百年孤独的深刻寓意
1、百年孤独读后感
(1)、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
(2)、全书题名的第二层意义是“孤独”，马尔克斯看到，造成拉丁美洲的不幸和灾难，有外来的原因，也有本身存在的内部根源，尤其是人们精神上原因。
(3)、很多人说，看不懂《百年孤独》是不能接受其中的地域文化，但是事实上，在这本书中，所有怪异的现象本身就是文化残缺影响下的残次品，而真正体现地域文化的，其实是书中带有的魔幻色彩。如果带着这样的心情再看《百年孤独》，也就不难理解学者们对于这本书的痴狂了。也欢迎大家在疫情期间静下心来，看看这部著作。
(4)、而且家族里各种相同的名字就感觉是时间出了故障，他们的举止也和名字一样疯狂，像布恩迪亚上校一直反复做小金鱼；而阿玛兰妲·布恩迪亚一直反复做寿衣；乌尔苏拉·伊瓜兰一生精明能干，但是她真正活明白了却是在失明之后。他们的疯狂与他们的孤独息息相关，他们像是找不到爱的能力，也缺失了文化的根基，只能以怪异的行为裂变表现出来。
(5)、问题：阅读作品后给你印象最为深刻的是什么？ 讨论、明确：(1)奇幻与现实相交织的魔幻现实主义色彩。“变现实为幻想而不失其真”是它的基本特征。如课本选文真实地描绘了吉卜赛人的到来给小镇带来的热闹景象，逼真地描述了布恩地亚一次次做科学实验的情景，还有乌苏拉带领孩子们在菜地劳动、布恩地亚教孩子们知识的场面等。与此相交织的还有许多奇幻的因素，如“当吉卜赛人拽着两块磁铁走家串户时，磁铁就会使“铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚”。再如远征队的人“一个个像梦游病人似的，借助着萤火虫微弱的闪光，在这恶梦般的天地中行进。他们不能往回走，因为有一种新的植物转眼间就会长大起来，不一会儿就会把他们边走边开的小路封闭了”。还有“奥雷良诺是第一个在马贡多出生的人，到三月份就满六岁了。他好静而孤僻，在娘肚子里就会哭，生下来时睁着眼睛。给他剪脐带时，他就摆动着脑袋辨认房间里的东西，还以好奇而并不惊慌的神态察看着人们的脸庞。然后，他不再理会前来看望他的人们，却专心致志地盯着那棕榈叶盖的顶棚，房顶在雨水的巨大压力下眼看就要塌下来了”等等。为了写出马贡多人的迷信和落后，作品中大量借用印第安人的信仰。老布恩地亚与邻人口角，把人刺死，从此那人的鬼魂便时常出现，乌苏拉几次发现他在用芦苇堵刀口。那鬼魂追踪到马贡多，冤家变成朋友，经常通宵达旦聊天。在作品中，鬼魂、预言、征兆等等神秘因素层出不穷，充分衬托出拉丁美洲这片土地的神秘色彩。神话传说是构成这部小说魔幻特征的最重要的根源。作家把古代神话和印第安神话互相结合。神话作为一种文化积淀，引发了读者的文化认同感，使作品中的历史反思、现实描写都具有纵深感，使表现更富有艺术感染力。这些奇幻的因素与真实的描写水乳交融在一起，使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了许多神秘气氛和拉丁美洲的地域色彩。象征手法的独创。譬如，黄色是一种不祥的象征。老布恩地亚临死时，天上下起了黄花雨；老人假牙的缝隙中生出黄花，不久就死去；当布恩地亚家的水泥裂缝中长出黄花时，这一家族就开始衰败；马贡多通火车时，第一辆进村的列车的车头是黄色的；当黄色的水果——香蕉在马贡多普遍生长的时候，大罢工、大屠杀的灾祸就随之降临。黄色实际上暗示黄金。作家用象征手法来说明金钱的祸害。马贡多人害集体健忘症的情节也是一种象征的手法，作家用这种手法讽刺马贡多人的愚昧，他们生活在浑浑噩噩之中，不知总结历史的教训，图谋国家民族的新生。侧重在塑造人物，描写人物心灵，刻画人物群体中的不同个性以及他们的总体特征——孤独。作家以简练的笔法，直接刻画人物的多种意识层面和心理活动，甚至有意忽视外形的描写，舍弃那些对表现人物心理无关的细节。因此，那些人物，就其外形和经历来讲，往往是模糊不清的，而就其心理和性格特征来讲，却是极其鲜明而突出的。从这个意义上讲，《百年孤独》是一部描写拉丁美洲人的心灵历史的小说。
(6)、赵四和表妹(玉田娘)结了婚。赵四表妹怕生下长有猪尾巴的孩子，不肯和丈夫同房。邻居谢广坤嘲笑赵四不通人道，两人决斗。谢广坤被长矛刺中咽喉，顿时毙命。从此，死者的鬼魂缠着赵四一家。夫妇俩只得远走他乡，村里一些年轻人也跟着去了。他们翻山越岭，长途跋涉了两年多，终于在人烟绝迹的一条小河边定居建村，并取名为象牙山。
(7)、 小说还成功运用了象征隐喻的手法。丽贝卡带来的“失眠症”，感染了镇上所有人。“失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦意不能人睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地:遗忘。”遗忘童年的记忆、事物的名称和概念、各人的身份，以至失去自我。为了防止灾难扩展到大泽区的其他村镇，马孔多人采取了卓有成效的隔离措施;为了抵御失忆，奥雷里亚诺想了个办法，给每样东西贴上标签，注明名称、解释功用。看似荒谬的情节，实则包含着深刻的寓意。贴上标签，是让人们记住曾经发生过的事，不要在文明洪流面前忘记历史，失去自己的“童年”也就失去了自我;有效隔离，是为了不让马孔多人的遗忘症扩展到整个地区乃至整个国家，因为这一疾病具有群体性、传染性的特征。作者以马孔多人日常生活中的遗忘症，来象征世人中普遍存在的历史健忘症，告诫人们不要忘记本民族的历史。作者认为，哥伦比亚人缺少对历史的归纳和总结，他曾提到:“是的，我是这么看的，拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症，只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。”忘记过去意味着背叛，只有记住历史、总结历史，才能图谋民族的新生。
(8)、其内容涉及社会和家庭生活的方方面面，可以说是拉丁美洲历史文化的浓缩投影。《百年孤独》风格独特，既气势恢宏又奇幻诡丽。粗犷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷；细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉；奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测。
(9)、 死亡在加西亚·马尔克斯所创造和发现的世界中，也许是置身幕后的最重要的导演。他的故事往往围绕一个死人-一一个已经死亡、正在死亡或即将死亡的人。一种生命的悲剧意识体现了加西亚·马尔克斯作品的特点--一种命运至高无上和历史残酷无情破坏的意识。但是这种死亡的意识和生命的悲剧意识被叙述的无限而机智巧妙的活力冲破了，这活力代表了现实与生命本身的既使人惊恐又给人启迪的生气勃勃的力量。在加西亚·马尔克斯的作品中，喜剧与荒诞可能是令人痛苦的，但它也能演变为一种给人抚慰的幽默。
(10)、“一道血线从门下涌出，穿过客厅，流到街上，沿着起伏不平的便道径直向前，经台阶下行，爬上路栏，绕过土耳其人大街，右拐又左拐，九十度转向直奔布恩迪亚家，从紧闭的大门下面潜入，紧贴墙边穿过客厅以免弄脏地毯，经过另一个房间，划出一道大弧线绕开餐桌，沿秋海棠长廊继续前行，无声无息地从正给奥雷里亚诺·何塞上算术课的阿玛兰妲的椅子下经过而没被察觉，钻进谷仓，最后出现在厨房，乌尔苏拉在那里正准备打上三十六个鸡蛋做面包。”
(11)、马孔多另外一个深深萦绕的词就是遗忘，小说里写布恩迪亚家族得的那种嗜睡症。每到发生悲剧性事件的时候，家里就出生一个得嗜睡症的人。我认为嗜睡代表遗忘，代表不对过去的错误进行总结，进行清算。这多像哥伦比亚的政治，一个d派上台，犯了错误，另一个d派上台，还犯同样的错误。就一代一代这样遗忘上一代的经验教训，无法超脱。
(12)、◾投稿邮箱：20776560@qq.com
(13)、你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。
(14)、 课文虽然是节选，但充分反映了“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻特色。作者借助想象、幻想，对现实进行了拉伸夸大。比如，丽贝卡不吃其他食物，“只喜欢吃院子里的湿土和用指甲刮下的石灰墙皮”。现实中的原型是作者的妹妹马戈特，马尔克斯在《番石榴飘香》中说过:“我有一个妹妹，她整天啃吃泥巴。”在作者看来，拉丁美洲的现实中充满了奇特的事物，他举了好些例子来证明，比如:“在阿根廷南端的里瓦达维亚海军准将城，飓风把一个马戏团全部刮上天空，第二天渔民们用网打捞上来许多死狮子和长颈鹿。”他认为，魔幻现实主义虽然可以采取极端夸张的手法，但不能背离拉丁美洲的现实，所以他以这些“神奇的现实”为基础进行夸张再现，使小说情节既呈现魔幻性又具有现实性。
(15)、在《百年孤独》中，布恩迪亚家族的人名字代代重复，与之相对应的，是人物性格、外貌特征和人生经历的层出迭见，这反映出小说并没有将过去、现在和未来明确地分割开来，相反，过去、现在和未来处于混沌状态，与拉丁美洲循环往复的百年历史一起在变幻的人事中重蹈覆辙。何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚第一个注意到时间在马孔多是不确定的，是循环往复式的。“他花了六个小时观察各种事物，试图找出一分一毫与前一天的不同之处，期待发现某种变化能证明时间的流逝……最后彻底确认了仍是星期一。”(1)从此，他彻底混淆了时间，在每个同样的“星期一”里渐渐陷入无法自拔的孤独。更为严重的是，当人们无法区分过去和未来时，这种时间上的同时性会导致健忘症。正如失眠症来袭之时，马孔多的人们在日复一日的无所事事中，逐渐变得健忘。即使他们用文字描述事物，“继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返”。
(16)、他们两个人与其说是爱情，不如说是传统的结合。第二代何塞·阿尔卡蒂奥经历的三个女人更多的是欲望的结合；奥雷里亚诺·布恩迪亚上校经历过十八个女人，生了十七个儿子，但是十七个儿子的母亲都是在黑暗中来到营帐里，之后又走开，他连这十七个女人的样子都不知道。
(17)、而这个宅子最大的特点就是极尽可能的维持在一个模样上，里面的家具和房屋都没有变化，变得只有一代又一代的人。在这其中，一方面可以展现出布恩迪亚家族人员一代又一代更迭不变的死板又孤寂的生活，一方面也出于马尔克斯对于家宅细腻的思念情怀。
(18)、 多年以后，路过书店，或是另一场雨，我想我会回想2021年这个冬天，一个人孤单翻看马尔克斯的下午，或许还会在某一个午夜的梦境里经由虚幻和现实的通道，抵达文字所至之处——《百年孤独》那个灵魂的小镇马孔多，会遇见那个坐在屋檐下的老妈妈——乌尔苏拉，她带着母性圣洁的微笑对我说：“雨停了我们就能见面……”
(19)、而是“孤独”是因为作者马尔克斯看到，造成拉丁美洲的不幸和灾难，有外来的原因，也有本身存在的内部根源，尤其是人们精神上原因。他把这种精神生活上普遍存在的问题归结为孤独。他笔下的布恩蒂亚家族的成员，尽管在外形和个性上各有不同，但是孤独精神却是他们的共性，这种特性代代相传，支配着他们的行动。
(20)、马尔克斯童年时期，自由d在第二代领导人阿丰索·普马雷荷带领下，逐渐巩固住了地位。他们开始推行保护个人资产，加强工会，保护劳工。这样的政策受到了外国资本的欢迎，很多欧美公司就回到了哥伦比亚，带来了新的机器，前所未有的垦殖技术，各种新奇事物。就如同小说中吉普赛人梅籍亚德斯带来的那些奇巧淫技。包括小说中提到的香蕉园屠杀，就是反映了1928年，美国公司进入哥伦比亚后，发生的真实的屠杀香蕉园工人的那场杀戮。当时因为工会势力大了，工人罢工，政府“管教”不了，于是干脆发狠屠杀了很多手无寸铁的工人。而当时正是自由dd政，他们却做出和他们打败的保守d一样的事情：屠杀工人。自由d上台了，并没有带来国家的稳定发展，外国公司来了，又成长为了新一批的大资本家、大庄园主。自由派上台了，沦为了新的保守派，《百年》从始至终就是这样的一种悲剧色彩，写乱伦，写猪尾巴，写跟随这个家族天生的一种“恶”，循而复始，永不消磨。B-U家族就是哥伦比亚社会的缩影。所以过了百年，才破解了梅的羊皮卷。
2、百年孤独最惊艳的话
(1)、从文人的角度，从美的角度，拥有上面所说那些意境的石头都不应该被错过。
(2)、 课文节选的是《百年孤独》的第三章，主要写马孔多开始受到外部文明的冲击。何塞·阿尔卡蒂奥跟着吉卜赛人跑了，乌尔苏拉外出寻找，“没有追上吉卜赛人，却找到了丈夫在失败的远征中没能发现的通向远大发明的道路”，马孔多与世隔绝的状态就此改变。大量移民的到来，使昔日僻静的小村落很快变成繁华的城镇，有了手工作坊和店铺，开通了永久商道。人们兴高采烈地迎接外来文明，重新设计街道、规划新居、分配土地，大家夜以继日地工作，总觉得时间不够用，有太多的事情要做。现代文明的融人，使马孔多迅速发展壮大，但也在传播、滋生着“贪欲与随落”。吉卜赛人“把流动游艺会变成了大型赌场”，之后轮船、火车的到来，又将文化偏见尊卑等级、种族歧视等随着科技文明源源不断地输人，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚“保证人人享有平等权益”的文化消失殆尽，暴力、掠夺、专制、死亡取代原先的和平、宁静，布恩迪亚家族、马孔多镇面临的将是长达百年的动乱和灾难。
(3)、作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
(4)、l 比喻，马尔克斯的比喻经常很荒诞，比如AmarantaÚrsulafuecerrandolosdedoscomounmolusco(AmaU把手指像蚌一样合上，)
(5)、书名的“百年”是作家在描写布恩蒂亚家族和马孔多的百年历史时，把历史和生活构想为循环反复的过程。这一百年，从零开始，又回到零，走了一个大圆圈。这种循环论的构思贯穿在全书的情节结构和人物性格描写之中，其用意显然是为了说明，拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧的困境。
(6)、她常常感到孤独和苦闷，终日把自己关在房中缝制殓衣，一直到死。
(7)、小说的神秘色彩主要来源于对印第安传说、东方神话、宗教典故的借鉴。丽贝卡的帆布口袋里“装着她父母的骨殖，一刻不停地发出咯啦咯啦的响声”;没有下葬的骨殖，“总在意想不到的地方出现”;乌尔苏拉看见了丽贝卡梦中出现的她的父母。这些情节都取材于印第安传说。印第安人有自己独特的感知世界的方式，他们相信现实世界和神鬼世界是相通的。而小说中也多次出现鬼魂、预言、征兆等神秘因素，如普鲁邓西奥的鬼魂不断出来，有时在大瓮边用芦草团堵咽喉上的伤口，有时在浴室里用芦草擦洗脖子上凝结的血痂，有时在雨中徘徊;阿玛兰坦以最平常的口气宣布自己将于当晚去世，通知整个市镇可以给逝者带信，马孔多的居民们纷纷带来信件，或托她带口信给死去的亲人。这些情节虚幻、神秘，但在细节刻画上却又很逼真。骨殖像母鸡抱窝似的咯咯作响”;丽贝卡的父亲“身着白色亚麻衣裳，衬衫领口别着一粒金扣，给她带来一束玫瑰”;她的母亲“用纤细的手指拣出一枝玫瑰簪在她发间”。这些给人以视、听觉上的真实感，从而构建了“似真非真、似梦非梦”的艺术境界。
(8)、这是绘制出来的马孔多图，中间MACONDO是马孔多，西边是大沼泽，南边是香蕉园，东边是JAB穿过的山，北边是大海。
(9)、作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。
(10)、《百年孤独》的重要主题就是书名提到的孤独，孤独的一个特征就是生活总是无限循环，这在百年孤独中表现得尤为突出。家族中的很多人都在日复一日地做重复的事情，有的不断地炼金制作小金鱼，有的不断地为自己缝制寿衣，还有的昼夜不停地修理门窗，放眼整个家族七代人，这种循环也是随处可见。
(11)、在《马尔克斯传》中马尔克斯曾经这样回忆童年住的宅院：这座宅院每一个角落都死过人，都有难以忘怀的往事，每天下午6点钟后，人就不能在宅院里随意走动了，那真是一个恐怖又神奇的世界。常常可以听到莫名其妙的喃喃私语。
(12)、家族开拓者何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉是近亲结婚，由于害怕生出猪尾巴的孩子，乌尔苏拉拒绝同房，所以遭到嘲笑，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚杀死嘲笑者后带人出走并建立马孔多，拉开了历史的帷幕。
(13)、正像《简明拉丁美洲史》中所说的那样：“土著人是多神论者。并习惯于讲征服者的神加入自己的众神中，因为外界文化的入侵致使拉丁美洲的人民丧失了归属感，精神上的迷茫是他们感到孤独而无助，缺乏文化的归属感，在紊乱的心理状态下，在贫困与落后的泥沼中挣扎，结果却只能是越陷越深。
(14)、作为世界知名作家加西亚•马尔克斯的代表作，《百年孤独》的经典性不仅体现在其所包含的性格鲜明的人物形象和开创性的魔幻现实主义手法中，还体现在其深刻的立意之上。在马尔克斯笔下，布恩迪亚七代人注定孤独的命运构建起一部恢宏的史诗，蕴藏在史诗背后的，还有无数的寓意耐人寻味。
(15)、当然，在诸多人的阅读中，他们愿意把《百年孤独》的创造初衷，理解的更加高大上一些，就像金庸武侠小说中的一套“降龙十八掌”招式名称取自《周易》一样，学者们同样把《百年孤独》中的情节做了一个分类标注：
(16)、政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不樊静迪。被作者强大想象力所震撼的同时又会对书的内容感到荒诞不经。但是，这丝毫不妨碍它云橘波诡的独特风格深深吸引读者。更重要的是，它还是一本真正意义上诠释孤独的书。孤独应该是所有人都能感觉到的情绪，所以“孤独”这一话题才能引起人类的普遍共鸣。
(17)、狭义的理解是指在拉美地区作家群中产生的一种地区性文化潮流。基于拉美这片神奇的土地，发生了诸多让他人无法置信的真人真事，他们光怪离奇，甚至带有了鬼神色彩，但是却能反映出拉美地区人民的生活及社会现实的题材作品，作家们多数不会使用普通现实主义的表现手法，而是通过各种涉及神魔、鬼怪、巫术的超自然现象，表现现实。
(18)、这些都是星星点点的出现，给人以模糊的印象，只有布恩迪亚家族的那个家，孤独的矗立在那里，看着布恩迪亚家族的兴衰，伴随着家族的结束被飓风吹去，似乎结束了这个延续百年的孤独。
(19)、这个铁腕人物是谁呢？就落到了铁腕实权d法尔·努涅斯身上，当时马尔克斯还没出生。1886年，法尔·努涅斯的政府颁布了新宪法，史称1886宪法。在这部宪法里，规定了强有力的中央政府来调控经济、政治各个领域，这d人称为保守d，在小说中出现多次。和保守d相对的就是自由d，自由d是谁领导的呢？就是当时大地主出身的政治家吴里维·吴里维，这个人虽然是大庄园主出身，但是是信奉自由d，他们信奉经济不要用政府插手，而是通过建立强有力的企业社会主义和工会，给社会以更大的自主性。
(20)、生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
3、百年孤独最经典的十句话
(1)、到最后经过七代人，整个马孔多消失了，吉普赛人也消失了，什么都没留下。这种结尾又是一种苍茫结尾，经过一百年，什么都不剩下了，消失的干干净净。是一种悲剧性质的，和“落个白茫茫大地真干净”是有相似的。大的悲剧都是这样。鲁迅讲“悲剧就是把美好的东西毁灭给人看”，金庸讲“悲剧是求而不得，得而不求”，而《百年》的悲剧，写的就是一个家族，一个社会，一个国家想要救赎，但就眼见着逃不出这么个魔咒，到最后忽喇喇似大厦倾。所有的家族、恶、善、斗争、妥协都消失了，不见了，一百年过去了还是孤独的。这也是南美洲的悲剧，
(2)、百年孤独中记录第一代人的那个主人公，特别喜欢科技，喜欢研究，但是没人去理解他，所以说他是孤独的。因为那个时候人对这些他是研究一些放大镜啊化学试剂啊之类的东西是不感兴趣的。然后那个活了七代的祖母，其实也是很孤独的，因为她的付出没人理解，她作为女性，她要去相夫教子。她要去处理子女之间的矛盾还要去关心战争，在战争中要带领整个家族的逃亡，经历了很多不可思议的事情。
(3)、尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
(4)、小说里面另外很有意思的是宗教，有很多宗教的映射。在南美洲，宗教是生活中一剂重要的成分。美女R升天的是引用了圣母玛利亚升天，布恩迪亚家族从瓜基拉到大沼泽的那次远行，是仿照摩西出埃及记，马孔多下了5年的大雨，是史前很多文明都有记载的大洪水。还有尼卡诺尔神父来到马孔多之后，在他给小JAB和RM见证婚礼的时候，写到他看到整个村子萦绕的罪恶、看到自然法则，看到不办宗教节日，都有很浓厚的宗教意味。
(5)、莫言说：加西亚马尔克斯是用一颗悲怆的心灵去寻找拉美迷失的、温暖的精神家园，他站在一个非常高的高度，充满同情地鸟瞰纷纷攘攘的人类世界。
(6)、老二奧良诺生于马孔多，他能预见未来，整天埋头在实验室里做首饰。 他一生遭遇过14次暗杀，73次埋伏和一次枪决，但都奇迹般地活了下来。他先后与17个外地女子姘居，一共生下了17个男孩。
(7)、著名作家余华也曾经讲:《百年孤独》非常的震撼人心，他曾将马尔克斯评价为“”在世作家中最伟大的作家。”
(8)、他把这种精神生活上普遍存在的问题归结为孤独。他笔下的布恩蒂亚家族的成员，尽管在外形和个性上各有不同，但是孤独精神却是他们的共性，这种特性代代相传，支配着他们的行动。
(9)、 乌尔苏拉也是一位开拓者，是她打破了马孔多的闭塞，使马孔多与外部世界建立了联系。她又率先改变原有的生活方式，“每天两次用树枝穿着糖制的小鸡小鱼出门销售”，忙于买卖，用积攒起来的钱不断壮大家业。当她发现丽贝卡有吃泥土的恶习时，用严厉的手段加以遏制，想尽办法使丽贝卡显出康复的迹象。她勇于承担家族责任，不抱怨，也不幻想。以勤劳务实的态度与落后闭塞的生存状态相抗衡，以坚强刚毅的姿态改变着落后民族久存的痼疾与恶习。乌尔苏拉是作者用心塑造的理想中的妇女形象。她不仅是整个家族的守护者，也是马孔多理性秩序的维护者。她支持奥雷里亚诺同专横独断的统治者作斗争，在他被枪决之前勇敢地去探监，偷偷带给他一把手枪;她鞭打训斥残暴、大肆挪用公款的孙子阿尔卡蒂奥;她发动镇上年长的妇女到军事法庭为马孔多有史以来最好的统治者蒙卡达将军求情。虽然她始终坚持用道德律令与一切的混乱进行抗争，但仅凭个人的努力，无力扭转布恩迪亚家族的命运，也无法改变马孔多终将消失的结局。
(10)、文艺的官方拒绝版本是这样的：用他人的模式来解释我们的现实，只能使我们越来越不为人所理解，越来越确实自由，越来越孤独。(源自马尔克斯在诺贝尔文学奖颁奖宣言中的发言)
(11)、作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。
(12)、在《百年孤独》中，虽然布恩迪亚家族在过去、现在和未来中迷失，在记忆和健忘里挣扎，在理想与现实中妥协，并最终在孤独中走向无法避免的灭亡，但在生命最好的年华里，他们中的许多人也曾会为了家族的壮大而奋斗，为了心中的真理而探索，为了国家的前途与命运而抗争，那时的他们是哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的“脊梁”。诺贝尔文学奖的颁奖辞中说，马尔克斯的作品“映射了一片大陆及其人民冨足与贫困”。是的，在物质上，他们也许是贫困的，但他们，至少在风华正茂的年岁里，精神世界无比丰盈。
(13)、第八届广州学术季从2019年9月中旬到12月上旬举办，以“礼赞新中国”为主题，在全市推出七大系列共95场活动，其中品牌活动“阅读开启远方——开卷广州”系列讲座活动有16场。
(14)、正如阿根廷张玫珊在《加西亚·马尔克斯》中所指出的：同一事物的循环意味着“缺乏与其他课题的交流沟通，也就同时意味着隔绝孤立。”
(15)、而且有趣的是，一代开拓者何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚因为被嘲笑而杀了最初和他斗鸡的人，而马尔克斯的外祖父年轻的时候也曾经杀过一个人，并常常对小时候的马尔克斯说：“你不知道一个死人是多么折磨人啦！”可见，何塞·阿尔卡迪奥·布恩迪亚能被一个死了的幽魂逼得不得不迁走他乡，是有真实的现实依据的。
(16)、这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。
(17)、书中的马孔多小镇，记载了布恩迪亚家族的兴起与衰败，也记载了发生在布恩迪亚家族的各种离奇、甚至于荒谬的故事，一度被认为是最有魅力的文学村落之它的出现，源自于马尔克对阿拉卡塔卡小镇的思念。书中最有代表的宅院，就取材于马尔克斯童年的宅院。
(18)、作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
(19)、《百年孤独》小说中的人物意识到健忘是一种危险，他们惧怕被遗忘。在一天凌晨，何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚时隔多年再次见到了邓希奥•阿基拉尔，他发现“死去多年以后，邓希奥•阿基拉尔对活人的怀念如此强烈，对友伴的需求如此迫切，对存在于死亡之中的另一种死亡的迫近又是如此恐惧”邓希奥•阿基拉尔害怕死后被遗忘，如同《寻梦环游记》中小男孩的祖父对于他在后世家人记忆中残存片段的的珍视，也许死亡不是最可怕的，死后被人遗忘才是最残忍的折磨。
(20)、毕竟，作为马尔克斯的忠实粉丝，莫言的小说风格启蒙于马尔克斯，经过马尔克斯文学作品的滋养，才形成了他现在的风格，并被称为“中国的马尔克斯”。
4、百年孤独18句精辟句子
(1)、马尔克斯这么写当然不是无聊之谈，但是他特地设置出这么多出场人物，就把我们带入了一个荒诞、无稽的世界了。关于为什么要写魔幻现实，知乎上有个DANIELJC说了很多，总结出来一句话，前人小说写完了，读者愈来越有品了，所以读书不再光注重情节了，而《百年》之所以伟大，在于用前所未有的叙述方式展开来谈。为了让百年孤独不再晦涩，甚至有人编出了一个“乡村爱情”版的百年独孤，是这样子的：
(2)、l 矛盾语：什么叫矛盾语，就是把反义的词堆砌起来，但是又不是凭空堆砌，而要形成某种逻辑。比如“lasoledadsonora”(一个响亮的孤独)就是矛盾语，孤独是无声的，怎么能是响亮的呢？但是如果我们细想，孤独当特别强烈的时候，给人一种震撼，反而是一种“强烈的、响亮的”，于是就构成了一种逻辑关系。马尔克斯很多地方都用到了矛盾语，比如这句话：LaregiónencantadaqueexploróJoséArcadioBuendíaenlostiemposdelafundación,ydondeluegoprosperaranlasplantacionesdebanano,erauntremedaldecepasputrefactas(在草创时期，JAB探索的那片闹鬼地，后因种植香蕉而繁荣，当时还是腐蔓朽藤的沼泽地。)闹鬼地，为什么又繁荣，为什么又成了沼泽地？正通过这样的矛盾语，写出了这个地方的腐朽、荒凉、反复无常，这种笔法在马尔克斯笔下是经常出现的，不细读有的时候就会错过。
(3)、 初读本书的读者，会进入一个魔幻的世界。读第一遍的时候，被完全雷同的姓名，无数的倒叙、插叙给弄晕了，根本不解其义:读第二遍的时候，试着把七代人进行了排列，终于使书中的人物对号入座:读第三遍的时，甚至连同《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解。
(4)、读百年，还需要明白一点，伟大的小说家之所以伟大，在于很多是半自传性质的。我们看百年，在感叹马尔克斯想象力天马行空的同时，要知道很多是发生在他童年、青年的记忆。如一代UI晚年凄凉，眼睛也瞎了，看不清东西。但是凭着对房子的瞭若指掌，打理家务事与明眼人无异。这个人物，就是按照马尔克斯的亲戚，一个眼瞎而心不瞎的老太太为原型写的。而AB上校虽然以吴里维·吴里维为原型，但是写到他有一堆私生子，就是以马尔克斯的父亲为原型，因为他父亲真的有一堆私生子，后来回来认亲，马尔克斯的母亲把他们都收留了。但是写到AB上校被枪决，写到和圣索菲亚的关系，又带回到历史中，可以说，是在历史-亲身经历-历史-亲身经历中来回穿梭，这种半自传的性质，给书又增添了一层魔幻色彩。马尔克斯有本自传，叫《活着为了讲述》，可以帮助更好了解人物的原型。
(5)、从第一代老JAB和UI结合，每一代各有各的活法和死法。一直到家族的第六代，JABa(AurelianoBabilonia)和AmaU(AmarantaÚrsula)是最后一代因爱结合，他们的孩子长出了猪尾巴，最后被蚂蚁吞掉了。好多人都不明白什么猪尾巴，什么蚂蚁是什么意思。在西班牙语里面，蚂蚁的含义是勤奋，猪无疑是懒惰，最后绑在树上，被蚂蚁吞掉了。现在南美洲，还有一个词叫Bachaquero，是指二道贩子，原意就是那种屁股很大的红蚂蚁，特别能搬东西。南美人天性乐观，加上物产丰饶，因此养成了乐天知命的性格。但是说不好听了，就是“懒散”，这是他们骨子里面的东西，而这种二道贩子在物产奇缺的地方，是唯一勤奋工作的人，也就是“蚂蚁”，到了马孔多的第七代，就已经被这种代表“勤奋”吞噬了，就剩下了代表懒惰的“猪尾巴”，所以我觉得马尔克斯写这个是有寓意的。家族受到不能爱的诅咒后，只有一个例外，就是AS和PC，他们之间是相爱的，但是他们就没法有孩子。也就是这个诅咒：相爱就不能有后代，只能和家族另外一个成员，进行乱伦，
(6)、这些男孩以后不约而同回马孔多寻根，却在一星期内全被打死。后来他迷上了炼金术，过着与世隔绝的生活一直到死。老三是女儿阿马兰塔，她爱上了意大利技师，因爱情的不如意，她故意烧伤自己的一只手，终生用黑色绷带缠起来，立誓永不嫁人。
(7)、是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
(8)、总体而言，马尔克斯的《百年孤独》无论是从写作手法还是文学寓意上，都是绝佳良品。他对于孤独所作出的种种呐喊，可以通达整个拉美地区。他的字字句句，写的是重复、是孤独、更是落后，缺失与无助。
(9)、1982年，瑞典文学院认为，马尔克斯在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，即围绕着马孔多的世界”，“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，因而授予他诺贝尔文学奖。
(10)、 这部神奇的小说、“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”，既充满魔幻色彩，又有着惊人的真实。在《番石榴飘香》一书中，马尔克斯曾说过，布恩迪亚家族的历史就是拉丁美历史的翻版。作者的根本目的不是将魔幻当成现实来写，而是借助魔幻来表现现实。马孔多小镇建立、兴盛、衰落乃至消失的百年历史和布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的坎坷经历，真实地再现了拉丁美洲百年沧桑的历史和人们经历的种种苦难。小说中保守d和自由d之间的内战，美国公司到马孔多开办香蕉园，掀起一阵“香蕉热”，香蕉工人大罢工以及3000多人的大屠杀，都能在现实中找到对应，这些事件是“完全真实的”。这些都体现了魔幻现实主义“植根于我们生活的这个现实世界”的特点。
(11)、2019年11月30日，第八届广州学术季开卷广州第13场在广州购书中心举行，暨南大学文学院教授、博士生导师、“珠江学者”特聘教授赵静蓉老师带领读者走进《百年孤独》与拉美文学。赵老师从有趣的矛盾切入，从拉美的百科全书、七代人的故事与人物关系、拉美百年史的缩影、对上世纪80年代寻根文学的影响等角度，解读这部不朽而瑰丽的魔幻传奇，旁征博引、视野开阔，既有理论深度，又有现实意义。
(12)、比如二代阿尔卡迪奥和奥雷里亚诺拥有一个情人，四代那对双胞胎也是如此。二代中的阿玛兰妲和侄子有一段孽缘，到了五代又变本加厉地上演了这场不伦之恋，还有家族的祖辈曾经生下了一个长着猪尾巴的孩子，到了第七代这种悲剧又重新上演。
(13)、孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。
(14)、在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。
(15)、而从历史背景来看，《百年》里面多次提到的内战，在哥伦比亚的历史上也是真实存在的。马尔克斯出生于1927年，在马尔克斯出生前20年，也就是19-20世纪之交的时候，哥伦比亚当时总统拉法尔·努涅斯领导了革新运动，这个时期，哥伦比亚经过独立，逐渐拜托了欧美列强的影子，成为了一个联邦国家，但是成立不久，羽毛还不丰满。这时候需要一个铁腕的人物，用强有力的手腕，领导这个国家向前。
(16)、l 归纳性结尾，用说话者想的、总结的，或者预言，来总结他说的话：ElcoronelAurelianoBuendíaapenassícomprendióqueelsecretodeunabuenavejeznoesotracosaqueunpactohonradoconlasoledad(AB上校差点没懂，好好衰老的秘密，不外乎与孤独中的尊严协议)。
(17)、无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。
(18)、 非常难忘的是在她年愈百岁后，适逢那场下了四年十一个月零两天的大雨，她让人搀扶在屋檐下，面对为赫里内诺多离世送行的队伍，她说了一句：“永别了，我的孩子......告诉他们雨停了我们就能见面。”这一场景让我尤为感动。马孔多的雨意味着灾难、挫折和失望。可谁的人生不曾下过雨呢？乌尔苏拉的女儿阿玛兰妲一次次拒绝别人的爱，其实并不是因为她不爱对方，而是因为太爱了，所以她宁愿从未得到，也不想承受失去的痛，最后一生都在孤绝的雨中孤独终老。而曾厌倦了战争的赫里内诺多在被阿玛兰妲拒绝了爱意以后，他给自己的好友奥雷里亚诺发电报，告诉他“马孔多在下雨”，线路上一阵长久的沉默，而后跳出奥雷里亚诺冷漠的电码“八月下雨很正常”。“马孔多在下雨”看似轻描淡写的短短六个字，所蕴含的绝望悲伤以及对宿命的无能为力，将一种挫败的时局和孤独的情感全部展现出来。这样的场景不是曾经多次出现在你我的生活中吗？
(19)、在主题上，《百年孤独》作者以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
(20)、布恩迪亚家族七代人中，第一代创建马孔多；第二代发起战争：自由d和保守d的斗争；第三代暴君统治：广场屠杀，17个奥雷里亚诺被杀；第四代发行股票，畜牧业发展迅猛，保守d残暴统治；第五代香蕉公司大罢工，大屠杀；第六代破译羊皮卷，马孔多破败不堪；第七代马孔多被飓风卷走，布恩迪亚家族最后一个人被蚂蚁吃掉。赵教授表示，这个家族带有明显的历史痕迹，是拉美百年史的缩影。
5、百年孤独的深刻寓意与重复
(1)、故事主旨：作者主要表达了一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。
(2)、轻灵厚重，兼而有之，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品。被称为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”。
(3)、加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。
(4)、开头之后，笔锋一转，作者开始了小镇的开拓史，直到第一章的结尾，才正巧写到了父亲带奥雷里亚诺·布恩迪亚上校看冰块的片段，与此同时，书中的羊皮卷，一定要到家族被终结的时候，才显示出其中的内容，使得羊皮卷的内容只能同步显现，这样的环环相扣，让整个故事被套上了循环的时间观，使得三个时间点在小说终端打上了一个结。
(5)、从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
(6)、 乌尔苏拉勤劳、睿智、善良，坚韧，具有传统女性身上一切的美，她是整个家族的顶梁柱。她通过做糖果和面包生意让家庭变得富裕起来，扩建家园，装修房屋，在短短几年内挣回了儿子消耗于战争中的资产，还把积蓄塞满一个个葫芦埋在卧室里，她说只要上帝让她活着，这个净出疯子的家里就缺不了钱。在她的儿子跟一个远方来的吉普赛女郎私奔后，她孤身一人把儿子找回来的同时，还带来了外界的很多文明，如耕种，贸易等等，她学会了这些技能又传播到马孔多，带领大家共同致富。
(7)、l 知觉交错(Sinestesia，也叫联觉，就是本来是一种知觉，却用另一种知觉表达出来)，马尔克斯也经常写到，书里能找到很多，比如amarillochillón(黄色的刺耳声)、seoyelaluz(听见了那道光)、delicadovientodeluz(柔和光线的风)等。
(8)、 乌尔苏拉是整本书的灵魂，是家族兴衰的见证者，也是布恩迪亚家族活得最久的人。她哺育了两子一女，见到了第六代人的成长，但她的子孙没有一个令她省心的，而在整个家族中似乎有一种孤独的宿命，开拓者，权势者，纵欲者，沉思者轮番在后辈的性格中重现，似乎是一种轮回，也印证了吉普赛人梅尔基亚德斯带来的那卷神秘的羊皮卷上所预言的这个家族无法更改的未来命运。睿智的乌尔苏拉悉心分析每一个孩子的特点，她明了一切却无力改变。她为家族乃至整个马孔多的发展付出了一生的心血，她用广博无私的爱去温暖着身边的每一个人。
(9)、 文中还写到了处于青春期的奥雷里亚诺所发生的变化。当父亲忙于整治市镇，母亲一心扩展家业，无暇顾及他时，奥雷里亚诺“变得沉默寡言孤独入骨”，整天待在被遗弃的实验室里，全神贯注地研究金银器工艺实验。心理上的压抑、孤独、恢复了的执着，加上能够预知未来的天赋造就了他的世界观、人生观，影响了他的人生之路。奥雷里亚诺一生都在为虚荣心、自尊心、荣誉感而不停战斗，他忍受着权力的孤独，失去了爱的能力，最后只能在反复制作小金鱼中排遣孤独。
(10)、魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马孔多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……
(11)、在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长:孤独就是不团结。下面这段话对我寓意深刻，我想送给你们"生命从来不曾离开过孤独而独立存在，无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。在马尔克斯看来，孤独就像是影子，是伴随我们一生的存在，我们不管在什么时候，始终没有摆脱它。”
(12)、了解作者及魔幻现实主义简介作者明确：加夫列尔•加西亚•马尔克斯(1928~ )哥伦比亚作家，生于一个医生家庭。18岁入大学攻读法律，后辍学从事新闻工作和文学创作。1955年发表了系列中短篇小说，如《伊莎白尔在马贡多的观雨独白》(1955)、《枯枝败叶》(1955)、《周末后的一天》(1962)等。1967年作家发表了其代表作——长篇小说《百年孤独》，达到了他的创作的辉煌时期，而且也奠定了他在拉美文学界的重要地位，1982年获诺贝尔文学奖。作品还有《家长的没落》、《霍乱时期的爱情》等。他的作品主要特色是幻想与现实的巧妙结合，反映社会现实生活。魔幻现实主义明确：20世纪20年代末期诞生于拉美的一种文学流派。代表作家有加西亚•马尔克斯等。魔幻现实主义在描写现实、叙述故事时，总是插入许多离奇怪诞的情节和各种超自然的现象，将现实与幻象、常人与鬼魂交织一体，使作品带有浓厚的神话色彩和象征意味。在技巧方面，大量使用象征、比喻、借代、暗示、渲染等手法，常常使作品显得玄奥诡秘，变幻莫测，甚至隐晦艰涩，结构上多采取“戏中戏”手法，大故事中套小故事，具有多层次特点；有时也突破时间顺序，采用意识流手法，便情节颠倒、跳跃，具有随意性和偶然性。提问：请学生简单介绍全书内容： 明确：故事发生在马贡多(这是作家多次写过的地方)，描写了布恩地亚家族七代人的发展、动乱、衰亡的历史，反映了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲大陆的历史演变和社会生活。第一代霍塞•阿卡迪奥与他的表妹乌苏拉私自结婚，离家出走，来到了马贡多，带着一批人垦荒耕种，过着安居乐业的日子。后来，大批外来移民迁来，外国资本侵入，政府派来镇长，布恩地亚家族和马贡多人便灾难不绝。他们的第七代生下了一个长猪尾巴的婴儿，全世界的蚂蚁一起出动，把它拖进了蚁穴。马贡多也被一阵飓风刮得无影无踪。小说人物众多，内容复杂。运用了神奇魔幻的传说故事、极度夸张的手法以及象征性形象表现了印第安人的传统意识和信仰，描绘出色彩斑斓的拉美现实生活的巨幅画卷。启疑(亦可让学生提出疑问，师生共同解决)：如：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺•布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这是马尔克斯精心构思的《百年孤独》的著名开篇语句，它在整部作品的时空拓展、情节安排、人物关系、气氛营造等方面，都有不可忽视的作用。课外结合对整部作品的阅读，具体分析这一开头的语言结构与表达效果。作者曾在诺贝尔文学奖的授奖仪式上说，《百年孤独》这部小说主要是表现“拉丁美洲的孤独”。作者通过布恩地亚家族七代人充满神奇色彩的生活经历及马贡多的开拓、发展和毁灭，写出哥伦比亚及整个拉丁美洲的愚昧落后、与世隔绝和被殖民者入侵的屈辱历史。你认为造成马贡多百年孤独的原因是什么?怎样才能摆脱这种孤独的境地?鉴赏作品思考：“百年”和“孤独”在作品中的寓意是什么？讨论、明确：作家运用魔幻现实主义手法，通过革命军总司令奥雷良诺•布恩地亚上校一家七代人的经历，描绘了小城镇马贡多从荒漠的沼泽地上兴起到最后被一阵旋风卷走，布恩地亚家族的最后一代被蚂蚁吃掉，以至完全消亡的100年历史演变过程。该书描写的历史长、人物多、场面大，堪称再现拉丁美洲历史社会图景的世界文学巨著。“百年”也是“漫长”的意思。哥伦比亚位于南美洲西北部，西濒太平洋，北临加勒比海，地处热带，盛产咖啡、可可、香蕉、橡胶，蕴藏着石油、煤、黄金、铀等丰富的地下资源。16世纪沦为西班牙的殖民地，1819年正式独立。1903年原属哥伦比亚的巴拿马省在美国的怂恿下宣布独立，美国势力从此侵入渐深。1830年后的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书通过主人公的传奇生涯描述了这方面史实。作家以生动的笔触刻画了虚伪的政客、残忍的统治者、盲从愚昧的民众等性格鲜明的众多人物，描绘了布恩地亚家族的孤独精神。在这个家族人与人之间没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦探索，但由于无法找到一种有效办法而最后均以失败告终。这种孤独弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，并渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力摆脱孤独。《百年孤独》的主要内涵是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年历史及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想像力进行独特的研究后形成的倔强的自信。 讨论：作者塑造两个什么样的人物形象？明确：霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚：他富于幻想，敢于实践，具有惊人的毅力和智慧。他带领人们创建了马贡多镇，建立了幸福的生活。他向往外来的科学与文明，痴迷于各种科学实验，即使失败或受伤，也从不气馁，终于靠观象仪证实了“地球是圆的，像一个橘子一样”的科学真理。在闭塞落后的马贡多，布恩地亚代表着马贡多人对科学与文明的向往，代表着一种积极进取的精神。只是这种向往和进取随着布恩地亚后来的发疯而夭折。乌苏拉：她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马贡多的创建者，也是马贡多理性秩序的中流砥柱和维护者。她终日操劳，任劳任怨。她意志坚定，疾恶如仇，不仅阻止了布恩地亚的搬迁计划，而且扭转着一切使布恩地亚家族混乱的倾向，是家族的守护者。因此，她去世后，布恩地亚家族也迅速地走向了衰落。乌苏拉是作者心目中的理想女性。 思考：吉卜赛人在作品中的用意是什么？讨论、明确：吉卜赛人在小说中是作为外来科学与文明(尽管这种科学与文明还带有巫术的色彩)的使者而出现的。他们每一次带来的新鲜玩艺儿，如磁铁、望远镜、地图、航海仪器以及炼金实验室等，都深深地吸引着还处于原始、停滞的自然形态中的马贡多人，尤其令富于幻想和进取心的布恩地亚着迷。布恩地亚痴迷的不仅是这些物件，更是这些物件所代表的科学与文明。正是受了这些物件的影响，他才要率领马贡多的人们开辟一条通向外界文明的道路。
(13)、我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。
(14)、从空间上看，阿拉塔卡拉位于哥伦比亚的北部，靠近加勒比海海岸线，典型热带气候。今天，在马尔克斯故居的后院，还有繁茂的花花草草和大榕树。小镇人口不多，生活闲散，优哉游哉。在没有成名之前，最有名的是殖民时期的建筑：白顶红瓦的教堂，一座凉棚支起来的车站，随着马尔克斯的出名，白砖白墙上镌刻了他各个时期的名言，郊外仍然是广袤的香蕉园，在阳光下茁壮成长。而文中常提到的香蕉园，可能有两种隐喻，一个是这种热带地区常见的经济作物，一种是在阿拉塔卡拉紧邻省，叫做巴南内拉省，其意思就是“香蕉园省”。而百年孤独里提到的沼泽，我们也可以在当地找到原型，就是阿拉塔卡拉的圣玛利亚大沼泽。
(15)、《百年孤独》有一个有趣的矛盾，即它神话般的地位与阅读的困难。“精神富有的人们，可能说不清哥伦比亚的准确位置，但却不可能不知道《百年孤独》是谁的作品。”而在阅读困难榜上，它也榜上有名：重复的人名，错综复杂的人物关系，变换转移的时间叙事。既然它是矛盾的，为什么我们能够接受它？为什么它会成为一部伟大的作品？伟大在哪里？
(16)、之前我记得有次讲不同小说欣赏的乐趣，讲到《百年》用了一个词叫做“sumo”，就是终极的。就是说，这本小说出场人物又复杂又难背，故事有时间艰涩艰冗，有时候像爬山，我们为什么还要读这样一本小说？难道只为了感受一种前所未有的写作手法？当然还有人建议，先读马尔克斯的其他短篇比如《霍》，《没人付信的上校》等，然后再开始看《百年》。但是我觉得看《百年》，是要掌握一些方法，如果掌握了，我们再看这部小说，能感受到一种“终极”的乐趣。中学时我看红楼梦，看贾史王薛四大家族看大观园里的种种轶事，发现怎么那么乱，每天就是莺莺燕燕，错综复杂，人物像流水席一样，上一个还没品尝到味道，不见了，撤掉了，下一个又出场了。第一遍读就想把书扔了。但是读进去后，发现原来有这么多意味在里面。我们读百年这样的作品，很多时候第一遍很头疼，看不懂，觉得太乱了。想把书扔掉。但是读进去后，就发现有这样的一种“终极”的乐趣。
(17)、《百年》有几种家谱，可以参考看，理出一个梗概，会更加易懂一些。即使马尔克斯刻画了这么多人物，但是每个都栩栩如生，好的小说家可以寥寥数笔，通过明线暗线，把一个人写活。比如写美女R的天真烂漫，不谙世事，写PC的那种豪爽，敢爱敢恨，写AS的脾气暴躁，都是留下了深刻印象。
(18)、拉美文学是与独立革命同时诞生的，离开玻利瓦尔、阿连德、格瓦拉、卡斯特罗、查韦斯等，就无法理解拉美文学。但拉美文学不等于魔幻现实主义，不等于马尔克斯，也不等于《百年孤独》，真正的拉美文学是非常丰富的。
(19)、 值得一提的是，为了增强小说的感染力，马尔克斯还大量借鉴西方现代派的表现手法并在此基础上不断创新。他独创了从未来的角度回忆现在的新颖倒叙法。整部小说的开头作者写道“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”站在“现在”这个时间点上，讲述小说主人公从“将来”回顾“过去”，三种时序相互交织，突破常规线性叙述。这样的时间结构，在小说中不止一次出现。如第十章开头就有一句类似的话:“多年以后，在临终的床榻上，奥雷里亚诺第二将会回想起那个阴雨绵绵的六月午后，他走进卧室去看自己的头生子。”这些叙述语句形成了文章一环紧扣一环的“预叙”，不断给读者制造新的悬念，也强化了小说的历史纵深感。
(20)、他十七个儿子一夜之间死了十六个，第十七个也在随后死亡，全部命中眉心，他最后只能孤独的在自己的实验室里打造金鱼，直到孤独的死去。已经不必再多举例，布恩迪亚家族不论是男是女，不论是科学的狂热者还是显赫一时的掌权者，还是一代一代的持家者，他们都在孤独中度过。
(1)、预感总是倏然来临，灵光一现，好像一种确凿无疑的信念在瞬间萌生却无从捕捉。
(2)、这是阿拉塔卡拉的地图，如果我们扭一扭，把地图向左旋转90º。
(3)、 小说描写了布恩迪亚家族七代人的命运。第一代何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，为了躲避在决斗中被他杀死的普鲁邓西奥的鬼魂的纠缠，带着妻子乌尔苏拉和他的朋友及家人，离开故土里奥阿查，经过将近两年的跋涉，在一个荒僻的河滩边建立了村庄--马孔多。晚年时他因精神失常被家人绑在一棵栗树下，几十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚的长子何塞·阿尔卡蒂奥不顾家人的反对与丽贝卡结婚，被赶出家门，最后在家中被枪杀;次子奥雷里亚诺上校，从小就有预见事物的本领，他一生发动过32次武装起义，遭遇过14次暗杀、73次埋伏和1次行刑队的枪决，终于厌倦内战，签订停战协定后开枪自杀未遂，回到马孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金鱼。一直到死;女儿阿玛兰坦终身未嫁，一直织着那永远细完的寿衣。第三代阿尔卡蒂奥，成为马孔多从未有过的暴君，最后被保守派军队枪毙。第四代，俏姑娘蕾梅黛丝抓着床单，乘着微风冉冉上升，永远消失在高邀的空间；阿尔卡蒂奥第二参与香蕉公司工人大罢工，遭到大屠杀，从满载工人尸体的火车车厢里逃脱后遇到暴雨，这场雨下年11个月2天，回来后他将自己关在房里。专心钻研吉卜赛人留下的羊皮卷，一直到死。第五代何塞·阿尔卡蒂奥，从小被送往罗马神学院学习，回家后靠变卖家产为生，后来发现乌尔苏拉藏在地窖里的7000多个金币，从此过上放荡的生活，不久被抢劫金币的歹徒杀死。第六代奥雷1亚诺·布恩迪亚，与姨妈阿玛兰坦·乌尔苏拉生下一个长着猪尾巴的婴儿，这位第七代继承人出生就被一群蚂蚁吃掉了。最后，马孔多被飓风刮走。从世人记忆中消失。
(4)、马尔克斯是一个左翼知识分子，他的写作扎根于拉美的历史和现实，是对拉美人民苦难和创伤的深刻体认。但80年代中国文坛对拉美文学的“拿来”恰恰是通过“去政治化”或“非政治化”的方式来完成的。寻根文学没能处理好文学的社会使命、政治功能及其与艺术形式的创新之间的平衡关系，更多是“催发了80年代中期的小说文体革命”。
(5)、 果然，雨停后不久，乌尔苏拉变回一个小小的婴胎，然后死掉了。她带着爱和希望离开了，而他的子孙，一代又一代守着祖辈的"实验室"不停地做着"小金鱼"，研究着先知留下的那份羊皮卷，直到第六代奥雷里亚诺从外面回来发现孩子已被蚂蚁拖到洞穴里吃掉。这一刻，他恍然大悟，他终于破解了早年吉卜赛人梅尔加德斯留下的、关于他家族历史的梵文“羊皮书”手稿：“家庭的第一个人被绑在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。”就在他全部译完羊皮卷的那一刻，蜃镜之城的马孔多被一阵充满古代天竺葵的飓风卷走，消失于大地......
(6)、而广义的魔幻现实主义，其寓意范围面则更加广泛一些，是指第三世界国家的民族寓言，因为经过殖民国家文化的覆盖，而迷茫的民族族群，在文化边缘地带谋求“中心文化”的一种形态展现。
(7)、喜庆的、有美好寓意的石头往往很好卖，也容易让人喜欢。
(8)、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。
(9)、他们存在于这个世界上，孤独于外界，孤独于他人。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对科学的追求是那样格格不入，没人支持他，包括乌尔苏拉——他的妻子，最后不得不陷于自己的精神生活里，永远走不出来，以至于他将要死亡的时候把他放开，他已经不习惯正常生活了，只能绑起来才能生活。
(10)、赵教授分析说，20世纪70年代末80年代初，中国人强烈希望结束长期封闭及其带来的文化荒芜，重新走向世界，因此掀起了译介外国文学的热潮，包括拉美译介热。魔幻现实主义被视为拉美文学走向世界的秘密通道，“魔幻”因其对本土文化资源的征用，及其浓烈的“民族风味”而为西方世界所承认。这对“寻根文学”走出文化荒芜的局面、走出具有民族风格的现代化之路、走向世界具有极大的启示作用。魔幻现实主义因此成为中国文学的榜样。
(11)、最后，关于读哪个版本的问题，有人推崇黄本，有人推崇范本，有人说黄本范本，不如原本。当然对于没能力读原本的同学，当然会需要选中文译本，所以我觉得这种争辩，对于我们大多数业余读者，是无关紧要的。我们只要能享受、欣赏《百年》这样一本伟大的小说，就够了。
(12)、 作者在展现马孔多的变化时，注重表现人物的精神面貌。文中写道，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚“着迷于眼前的现实”，“暂时从幻想的种种煎熬中解脱出来，很快便营造出一种井然有序的实干氛围”。他用音乐钟代替以歌声报时的群鸟，用巴旦杏代替金合欢，并且发现了能使树木经久不衰的方法。他以惊人的智慧和实干精神，推动马孔多从原始乌托邦进入现代社会。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚身上体现了人类对科学文明的向往，代表着一种积极进取、不懈探索的开拓精神。但由于他的思维超越了常人对科学认知的极限，故而陷人无人理解的神秘之境，终生备受孤独的折磨。
(13)、加上标点都不超过50个字，却让叙述者，站在了一个不明确的时间点，讲述了“许多年之后”的某一种未来中，回想的“遥远的下午”的一个场景，可以说一下子将过去、现在、未来三个时间点放了进去。让小说的视角变得极为广阔，小说的内容也变得特别抓人。
(14)、多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。
(15)、即使以为自己的感情已经干涸得无法给予，也总会有一个时刻一样东西能拨动心灵深处的弦；我们毕竟不是生来就享受孤独的。
(16)、关于百年“孤独”，这个孤独是什么意思，有好多种解读，每个人都有自己的理解。马尔克斯自己讲的也很烟云模糊。孤独在书里是布恩迪亚(B)家族天生的，内在的，挥之不去的东西。马孔多这个村子，是远离现代的，你从吉普赛人来的场景就能看到，他们没接触过现代文明，一群乡巴佬，现在突然来了这么多现代文明，马孔多是不适应的，这是它渴求的，但是真的来了，他又是不适应的，要拼着命去保留它的那份原始的蒙昧，这就是马孔多的悲剧性，也就是马尔克斯写出来的那种“孤独”。除了孤独，一无所有。
(17)、诸如布恩迪亚复仇人的冤魂纠缠，是取材于印第安传说中冤鬼自身不得安宁，也不让敌人安定的说法；美人蕾梅黛丝乘着床单升天，起源于《天方夜谭》中的飞毯故事，马孔多小镇连续下了4年11个月零2天的暴雨是《圣经·创世纪》中有关诺亚方舟和洪水浩劫故事的移植等等，这样的标注让整个作品充满了一种高大上的色彩，品味起来也同样别具特色。
(18)、而家族人的命运更是如同被上了圈套一样，家族的开始源于近亲结婚生出猪尾巴的孩子，而家族也正巧终结在了一个猪尾巴的孩子身上，一共七代人，第四代却重现了第二代的历史，从而出现两个侄子与姑母的乱伦恋。这种大圈套小圈的循环重组，让故事的整体都像是被人预设好的剧本，其中的所有人挣脱不开这怪圈的枷锁，只能在里面孤独的沉沦。
(19)、很多被书中名字所困扰的人都曾经或多或少有这样一个幻想：要是书中的名字都改成中国式的名字该有多好啊！最好是张李狗剩、王二妞那种的，好看又好记。
(20)、l 叠词：几个相同的词，重叠起来用。veíalosmuertoshombres,losmuertosmujeres,losmuertosniñosqueibanaserarrojadosalmarcomobananoderechazo(他看到那些死的男人、死的女人，死的小孩，要被扔到孩子，如扔掉的香蕉)。
(1)、理想与现实的反差在布恩迪亚上校身上体现的淋漓尽致。他起初参加自由d人起义是因为看不惯保守d人操纵选举，压迫人民。但当他发动多次战争，一步步走向权利的巅峰时，却逐渐迷失了最初的自我，伴随着的是不断增加的位于权力巅峰的孤独感。“他做出决定，任何人，包括乌尔苏拉在内，都不得靠近他身旁三米以内。他走到哪都待在副官们用粉笔画出且只有他一人能进入的圆圈中心，从那里发出简短却不容置疑的命令，决定着世界的命运。”(7)他努力保持着绝对的权威，残害威胁或蔑视他权力的人，成为了他当初最讨厌的压迫者。
(2)、 读完全部本，内心久久不能平静。想起杜甫的那句：千秋万岁名，寂寞身后事。这与马尔克斯的“生命中所有的灿烂，终将以寂寞偿还”有着对人生同样深沉的嗟叹。《百年孤独》就是这样一曲孤独的挽歌。人生短暂，如果孤独是每个灵魂共同的宿命，那么我们该怎样过好这一生呢？如何与孤独和平相处？我想作者透过每一种孤独的表面，其实他真正想要表达的，是爱！是看到生死的边界之后要更加珍惜生命。马孔多也不是世界上的某一个地方，而是某种精神状态，它存在于每个人灵魂深处的某一个细微的角落。
(3)、 在这里，小编还想告诉大家，在大学里，一个人亦是常态，我们要学会享受孤独，享受一个人的时光，渐渐的，不断反思提高自己。所以，这本书想让同学们读一读，实现真正心理上的独立，享受这种来之不易的孤独，绽放属于我们自己光芒！
(4)、吴里维·吴里维，是《百年》里AB上校的原型
(5)、作者就这样一代一代一直记录了布恩迪亚家族七代人的历史。在他译完最后一章的瞬间，一场突如其来的飓风把整个马孔多镇从地球上刮走，从此这个村镇就永远不存在了。
(6)、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
(7)、“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。” 作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。
(8)、父母是隔在我们和死亡之间的帘子。你和死亡好象隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。
(9)、从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
(10)、这其实表述出来的是马尔克斯的心声：拉丁美洲正在被这样一种无根的文化现状所困住，如果不解决的话，只能是无尽的重复历史的命运，妇女的支撑依靠的是她们延续繁衍的能力，男人们则只是想粗暴的推倒历史，却不想如何从根解决现状，如此一来，整个拉美都在被重复的行为所消耗，也就不能走向进步了。
(11)、 布恩迪亚家族所有人都试图以各自的方式突破孤独，但激烈的行动总是归于失败，最后一个个都以不同的方式陷入更深沉的孤独之中，无法摆脱“百年孤独”的循环命运。马尔克斯在解释人物的孤独性时说:“布恩迪亚整个家族都不懂爱情，不通人道，这就是他们孤独和受挫的秘密。”揭示人物孤独的精神状态，是为了寻找出路，摆脱孤独。作者说过，“孤独的反义词是团结”，香蕉公司工人罢工“是我们历史上要求解放，寻求联系，获取沟通的一种努力”。他以积极的心态思考着拉丁美洲“百年孤独”的原因和结束苦难的途径，正如作家莫言所说:“加西亚·马尔克斯是用一颗悲怆的心灵去寻找拉美迷失的、温暖的精神家园......他站在一个非常高的高度，充满同情地鸟瞰纷纷攘攘的人类世界。”
(12)、所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
(13)、正像马尔克斯自己所说的那样：看上去是魔幻的东西，实际上恰恰是拉美的现实特征。我们每走一步都会遇到其他文化的读者认为是神奇的东西，而对我们来讲则是每天的现实。这不仅是我们的现实，而且也是我们的观念和文化。
(14)、 或许还不仅仅是这样。这是一个宇宙、人的心灵和历史的结合力量在其中不时地冲破混乱的界限--杀戮与繁衍。
(15)、作家写出这一点，是希望拉丁美洲民众团结起来，共同努力摆脱孤独。所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。
