人看不到的审美因素，让我对审美或审丑的理解改变了，对作品的阅读也就不一样了。

(19)、要生存，就会有压力，要更好地生活，就要去征服它，与它“搏斗”，而首当其要的，便是与自己抗争。过去是这样，现在也是这样。由以上我提到的三类人的生活方式，我想到了现今人群的三种心态。

(20)、曹文轩--《孤独之旅》--《草房子》--杜小康

5、巴金爱情三部曲的主要内容

(1)、安徒生(1805--1875)，丹麦著名童话作家，一生创作了《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》等160多篇童话作品。《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》。

(2)、1923年，巴金从成都外语专门学校毕业后赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业。在此期间，巴金积极参加了许多社会活动。

(3)、你是世代书香豪门大家里的长孙，但你不知道这个披着光鲜外衣的“诗礼传家”即将在历史的车轮下分崩离析。固守旧制，压制一切反抗的所谓的“卫道”“护法”者给予你的道道枷锁将你的身心牢牢禁锢着，你在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。 　　

(4)、他的祖父高老太爷是家中的专制魔王，一手包办儿孙的婚姻，造成了梅芬、鸣凤、瑞珏、觉新等人的悲剧，觉慧不满大哥觉新的“作揖主义”，积极支持二哥觉民抗婚。

(5)、《陋室铭》选自《全唐文》卷六零八。《爱莲说》选自《周公元集》，"元公"是周敦颐死后的谥号。周公颐(1017--1073)，字茂叔。通州营道人，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》。

(6)、辛弃疾(1140--1207)，字幼安，号稼轩，历城(现济南)人，南宋爱国诗人。

(7)、觉慧，觉民和琴就是这样青年的代表。他们的言行，也就是旧礼教中的叛逆，往往给人巨大的感召力，让读者的心与他们的一同跳动，特别是青年。在家庭束缚下，他们毫无惧色，并且相信那不过是一层“纸老虎”罢了。他们怀着崇高的信仰，从事着高尚的事业。对他们，我只有敬佩。觉慧到上海去追求自己的生活，绝不受家族中任何人的摆布；觉民留在家中，他从不向旧势力低头，也不惧怕任何人，牢牢把握住属于自己的幸福与梦想；琴和觉民还有一些志同道合的人共同经营着报社，宣传新思想。从他们身上，我看到了青年应有的“叛逆”，胆识和激情，也看到了觉民和琴之间那纯洁的爱情。