苏格拉底的三个思想
1、苏格拉底三个思想的关系
(1)、古典历史学者JohnBurnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯(Archelaus)，有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而EricA.Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。
(2)、在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。
(3)、在对话的一开头，苏格拉底便表明了自己的主张：在是否接受克里托的建议的问题上，也就是选择生还是死的问题上，苏格拉底将通过具体分析，应用自己的理智得到答案。苏格拉底说，他从不随便接受别人的建议，除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。接下来，苏格拉底进一步论证逃走也就是选择“生”是否正当。在这部分论述中，苏格拉底表达了自己关于法律的观点并提出了两条道德原则。
(4)、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。
(5)、第三阶段：前4世纪，古希腊哲学进入系统化阶段，代表人物有柏拉图(前427年至前347年)和亚里士多德(前384年-前322年)。
(6)、(3)归纳：是从具体事物中找到事物的一般共性和本质。
(7)、伊壁鸠鲁(前341-270年)继承和发展了德谟克利特的原子论学说，认为世界的本原是最小的不可再分割的物质粒子(即原子)，虚空是原子运动的场所和条件。在认识论上，伊壁鸠鲁肯定感觉是认识的来源。他还指出灵魂也是由原子构成的，随肉体死亡而消散，因而他反对由于对神和死的恐惧而产生的迷信。
(8)、苏格拉底最大的特点也是值得我们深思的，他对错误的东西进行毫不留情的批评，严于律己，以身作则，坚持真、善、理性的信念。这是一位思想家义不容辞的职责。苏格拉底不知何为神明，但谈的却是神明之事。不论世界怎样变化，他仍然坚持这一原则。
(9)、很多人终其一生，无法认识自己，不敢承认自己无知。
(10)、②在苏格拉底所处的时代，他提出“智德统一”的见解，对于破除贵族阶级的道德天赋的理论，是有着明显的进步意义的。
(11)、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底无奈地说：
(12)、来源：樊登读书(ID：readingclub_btfx)
(13)、②问和答的对方是建立在平等的基础上讨论，受教一方必须独立思考，不能生吞活剥背诵别人的结论。
(14)、亚里士多德(Aristotle公元前384~前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
(15)、半年后，苏格拉底即将告别人世，人选还是没找到，助手说：
(16)、每日一题Day10|皮亚杰认知发展阶段理论(简答/论述)|333背诵口诀|口令|顺口溜
(17)、苏格拉底认为，知识、智慧和道德具有内在的直接联系。人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能趋善避恶。在这个意义上，苏格拉底明确指出，“美德就是知识”。
(18)、苏格拉底极力想阐述真理,极力降低自己语言的难懂性,应用比喻和对话以及当时的事实例子来阐述自己的思想,来告诉别人自己是这想的.柏拉图从中就了解了苏格拉底的意图,也了解了他的真理,并为传播这种思想付出了相当大的努力.
(19)、柏拉图的历史地位：①他重视早期教育，提出了公共学前教育思想，具体论述了幼儿教育的有关问题，如儿童游戏，选择童话教材的重要性等，也是第一个提出优生主张的人;②他最早从理论上论证了女子受教育的必要性和可能性，为近代女子教育的开展提供了借鉴依据;③他提出了广泛的教学科目，确定了后“四艺”，和智者“三艺”合为“七艺”，“七艺”作为教学内容支配了欧洲中、高等教育达1500年之久，他还具体提出了各门学科的作用;④他所创办的学院阿加德米开创了西方高等教育的传统，对后世的高等教育有不可磨灭的启示作用。
(20)、亚里士多德的哲学观点动摇于唯物论和唯心论之间。他认为自然界本来是客观存在的，是无可怀疑的，因此不需要另外寻找自然界存在的根据。他认为柏拉图的“理念世界”是多余的，这具有一定唯物主义倾向。但在进一步解释物质世界时，亚里土多德却走上了二元论的迷途，认为一切客观事物都是由形式和质料构成的，而形式比质料更为重要，最终陷入了唯心主义泥潭。
2、苏格拉底的重要思想
(1)、卡尔•雅斯贝尔斯(1883－1969)，德国最重要的存在主义哲学家之一。出生于德国奥登堡。早年 曾在海德堡和慕尼黑大学学法律，后来在柏林、格廷根和海德堡大学学医，1909年获海德堡大学医学博士学位，主要著作有《普通精神病理学》《理性和生存》《生存主义》《论历史的起源和目的》《伟大的哲学家》《人类的未来》《什么是教育》。
(2)、(333加油站独创速记口诀)：见苏美(3个)她去会见苏美(人名)了。
(3)、第二条路径：用回忆说论证灵魂不灭。苏格拉底认为，“我们所谓的学习实际上只是一种回忆，而现在回忆的东西肯定是从前学过的，除非灵魂在进入人体之前在某处存在，否则这就不可能。因此灵魂是不灭的。”
(4)、苏格拉底出身平民，他的父亲是一个石匠。他从小跟父亲学手艺，掌握了一手熟练的雕刻技术。本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的，但他却对哲学和科学更感兴趣。当时没有固定学校，他便到处求学，向各种学问的大师学习，听过许多人的讲学，被公认为有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育。
(5)、促使苏格拉底最后做出接受判决的选择的原因，除了与其在事实层面与价值层面对死亡的看法有关，还有着信仰上的支撑。在《申辩篇》中，苏格拉底多次提到他心中的“灵异”支持他的抉择，并且说是神指引他这样做的。另外，当时指控苏格拉底违法的首要罪状是说“他不尊敬城邦尊奉的诸神而且还引进了新的神”。可见，苏格拉底是有宗教信仰的，但又不同于当时希腊盛行的拟人化的多神教。苏格拉底信仰的究竟是什么？心中的“灵异”又指的是什么呢？
(6)、苏格拉底的对话是他生活中的基本事实：他经常和手工艺匠、政治家、艺术家、智者与艺妓讨论，他像许多雅典人一样，将生命消磨在街头、集市、运动健身房和餐宴上，这是一种与每一个人对话的生活，但这种对话对雅典人来说是极其新鲜而不寻常的：一种在灵魂深处激动、不安和压抑的对话。如果说对话是自由不羁的雅典人的生活方式，那么现在作为苏格拉底哲学的推理方式则有所不同了。因此，只有通过人与人的交往，只有了解事物的本性，才能获得真理。为了追求真理，苏格拉底需要群众，而且他确信群众也同样需要他，尤其是青少年，因此苏格拉底决心献身于青少年的教育事业。
(7)、柏拉图是苏格拉底思想的继承与发展者。柏拉图是苏格拉底晚年最得意的弟子，曾在他身边学习了八年。后来在雅典建立了一所学园，在那里讲学，逐渐形成了柏拉图学园派。柏拉图说过：“过去和现在都不会有柏拉图写的著作。现在以他署名的作品都属于苏格拉底，被美化与恢复本来面目的苏格拉底。”［9］这些话都可以反映出苏格拉底对他的影响之深。从苏格拉底那里他学到了研究从心灵人手来认识外部世界的基本原则，学到了反对智者相对主义和怀疑主义诡辩的基本立场，也学到了以普遍定义为认识目标的对话方法。他不但继承了苏格拉底的思想而且还在深刻理解运用的基础上发展了苏格拉底的观点。他的理念论不但确定了心灵的内在原则、定义是什么，而且解释了为什么如此的原因。
(8)、 苏格拉底一生的主要事业是探讨伦理哲学和从事公共教育。他在从事教育活动时从不收取学费。苏格拉底的教育活动是以演讲、交谈的方式在各种场合进行的，广场、作坊、市场、街道都是他施教的地点。他的教育对象广泛，有贵族派成员，也有民主派成员;有豪门巨富的子弟，也有手工业者和穷人。苏格拉底说:“我愿同样回答穷人和富人提出的问题，任何人只要愿意听我谈话和回答我的问题，我都乐于奉献，我不仅不索取报酬，而且有人愿意听我讲，我还愿意倒付钱。”苏格拉底节俭刻苦，一贫如洗，表现出高尚的教师情怀。他被公认为是“一个有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育”。
(9)、苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。
(10)、苏格拉底认为人的灵魂是不灭的，然而灵魂指的是什么，必须对苏格拉底关于人的灵魂的论述作一些了解。苏格拉底将人分为三个东西：灵魂、肉体以及由这二者结合成的整体。他说肉体不能是统治原则，它不能统治肉体自身，它只能是被统治的对象。灵魂和肉体结合起来的东西也不能是统治的原则，因为其中之一是被统治的对象。只有灵魂是统治的原则，所以当说“人”的时候，指的就是“灵魂”。“认识你自己”，也是认识自己的“灵魂”。而灵魂的美德(arete)也就是“智慧”所在的地方，那就是理智(phronesis)。所以在苏格拉底看来，所谓“人”就是其“灵魂”，而“灵魂”就是其“理智”。
(11)、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。
(12)、神之所以说他最聪明，并不是因为他有多智慧，而是苏格拉底知道自己无知，并敢于公开承认。
(13)、你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说援军就要到了。
(14)、以实践理性为基盘的伦理学承载着实现人的美好生活的特殊使命，而这种使命的完成有赖于社会良好秩序的建立；当社会的公共性层层叠加而又充满不确定的卷入感时，伦理学与公共事务就会天然联姻与自然糅合；以追求公共善的伦理立场和平正通达的研究风格去关注所处时代的公共事务，进而提升当代中国伦理学的内容力和众筹感，这就是我们的热望和旨趣。
(15)、苏格拉底单身时跟几个朋友住在一间七八平米的房间里，每天很乐呵。
(16)、(1)讥讽：教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有观点的混乱和矛盾，承认自己的无知。只有当学生认识到自己的无知时，才有可能学习。
(17)、苏格拉底通过省视和思考，向世人指出，人生最大的哲学，不是读懂世界，而是认识自己。
(18)、第二阶段：公元前5世纪，古希腊哲学家研究的重点由自然转移到人类社会，代表人物是智者学派和苏格拉底(前469年至前399年)。
(19)、如果苏格拉底式的反讽是由直接方式表现出来，反讽就是多余的了。为了能适当感受反讽中的言外之意，除了理性思维的训练，培养哲学敏感性也是必要的。在反讽的多样性中，迷惑和真理相互交错，具有多种意义，使人陷入不断的误解之中，而只让真正能够了解的人认识真理。在这一点上，柏拉图的本意似乎是：那些没有能力了解真理的人，就让他们误解吧。有时候在反讽的诙谐中，似乎隐藏着一股激情。这里，在传达中理性不能达到之处，便不能强求以理性的推演去获得正确的理解。反讽的深层意义是对本然真理的关切，而且，它使我们避开歪曲真理的错误，这种对真理的歪曲往往是以具体知识、作品或形象的形式出现，在堂而皇之地为真理作证中遮蔽了真理，人们若把那些外表漂亮的伪真理当作绝对真理，那就大错特错了。
(20)、③归纳是指从各种具体事务中找出共性、本质，通过比较寻求“一般”。
3、苏格拉底的三个思想概括
(1)、伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。
(2)、鸡汤|考研干货|专做333/311口诀速记
(3)、亚里斯多德的政治思想属于温和的民主派。他认为作为“城邦动物”的人，应当是城邦的积极公民。主张以中庸之道治国，不管何种政体，只要能够兼顾所有公民的利益便是良性政体。
(4)、(4)定义：就是把个别事物归入一般的概念，得到关于事物的普遍概念。
(5)、②方法强调从个别到一般、从具体到抽象、从已知到未知的概括过程。
(6)、每日一题Day6|孔子的教学方法(简答题)|333背诵口诀
(7)、这种教育的特色是完全以教师为中心，具有个人色彩的传统。学生对教师的尊敬和爱戴带有绝对服从的特点。这种从属的距离，不只是程度上的、代沟之间的差别，而且是本质上的。教师的权威具有神奇的力量，这种力量满足了人类不愿自己负责而愿依附别人的需要，并使人归属一个团体来减轻从属性，达到自己力所不能及的严格教育。
(8)、(1)讥讽：教师以无知的面目出现，通过巧妙的连续诘问，使学生意识到自己原有观点的混乱和矛盾，承认自己的无知。只有当学生认识到自己的无知时，才有可能学习。
(9)、游叙弗伦首先给虔敬下了一个定义：“神之喜者是虔敬，所不喜者是不虔敬”。苏格拉底反驳说，因为有许多神，而且其意见常常不一致，所以神之所好常常又是神之所恶。于是将虔敬的定义修正为：“神一致所恶者是亵慢，一致所好者是虔敬。”苏格拉底又问游叙弗伦：是从虔敬推出神所喜者，还是从神所喜者推出虔敬？游叙弗伦说应该是前面一种，即承认“神所喜者”的原因是“虔敬”。接着苏格拉底指出其自相矛盾之处：苏格拉底首先肯定“神所喜者因其见喜于神而为神所喜者”，即“神所喜者”的原因是“见喜于神”，这样，“虔敬”就和“见喜于神”等同了，而不是和“神所喜者”等同，与定义“神一致所恶者是亵慢，一致所好者是虔敬”相矛盾。在被苏格拉底驳倒之后，游叙弗伦又给出新的定义：“正当的事之事神的部分是虔敬”，并且认为所谓“事”指的是“奴仆对主人的那种服事”。苏格拉底反驳说：“我们在服事时，总是想使对象获益和变得更好，而神能从我们这获得什么呢？我们又如何能使神变得更好？”游叙弗伦只得再改变定义，说“虔敬是对神乞和与的知识”，于是，苏格拉底据此得出结论，说“虔敬成了人和神互相交易的技术”，但游叙弗伦无法接受这个说法。最后游叙弗伦在苏格拉底的追问之下只好逃走。
(10)、要研究苏格拉底的哲学信仰并不是一件简单的事：由于他完全没有留下半点自己的著作，我们只能从柏拉图和色诺芬的记载中加以探索，然而他们两人的记载又往往是互相矛盾的，因此对于何者的记载更接近真相一直是争论的话题。
(11)、④定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
(12)、(4)定义：就是把个别事物归入一般的概念，得到关于事物的普遍概念。
(13)、综合以上三个部分的论述，我们可以看到，促使苏格拉底在生与死的抉择中做出最后决定的是他的哲学学说，是他认为理性必将在事实、价值和信仰三个层面上超越死亡的思想。而苏格拉底选择接受判决这一行为本身，似乎也正是在向人们证明自己的学说，至少可以证明：对于苏格拉底来说，理性在价值层面上是比生命更重要的；在信仰层面，也是至高无上的。至于在事实层面上的证明：理性是否能够脱离生命而存在，除了有待于新的检测技术的发明外，可能只能从——直到今天，在苏格拉底已经离开我们两千多年以后，仍然有无数崇尚理性的人沐浴在苏格拉底光辉的思想中——的事实里得到某种启示了。
(14)、教育作用论：亚里士多德提到了人形成为人的三个因素即天性、习惯和理性。重视天性、养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德行的人;论德智体美和谐发展的教育：①在儿童教育中，必须首先训练其身体;②必须注意公民的道德教育;③认为智育的目的是为了实际生活的需要;④和谐发展教育的核心是音乐教育(雅典和谐发展教育的核心则是体育)。
(15)、③苏格拉底谈话法的对象为有一定知识基础和推理能力的成年人，因此不能机械地照搬于儿童学习中。
(16)、如果一个人真正体会到了苏格拉底的教育思想，就会影响他的基本思维方式。
(17)、②助产术即像产婆帮助妇女生产一样，通过努力帮助对方自己找到问题的答案，而不是代替对方说出答案。
(18)、苏格拉底还强调灵魂不灭说。虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的模糊，到了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开来，强调这两者有着本质的不同。为以后的唯心主义的发展奠定了基础。
(19)、他说，他的罪是冤枉的，但他的死是投票结果(280对220)。投票是他信奉的民主手段，虽然是错的结果，但他要民主尊重。
(20)、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。
4、苏格拉底的三个思想主张
(1)、爱利亚学派的代表人物是巴门尼德和芝诺(皆生于前6世纪-前5世纪之间)。这一学派把千变万化的世界归之为虚幻的假象，认为惟一真实的是“存在”。存在是单一的、有限的、不变的、不可分割的。他们否定事物的发展变化。为了论证运动变化之不可能，芝诺提出若干命题，其中之一是“飞矢不动”，它们被称为“芝诺悖论”。
(2)、雅斯贝尔斯把苏格拉底视为人类历史上最有声望的人。他还认为苏格拉底是“哲学的殉难者”。他自寻灭亡，对他的审判和处决不是司法上的他杀而是司法上的自杀。今天，苏格拉底的影响正在逐步扩大。可以说无论是在哲学、政治学领域，还是教育思想等方面，都可以很容易的找到苏格拉底的影响。“苏格拉底的信息永远被人们尽可能的派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言，这个在雅典响起已有二千三百年的声音从未沉寂过。”［12］
(3)、阿波罗神肯定说，苏格拉底是世界上最聪明的人。
(4)、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης/英语：Socrates，公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
(5)、美德即知识(15/16湖师大 15湖南科技大学 17江苏大学)
(6)、柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。
(7)、苏格拉底建立了一种美德即知识的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
(8)、史书记载，苏格拉底的长相丑陋，秃脑袋、大扁脸、突眼睛、朝天鼻，还有一张其大无比的嘴巴。但苏格拉底对自己的相貌却有着与众不同的看法：“实用才是美的。一般人的眼睛深陷，只能往前看；而我的眼睛可以侧目斜视。一般人的鼻孔朝下，因而只能闻到自下而上的气味；而我可以闻到整个空气中的美味。至于大嘴巴、厚嘴唇，可以使我的吻比常人更加有力、接触面更大。”
(9)、①这个见解可以说是近代教育性教学原则的雏形。
(10)、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。
(11)、在苏格拉底出现以前，人们探讨的更多的是关于“自然哲学”，但苏格拉底本人出于对人类以及社会发展的关心，把研究的重点放在了人的自我身上，因为苏格拉底自己并没有给后人留下什么书籍，他的很多话都是由他的学生给记录下来的。比如《对话录》就是以苏格拉底跟别人对话展开的。
(12)、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，这样使得人与自然严格的得以区分开来，成为一个不同于自然界的实体。
(13)、“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、丢失了……
(14)、(333加油站独创速记口诀)：真累！成年人(3个)成年人的世界真累！
(15)、教育任务：伦理、道德问题是苏格拉底思想体系的中心。认为教育的首要任务是培养道德。(苏格拉底第一次提出了伦理学的伦理问题，这是哲学思维的一次飞跃)。教育的首要任务是教人怎样做人。
(16)、2:传播真理的方法.有好多人有好的想法,但是并不是每个人都能像他一样能把自己的想法分享给世界上那么多的人.现实中,我们应该学习他做事情的方法.
(17)、 苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。
(18)、他的朋友就跑去求神问卜，问苏格拉底是不是世界上最聪明的人。
(19)、苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。
(20)、毕达哥拉斯学派的哲学思想是唯心主义，但也有某些朴素辩证法思想。这一学派的创始人是毕达哥拉斯(前580-500年)，他创立了世界上第一个哲学研究团体。该学派把“数”视为事物的本原，认为“数”构成宇宙的“秩序”， “数即万物”。
5、苏格拉底的思想的意义
(1)、扣扣：3328932621/648066242
(2)、李石，中国人民大学国际关系学院政治学系教授。
(3)、伊壁鸠鲁的基本伦理思想，是人应该修身养性，求得心灵平静以摆脱命运的支配；人生最高的幸福就是快乐，但这种快乐并不是指粗鄙的享乐，而是指摆脱肉体痛苦和精神纷扰的那种境地。他的基本政治观点是，建立国家的目的是为了保障公民过幸福的生活，人们在自愿的基础上结成社会国家；但反对把正义看成某种永恒不变的自然秩序，而肯定它是“约定”的结果。
(4)、苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。
(5)、文都(中医)考研交流QQ群：831436895
(6)、论述“苏格拉底”助产术的内涵及其在实践中的应用。(20云师大)
(7)、从“智德统一”的观点出发，苏格拉底进而提出“德行可教”的主张。既然道德不是出自于人的天性，而是以知识或智慧为基础，那么，美德就是可教的。通过传记知识，发展智慧，就可以培养具有完善道德的人。因此，知识教育是道德教育的主要途径。
(8)、亚里士多德(前384-322年)是一位百科全书式的学者。他的著作广博无比，现存论文只有40余种，主要有《工具论》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》、《雅典政体》等。他对哲学、历史、逻辑、政治、数学。物理、地物和医学等领域都有精深研究，在许多方面都提出了自己卓越的见解。
(9)、在苏格拉底看来智慧即德行，而智慧是通过知识的学习不断积累的，因此智育与德育密不可分。
(10)、苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段。他的一生以探讨伦理哲学和从事公众教育为乐，从不收取学费，教育对象有教无类，吸引了许多学生，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家。
(11)、苏格拉底死后，在他的弟子中还形成了三个学派：犬儒学派，快乐学派和麦加拉学派。这些学派统称为小苏格拉底派。他们主要研究的是伦理道德的问题。
(12)、成年人：有了一定知识基础和推理能力的成年人
(13)、每日一题Day7|心理发展|333背诵口诀|口令|顺口溜
(14)、他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。
(15)、通过以上的分析，我们看到，苏格拉底根据自己的道德原则和法律思想，向自己证明逃走是错误的，接受判决才是正确的选择。因此，苏格拉底驳斥了克里托，毅然决然地选择了接受判决，选择了死亡。同时我们也看到，正像苏格拉底自己所说的那样：“遵循理智提供的最佳办法……是我的一贯做法。”即使是在生命的最后一刻，即使是在“生，还是死”的问题上，苏格拉底依然是在理性的指引下做出决定的。理性告诉苏格拉底选择死亡是对的，苏格拉底就毫不犹豫地选择了死亡。可见，对于苏格拉底来说，理性在价值层面上已经超越了死亡，超越了对死亡的恐惧与对生命的留恋。理性是比生命更重要的东西。
(16)、教育目的论：主张培养治国人才;治国人才必须要有德有才，深明事理，具有各种实际知识;
(17)、苏格拉底认为身体是人们从事一切事情的基础，要尽可能保持身体的良好状态。
(18)、亚里士多德是柏拉图的弟子。在他的哲学思想中，都能明显的反映出苏格拉底的影子，可以说亚里士多德是苏格拉底思想忠实的信奉者。
(19)、苏格拉底政治思想就是希望建立一种英才治国或专家治国的模式，让有能力的人来掌握国家。
(20)、这样一来，根据其法律思想，分别从上述两条原则出发，同样都可以推出：选择逃走是错误的。
(1)、苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。
(2)、第一阶段：公元前7世纪至前6世纪，哲学家重视宇宙本原的研究。这个阶段的哲学被称为自然哲学，主要哲学流派有：米利都学派、毕达哥拉斯学派、爱非斯学派、爱利亚学派等。
(3)、他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
(4)、②问和答的双方是建立在平等的基础上讨论，受教一方必须独立思考，不能生吞活剥背诵别人的结论。
(5)、哲学式的反讽表达了对真理本源的向往。面对着纷繁复杂的多义现象，理性阐释的单维性已显得苍白无力，反讽却能够通过去伪存真，找到真理之所在，但它不用直说的方式，而是通过感悟唤醒来达到。哲学式的反讽是对隐藏不露的真理的暗示，但虚无主义的反讽则是油嘴滑舌和毫无意义的。有意义的反讽希望在众多复杂的现象中引出不可言说的实情真相，相反，无意义的反讽则会被错综复杂的现象卷入深不可测的虚无。哲学式的反讽将一孔之见视为拥有真理的做法看作大忌，因为，轻而易举获得的绝非真理，而是对真理的误解，甚至是谬误。
(6)、苏格拉底，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为&#x古希腊三贤&#x，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
(7)、 所谓"苏格拉底方法"，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论万式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。在色诺芬的《回忆苏格拉底》中，记述了苏格拉底与学生讲座有关"正义"和"非正义"的对话，在这个对话中，苏格拉底就采用了这种方法。苏格拉底要求学生列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。他首先问"虚伪"归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底又问，偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底反驳道，如果将军惩罚了敌人，奴役了敌人，战争中偷走了敌人的财物，或作战时欺骗了敌人，这些行为是否是非正义的呢?学生最后得出结论，认为这些都是正义的，而只有对朋友这样做是非正义的。苏格拉底又提出，在战争中，将军为了鼓舞士气，以援军快到了的谎言欺骗士兵，制止了士气的消沉；父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药，使自己的孩子恢复了健康；一个人因怕朋友自杀，而将朋友的剑偷去，这些行为又归于哪一行呢？学生得出结论，认为这些行为都是正义的，最后迫使他们收回了自己原来的主张。
(8)、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。
(9)、古希腊史学思想的基本特征是人本观念。这就是人的历史的叙述，人的行为、目标、成败的历史。人本主义的基本出发点是“认识你自己”，即认识人类自身的历史。史学中人本思想的最后归宿在于：历史的功用不是为神唱颂歌，而是保存人类的功业，教育后世。从记神事发展到记人事，从用虔诚的笔调记下神明的恩赐发展到用批判的精神记载人类的功业，这是希腊史学诞生的一个标志。历史记载人事，垂训后世，成为古希腊史学家的一个优良传统。两千多年来。希腊古典史学遗产成为指导和鼓舞西方史学前进的明灯。
(10)、一代哲人永远地离开了，助手后悔自责地过完后半生。
(11)、这三种教育类型都需要学生具有对绝对真理和寻求真理的引路人——教师的敬畏之心。这种敬畏心在传统的经院式教育中达到了登峰造极的地步，经院式教育传统即使在目前等级制度中也是根深蒂固的；在师徒式教育中学生的敬畏心表现在师傅个人身上；在苏格拉底式教育中学生的敬畏心表现在精神的无限性上，在这无限的精神内，每个人要负起超越自身存在的责任。
(12)、“学习即回忆”：学习并不是从外界得到什么东西而是回忆灵魂中已有的知识;
(13)、温馨提示：这是一个很好的督促大家背诵的机会，不要浪费了哦！
(14)、第一条路径：从对立面的相互转化来证明。苏格拉底认为“凡有对立面的事物必定从其对立面中产生”，并举了许多例子来说明：比较大从比较小中产生；较弱从较强中产生；较快来自较慢；较坏来自较好，较公正来自较不公正……另外他还认为：“每一对相反的事物之间有两个产生的过程”；例如一个较大的物体和一个较小的物体之间有一个变大和变小的过程，即增加和减少。类似的过程还有：分离与结合、冷却与加热……因此，根据以上两条原则，可以推出：死也有对立面，那就是生。它们相互产生，从生中产生死，从死中产生生。其中第一个过程是确定的，从生到死的过程是死亡的过程，而第二个过程是就是复活。复活是一个从死到生的过程，这就足以证明死者的灵魂一定存在于它们再生之处。因此，死者灵魂的存在是一个事实。
(15)、直到克尔凯郭尔才发现苏格拉底教育思想的本源以及在现代世界里苏格拉底最深刻的意义所在。苏格拉底的教育思想，包括反讽(刺激学生感到离真理甚远)、催产术(通过问答逐渐使真理显明)，以及探索发掘真理，而非传递真理。
(16)、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
(17)、苏格拉底生就有着狮子鼻，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，矮小的身体。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。
(18)、①讥讽就是对对方的发言不断追问，迫使对方陷入自相矛盾的境地。
(19)、简述苏格拉底的教育思想/“苏格拉底法”/“产婆术”。(10福师大15广西师大 17鲁东大学 18华南师大 18聊城大学)
(20)、如果我们不考虑社会和历史背景，仅就教育本身而言，我们可以归纳为以下三种教育的基本类型。
(1)、(2)助产：教师进一步启发，引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论或答案。
(2)、在接受审判的法庭上，苏格拉底像平时与朋友们探讨哲学问题那样，有理有据地为自己辩护，完全是一副大义凛然、对死亡毫无畏惧的模样。同时我们可以从柏拉图的对话录《申辩篇》中找到许多苏格拉底关于死亡的言论：“我以为我碰上的这件事是一种福气，而我们极为错误地认为死亡是一种恶。”其实，苏格拉底在法庭上的表现和面对死亡时的勇气，是与他对死亡及灵魂的学说有关的。
(3)、“助产术”：又被称为产婆术，是一种对话式教学方法，它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生，而是从学生所熟知的具体事物开始，通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾，刺激学生在教师帮助下寻找正确答案，使其得出正确的原理，包括步骤为①讽刺②助产术③归纳④定义。
(4)、每日一题Day12|简述理论联系实际原则(简答/论述)|333背诵口诀|口令|顺口溜
(5)、Day5-333速记口诀|晏阳初的平民教育思想及乡村教育实验
