拿破仑名言中国原文

1、拿破仑名言大全

(1)、不过这些也都是使人们在文职中辉煌的素质。要是只要凭臂力和勇敢就能当统帅，

(2)、释义：老了很多事情都忘了，但是相思却始终忘不了。

(3)、    严复是中国首批派往英国学习驾驶的留学生，对英、法之事较为熟知。严复归国后，正值中国民族危机日益加深之时。严复在日记、文章中经常谈论拿破仑，拿破仑的形象大多是负面的。严复写道：“今且无论往古，即以近事明之。八百三十年，日耳曼不尝败于法国乎?不三十年，洒耻复亡，蔚为强国。八百六十余年，法兰西不尝破于德国乎?不二十年，救敝扶伤，褎然称富，论世之士，谓其较拿破仑之日为逾强也。然则战败又乌足悲哉!所可悲者，民智之已下，民德之已衰，与民气之已困耳，虽有圣人用事，非数十百年薄海知亡，上下同德，痛刮除而鼓舞之，终不足以有立。”对拿破仑等人的专制行为，严复是持批评态度的。严复认为：“历史中如路易，如伏烈大帝，如拿破仑，其得位行权，皆由此理。不过，当知此等专制一立之后，虽事势变迁，其权无由解散。虽其始有救亡之用，而其终常为殃民之资，此其制所以为千古之诟厉耳。”严复认识到专制制度既有有利的一面，也有弊端，会演变为政治民主化的障碍。

(4)、“醒狮”和“睡狮”分别针对的又是什么？其实针对的就是当时的大清朝，也就是满清，甚至满洲人。

(5)、说回这些虚构的名人语录，其中也有一种与刺激民众的民族自信心相关。

(6)、达到重要目标有二个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。它沉默的力量随着时间发展而至无可抵抗。

(7)、《自由书·动物谈》作者：梁启超，1899年发表

(8)、比如刚才所说的那两则牵涉民族自信心与爱国热情的假新闻，这类假新闻的流传，并不只是单纯出于爱国的热情，或者激发我们国民的自信心、尊严和荣誉感，而是因为那些写手心里非常清楚，这些内容往往最抢眼球，最容易获得高传播量和高阅读，由此凭借收割来的流量趁早赚钱，cash-in!

(9)、     通过上文论述可知，西方传教以及走出国门的中国人论著中，展现了一个具有文韬武略、战功卓著、显赫一时的拿破仑。他既给欧洲带来制度进步，又带来了战争灾难。在此基础之上，没有走出国门的读书人根据国内形势发展需要，对文本进行取舍，塑造出来一个具有雄才伟略、震慑环宇、诸侯稽首的拿破仑形象。

(10)、虽然《自由血》一书及其翻译时所依据的日文原著，都没有提供这句名言的出处，但笔者以为，它无疑给“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”是拿破仑的名言，提供了又一份佐证；同时还说明了这样一个事实：最迟在孙中山1922年讲话和书信的18年前，拿破仑的这句名言已经通过晚清时期的汉文译著，被中国的知识分子所知晓。

(11)、    新中国的缔造者毛泽东、朱德等领袖人物，也深受华盛顿、拿破仑的影响。在社会动荡时期，华盛顿、拿破仑的英勇精神影响了一代对国家、民族未来关心的知识分子。在湘乡东山小学堂读书时，毛泽东从同学那里借来一本《世界英杰传》，读到华盛顿、拿破仑这些人物的事迹，曾感慨地说：“我们中国也需要这样的人物”。成为中国共产d的领袖以后，他多次提及华盛顿和拿破仑。他经常说，自己早年“根本不知道世界上还有什么帝国主义，什么马克思主义。进了学校，也只晓得几个资产阶级的英雄，如华盛顿、拿破仑”。毛泽东总结了对其早年有过影响的人物，当时“听过的是孔夫子、拿破仑、华盛顿、大彼得、明治维新、意大利三杰，就是资本主义那一套。”“马克思、恩格斯的名字就没有听说过，只知道拿破仑、华盛顿。”“开头相信孔夫子，后头相信康德的唯心论。什么马克思，根本不知道。我相信华盛顿，相信拿破仑。”华盛顿和拿破仑已经成为毛泽东早年思想旅途中两个难忘坐标。比毛泽东大7岁的朱德也曾回忆：“拿破仑算是不错的。我小时候非常喜欢他，也喜欢华盛顿。”

(12)、统治者最糟糕的，莫过于不道德。上梁不正下梁歪。统治者要是不道德，就会影响风尚，毒化社会。

(13)、除了这条已经被辟谣的假新闻外，还有一则是关于加拿大的消息，大家都知道，最近加拿大和我们国家之间有些矛盾，但这则消息听起来就让人觉得非常解气。

(14)、首先，如果试着在外文资料中查找拿破仑的这番话，会发现几乎找不到十分确切的证据和出处。特别是在法文的原始文献中，拿破仑其实关于中国的谈话非常之少，尤其这段“中国睡狮论”根本无法考证。

(15)、在上个世纪80年代，有一部十分有名的纪录片叫《河殇》，里面就曾引述过这句话；约莫十年前，还有一本当时很流行的书，叫《中国可以说不》也是绘声绘色地引述了这则故事。

(16)、我们会发现，现在有不少国内的自媒体尤其喜欢虚构一些外国人夸赞中国的论调或内容。

(17)、活着本身就是受苦受难。不过勇者应不断力求自制，最终总会做到这一点。

(18)、统帅的高明之处在于他智力上的素质：洞察力、远见、计算、果断、口才、对人性的了解。

(19)、总结：天赋人权，人生而自由，但自由是在一定的范围内的，获得所谓的权利，自然也要付出同等的义务。

(20)、    英国传教士马礼逊撰写的《外国史略》同样对法国历史发展和拿破仑的政治统治进行了介绍。文中写道：“佛兰西国古时亦山林之蛮夷，久渐向化。然性好勇，建屋不筑城，恶其障蔽拘禁也。”随后，详实地介绍了拿破仑的活动。在传教士创办的《察世俗每月统计传》《六合丛谈》《遐迩贯珍》等期刊上，也有关于拿破仑的介绍。

2、拿破仑最经典名言

(1)、在编辑《毛泽东文集》的过程中，文献研究室的同志为查找“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”的出处，确实是花费了不少精力，虽然最终还是没有得到结果，但他们却得出了如下的结论：“孙中山的这两段论述，虽然都不能作为毛泽东讲话中引用的拿破仑说的‘一支笔可以当得过三千支毛瑟枪’的直接出处，但作为拿破仑讲过这类意思的话的佐证，却是有价值的，说明毛泽东没有记错。”

(2)、    李提摩太是英国来华传教士，其翻译麦肯西的《泰西新史揽要》(初名《泰西近百年来大事记》)1894年连载在《万国公报》上，后结集出版。该著作对拿破仑一生及其对外战争有详细描述。书中以《法皇拿破仑行状》为题列为一章，下分三十节。文中既指出了拿破仑的功绩，“法皇拿破仑之生平尽心于立国养民之道，可谓欧洲自古以来罕有之英主”，其提出的“安民”、“养民”之策为欧洲诸国所效法。同时，作者也指出了拿破仑对外战争给欧洲以及法国带来的灾难，“欧洲人民遭逢乱世，及不知有太平之事，残害生灵数百万，耳目之所见闻无非杀气之所浸渍”。广学会是基督教传教士在华创办的具有重要影响的教育出版机构。该机构在民国结集出版了《地球一百名人传》一书，卷三《政治家》共收录各国政治家17位，其中包括华盛顿、拿破仑。文中叙述了拿破仑的政治、军事统治以及与普鲁士、奥地利、俄国、英国的战争。文中认为，法国自昌革命，欲立共和，拿破仑上台不仅阻止了法国的共和进程，而且“扰乱全欧”二十余年，直至拿破仑去世方才平息。该书对拿破仑评价道：“身体短小，精力强悍，立心太侈，用兵如神。仅可以列在欧洲亚历山大、汉尼巴、沙尼曼、成吉思汗、铁木耳诸人中间，卒以好战致败。”通阅上述文献可知，西方传教士编纂期刊、出版著作的目的是为了推行西方的价值观念，为列强对外侵略服务，昌言“优胜劣汰”、“弱肉强食”的思想，因而对拿破仑的一生功过，没有进行有意识的“加工”，将真实的拿破仑带到中国社会精英阶层的思想世界。

(3)、纵观这些假新闻和假消息，其中比较有趣的就属刚才这一类牵涉民族情绪的内容，都与我们的民族尊严相关。

(4)、一篇在国内互联网上流传甚广的文章，叫作“默克尔面对柏林墙的告别演讲”，主要内容说的便是德国总理默克尔在宣布将不再竞选连任时，发表了一段重要演说。这篇演讲文稿不仅刷屏各类自媒体平台，还得到了许多民众的大加赞许。

(5)、学者们便根据各种文献，将各国语言的文献资料中这句话的讲法罗列了出来，从中就可以发现一个很奇特的现象——

(6)、    晚清至民国，有两个外国历史人物在政界和学界享有特殊盛誉，他们是美国的华盛顿和法国的拿破仑。此二人在国人著作和报刊上反复出现，成为时代的“潮人”。这显然与近代以来中华民族遭遇的严重民族危机相连。国人把华盛顿和拿破仑当做解国危于倒悬的希望，成为“启蒙标本、革命偶像和政治象征”。1903年，益新译社和上海文明书局分别发行两种题为《拿破仑》的传记，从译者、著者的序中，可以体会到拿破仑作为现代民族精神的符号所具有的影响力。前者在《译序》中写道：“古今之英雄，孰不推拿破仑为第一?稍知学问者，无不震之于拿破仑之名”。后者《传序》将其喻为“医治”中国之扁鹊。文中写道：“中国人心之不振久矣，医国者无术以唤之起，不得不借助于人。拿破仑其扁鹊乎。”1929年，蔡元培以“四海惊传拿破仑，国民渐不思我存”，描绘了拿破仑在当时社会的影响。近代以来，中国人对拿破仑怀有持续的兴趣和特殊的情感。拿破仑的名言至今依然被当作鼓舞精神的话语。一句是否为拿破仑曾经说过的话：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖”，引起了20世纪以来众多学者的论争。本文论述之重点不在平息学术争端，而是着力探讨拿破仑形象在近代中国史著中的塑造和传衍，以及在此过程中蕴含的社会意义和价值。

(7)、拿破仑是一名出色的军事家，他一生亲自参加的战役达到60多个，而其指挥的多个战役，直到今天在军事史上依然有重要意义。但是他的征战打破了欧洲的权力均衡，导致其他欧洲强权7次组成反法同盟，最终彻底击败拿破仑。在拿破仑战败后的维也纳会议上，新的欧洲秩序与均衡被很快重新建立起来。

(8)、     康有为、梁启超、唐才常等人肯定了拿破仑改革措施在法国变革，乃至对欧洲进步所产生的推动力，这些认识多受李提摩太翻译的《泰西新史揽要》的影响。梁启超在其名著《变法通议》中写道，“自法皇拿破仑倡祸以后，欧洲忽生动力，因以更新”。唐才常在其论著中亦充分肯定了拿破仑改革的积极作用，称其“雄伟绝世，震动全欧”，将其失败的原因归于改革“过急”。康有为肯定了拿破仑在奖励“新书、新器”方面的措施，认为改革政策促使“精器日出”，欧洲诸国纷纷效仿，“遂以横行大地，扩括五洲，夷殄列国”，“自是改易数万千年之旧世界，为新世界矣”。此时，西方列强不断扩张在华势力，民族危机日益严重，拿破仑成为维新人士推动变法的榜样，他们要一改中国被动落后之情势，营造“改弦更张，咸与维新”之新局面。戊戌变法失败后，梁启超并未受事变之影响，反倒以更加勇猛的精神去推动社会变革，在其主编的报刊和发表的论文中，不时见到拿破仑的“光辉形象”。在《新民说》中，梁启超盛赞拿破仑，“率其彪悍之国民，东征西击，卒能取威定霸，奋扬国威”，我中华民族十倍于法人，难道不能“攘外而立国”。

(9)、所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而能在战场上化劣势为优势。

(10)、为什么会有人不断虚构这类名人语录？自古以来其实都有类似的情况，只不过在不同年代背景之下，有着不同的条件和理由。

(11)、总结：这是白居易老的时候，一个老朋友问他，你还记得某某(白居易年轻时候的红颜知己)？白居易先说，老来多健忘，老朋友听了很震惊，也很失望，紧接着白居易又跟了一句，唯不忘相思。重点在后半句，而不是说老年痴呆的问题。

(12)、除了这类假新闻之外，还有一种被广泛流传的“假”——就是各种名人的“假语录”。

(13)、即使我身后什么也没留下，即使我所有的业绩全部毁灭，我的勤奋与荣誉，在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青年。

(14)、*如果你也有想问的问题，欢迎到看理想App《八分》栏目下留言提问。你们在App里的提问和留言，道长都会看到的哟！

(15)、总结：只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局，残酷而真实。

(16)、     清末民初，英雄人物史鉴与世界各国革命史、独立史、亡国史一样，成为近代中国爱国主义史学思潮的一部分。英雄人物既有中国的，也有外国的。“本国之英雄，是直接以唤起青年感情者”，“外国之英雄，是间接的唤起青年感情者”。尽管拿破仑没有来过中国，也没有和中国发生直接的联系，但是他的革命事迹经过多方途径传入中国，得到了中国有识之士的认可和弘扬，成为法国的英雄人物。在中国进行救亡图存和反对西方列强入侵的斗争中，史学家通过塑造“无量之奇杰”，达到“表赞以往之英雄，而开导未来之英雄的目的”，拿破仑的革命活动亦成为中国史家的选择对象。又因当时少年学生所读之书多是英雄传记，书中所塑造之英雄都是爱国的，因而“益发可以增长少年的爱国心”。亦如梁启超所言：“吾书中主人翁而华盛顿，则读者将化身为华盛顿；主人翁而拿破仑，则读者化身为拿破仑”。可以说，拿破仑的英雄形象成为近代爱国主义史学思潮中的一个元素，他的革命事迹的塑造和传衍与近代中国争取民族独立密切相关，对激发人民的爱国主义精神和民族精神起着重要的舆论作用。

(17)、    1876年，中国首任驻英公使郭嵩焘出使英国。1878年，他又兼任驻法国公使。在其撰写的《伦敦与巴黎日记》中，郭嵩焘提及拿破仑有十余次。尽管郭嵩焘对拿破仑没有大篇幅的评价，但是从行文记载来看，他对拿破仑是非常关注的。1878年，清政府派曾纪泽接替郭嵩焘，担任出使英国、法国大臣。曾纪泽在欧五年时间，悉心了解西方各国历史、国情，对西方社会进行深入地考察。他对法国的历史非常关注，多次陪家人、朋友到拿破仑纪功坊参观，并在日记有所有记述。1889年春，薛福成出使英、法、意、比，在出使日记中，薛福成多次提到在法国见到的拿破仑战争后留下的遗物，并相继记述了普法之间的战争。1806年，普鲁士被法国战败，普鲁士被迫“割地称臣”。薛福成认为：“法王拿破仑第一以兵残灭普国，尽取其地，盟日耳曼诸小邦于来因河上。又与俄皇亚力山德第一相会，互约俄称北帝，法称南帝；而普王啡哩特威廉第以失国之君侍立门外，执事维谨。俄皇怜之，颇为缓颊。拿破仑许稍析故地封之，而未践言也。会普王之后，携其子赴拿破仑宫茶会，已无立锥之地自诉，拿破仑乃仅以一郡地封为附庸小国。”书中还记述了拿破仑与奥匈帝国之间的战争，“奥王再与议和”。在拿破仑的领导下，法国在对外战争中取得了胜利，开疆拓土，国势达到鼎盛。

(18)、     前往日本的学人同样关注到了拿破仑。梁启超在日本期间创办了《清议报》，该报纸对国内知识分子具有重要影响。报纸刊载了中国留学生的《拿破仑好诵之格言》一文，文中写道：“开今日欧洲文明者拿破仑之力也。然其一生所最好诵者，即真正才智在刚毅之志气、之一语。观其平生所为，亦多具此种精神。”文中还引用了拿破仑的名言：“予能令泥土为吾大将”，并认为拿破仑的刚毅精神对其取得成就发挥了至关重要的作用。《清议报》还刊登了湖南邵阳蔡奋撰写的《瀛海丛谈》，其中有《拿破仑》一篇。文中将拿破仑评价为“心力之雄大，才力之宏博”，具有“高立须弥，俯视群虻之态”，对拿破仑的举手投足投去了羡慕之情。文中充分肯定了拿破仑讲演所具有的鼓舞性和号召力，“读其片词双字，足使志气飞扬，增无穷磊落嶙峋之浩气”。《浙江潮》刊载了《拿破仑之爱国》一文，认为拿破仑签订议和条约并不是兵败所致，而是出于对国家、民族前途的考虑。文中写道：“法帝拿破仑败于鲁国，同盟军围巴离。然帝之麾下尚有军士数万，足支数月。帝不忍以一身之故，劳苦国民，遂与同盟军订议和，自愿退帝位。”“帝不忍以一身之故，劳苦国民”，拿破仑的高大形象立即显现出来。

(19)、很有可能是他看到一些文章中提到，英国一部很重要的小说《科学怪人》中弗兰肯斯坦的形象，梁启超就觉得弗兰肯斯坦应该是如同一只狮子一般的巨大机械怪兽，而且还真以为这个机械怪兽被保留在了大英博物馆。

(20)、1939年12月9日，毛泽东在延安发表的《一二九运动的伟大意义》的讲话中说：“如果知识分子跟八路军、新四军、游击队结合起来，就是说，笔杆子跟枪杆子结合起来，那末，事情就好办了。拿破仑说，一支笔可以当得过三千支毛瑟枪。但是，要是没有铁做的毛瑟枪，这个笔杆子也是无用的。你们有了笔杆子，再加一条毛瑟枪，根据拿破仑的说法，那末，你们就有三千零一支毛瑟枪了。有了这，什么帝国主义也不怕，什么顽固分子也不怕。有了这，这些狗子敢来咬一口吗？”

3、拿破仑名言中国原文在线阅读

(1)、这是曾纪泽代表着当时的清朝，以外交官身份所写的文章，以此向英国人解释中国的情况。不久之后，又出现了一个重要人物，那就是梁启超。

(2)、不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。

(3)、最了不起的艺术，它本身包含着所有其他的艺术。

(4)、足堪胜任，那只是因为在此以前，我已反复考虑过；即使是细枝末节，我也要千思万想。

(5)、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

(6)、总结：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。而对于普通人来说，还是老老实实持戒，遵守规则吧！

(7)、这篇文章有趣之处在哪里？那就是，它表面上迎合了西方人的讲法，表示中国现在的确睡着了，但是文章中却将含义完全颠倒，改成了中国其实是个非常厉害的国家，并不需要西方人来叫醒；恰恰相反，现在中国自己已经醒来了，中国是一个蕴有巨大潜力，有着美好未来和希望的国家。

(8)、最近因为某位明星引用张爱玲假语录的一条八卦娱乐新闻，再次引发大家对于各种虚构名言语录的兴趣，还收集了很多网上流传的鲁迅说过的话，张爱玲说过的话，白岩松说过的话等等，结果就发现网上流传的所谓“名人语录”有大量篇幅都是虚构的。

(9)、君主不应以统治为目的，而应传播道德，教化和福泽。

(10)、到底英国人有没有称中国人为“睡狮”呢？如果翻查历史文献，其实是没有的，而曾纪泽那篇文章也只提到“中国睡着了”，并未提到中国是“睡着了的狮子”，其实曾纪泽这样熟悉英国的人都应该很清楚，当时狮子的动物形象，在英国几乎是一种国家象征性的动物，没有理由把中国称作“狮子”。

(11)、当今的互联网时代，各类媒体、自媒体愈加发达，假新闻、假消息也由此有了流传的温床。

(12)、在我们这个年代，虚构各种各样的“假语录”，就是为了要最大化增加这些讯息的传播，从而带来一笔商业上的利益。

(13)、     变革是近代中国社会的主题，变革是一场巨大的、无法估量的历史转换。近代早期的士大夫、读书人，看到了原本坚定信奉的世界观的崩溃，以及维护传统秩序的社会制度和政治制度日益乏力，对国家的未来越来越忧虑。在近代新兴媒体影响下的社会新兴阶层，对传统信仰日渐失去兴趣，转而理解和支持变革。特别是在上世纪之交勃兴的民族主义影响下，认为“革命才是中国复兴的钥匙，才能创造一个新世界”。新兴社会阶层需要一个革新进步的推动力。为此，崇拜拿破仑、凯撒、华盛顿，是晚清至民国有志之士比较普遍的现象。虽然，拿破仑终究以一个“失败者”在政治舞台谢幕，然而，在近代中国拿破仑却是以反抗外侮、保卫革命成果的形象展现在公众面前。孙中山、蒋介石等也都被喻为“中国的拿破仑”。由此可以看出，拿破仑在民族危机日益严重的近代中国，对唤醒国民、推动革命、革新思想具有的重要价值。

(14)、释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城(成都)时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。

(15)、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》

(16)、《病夫、黄祸与睡狮》作者：杨瑞松，政大出版社

(17)、于是，关于中国是睡狮的说法，就在那个年代开始流传开来。

(18)、6月22日，拿破仑被迫退位，不久被英国军队押送到遥远的大西洋的圣赫勒拿岛监禁起来。在他被监禁的第三个年头，阿美士德垂头丧气地从中国返回。

(19)、许多人看完内容后，不禁赞扬默克尔非常伟大，甚至认为她称得上西方世界史之中最了不起的一位政治人物。为什么这么多中国人喜爱这篇文章，甚至毫不吝啬地夸赞她？

(20)、1816年(清嘉庆十一年)2月8日，英国国王再次派阿美士德率使团来华商谈贸易问题。使团团长阿美士德是英国著名的外交家，他曾担任印度总督，所带的使团成员不仅汉语水平挺高，而且大多是东印度公司的成员。1816年7月28日，阿美士德一行抵达天津口外。此时嘉庆皇帝对英使访华的意图有所了解，他直截了当地要求地方官员“勿事铺张”，“如要求开通商口岸，严辞驳斥，筵宴遣回，不使其入京”。

4、拿破仑说过哪些名言

(1)、大多数人内心生来具有善与恶、勇与怯的种子，这是人的天性；后天如何成长，则取决于教养与环境。

(2)、关于这篇“演讲”内容，如果你对西方政治稍有认知，尤其稍微清楚德国或默克尔本人的情况，你就知道这篇内容肯定是有问题的。果不其然，这篇内容很快便被国内权威媒体辟谣，完全就是一篇虚构的稿子。

(3)、我永远在工作着，我思考得很多。要说我对某事已准备就绪，

(4)、虽然很多注家都认为，毛泽东《临江仙》词中的“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵！”实际上就是化用了拿破仑“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”这句名言，但他们为什么没有挑明这一点呢？回答是，拿破仑的这句名言，实际上是很难找到出处。中央文献研究室的有关同志曾怀疑，“有没有可能是毛泽东记错了，这句话是别人说的，不是拿破仑的话”。后来，他们从《孙中山全集》中见到两处与拿破仑这句话有联系的论述。一处，就是前引孙中山1922年8月24日《与报界的谈话》，孙中山在谈话中说：“欲得真正统尚须大家奋斗，今后奋斗之器，不以枪而以笔。常言谓：一支笔胜于三千毛瑟枪。”文献研究室的同志认为，“一支笔胜于三千毛瑟枪”与“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”是很接近的，但孙中山用的是“常言谓”，并没有说是谁说的(虽然“常言谓”也不能排除这句话是拿破仑说的可能性)。另一处，是孙中山1922年10月17日的《致〈觉民日报〉函》，孙中山在这封信中说：“夙仰贵报为吾d之喉舌，作侨界导师，大声疾呼，发聋振久矣，尽宣传之巨责，收文字之奇功，一纸风行，万流景仰。……拿氏谓：‘报纸功力胜于三千毛瑟’，斯言殆可为贵报道矣，感甚佩甚!”文献研究室的同志认为，孙中山“这里明确指出是拿破仑说的，但话中的‘报纸功力’与‘一支笔’还是有差别的。”

(5)、在思考一次战役时，我在内心与自己辩论，力求驳倒自己；在制订战役方案时，我是最谨小慎微的人。我总是扩大危险和意外，即使我看来高兴，其实我始终极度紧张和激动。

(6)、梁启超也写过一篇文章，叫《动物谈》，其中就列出了四种愚蠢、盲目、无知的动物，其中一种动物就是“睡着了的狮子”。他就引述了曾纪泽的《中国先睡后醒论》，同时又提到原来是英国人先把中国人称作“睡狮”，所以曾纪泽才在那篇文章里回应英国人。

(7)、在追求金钱之前首先要确定，这样做能不能让我有个安宁的心境。这样你才能确保自己成为金钱的主人，而非奴隶！

(8)、这就是今天我们媒体的情况，充斥着各种各样的“虚假”。

(9)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

(10)、(作者系陕西师范大学马克思主义学院副教授，北京大学《马藏》编纂与研究中心特聘研究员)

(11)、因此，西方人认为自己是有责任，要把其他地方“沉睡的人”都唤醒。如此看来，这样一种“睡与醒”之间的关系，就与刚才“拿破仑睡狮论”的讲法大相径庭了。

(12)、释义：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，互不相识的来得好。

(13)、     魏源、徐继畬、姚莹、梁廷枏等人是近代中国开眼看世界的代表人物，他们撰写的史地著作成为中国人了解世界的重要“思想资源”。《海国图志》《瀛寰志略》等书籍参阅了《东西洋考每月统记传》《外国史略》《万国地理全图集》等书籍中传递的信息，书中对法国史和拿破仑进行了叙述。魏源以按语的形式对法国历史发展进行了评论，认为法国为欧洲传世最久的国家，也是用武最多的国家。魏源认为拿破仑“争先处强，不居人下；偶有凌辱，必思抱负”，“其用兵也，仗义执言，不似诸国之专于牟利”。当法国在路易十六统治时期，国王“不修政事，国库耗于妃妾，乃议增饷以补国用，民心不服。正与欧罗巴列国交战，有将军那波伦者，佛国英雄也，乘虚擅权，百战百胜，威声大震，于嘉庆八年篡位，称尊号在诸国之上。”拿破仑横空出世，是拯救国家于危难的英雄人物。拿破仑当政后，利用手中的兵权与自己的才智，“设造新律，改正纪纲”，使法国能够虎视泰西诸国。拿破仑虽百战百胜，但是用兵不能有度，最终导致以失败告终。魏源对拿破仑的总体评价是：“论其才能，非不出类拔萃，惟佳兵好战，以至于亡”。虽然拿破仑的对外征战给其他国家和法国人民带来巨大灾难，但是作者对此并没有给予过多的评论。《瀛寰志略》同样论及了法国发展史，对拿破仑的评述基本上延续了《海国图志》的风格。文中写道：“王好渔色，内宠擅权扰民，民不能堪。乾隆五十四年，国大乱，寻废王弑之，立领事官三人摄王政，以拿破仑为首。拿破仑者，佛夙将，用兵如神，王忌之，置散地。国人既弑王，拿破仑乘势鼓众，得大权。嘉庆九年，国人推戴即王位，恃其武略，欲混一土宇，继罗马之迹……战胜攻取，所向无敌，诸国畏之如虎”。拿破仑以乱世中之英雄呈现在读者面前。

(14)、可是，到底当初在中国又是谁说了这句话呢？让我们回到1887年的晚清时代。

(15)、唯一能让他载入史册的，是由他本人下令编撰的《拿破仑法典》，这部法典是很多现代民主国家法律体系的原型。除此之外，拿破仑

(16)、但是，当时真正在欧美流行的说法却是，他们自认为有白人的担当，要负责唤醒全世界。曾纪泽其实正是在这样的背景下，写出了这篇《中国先睡后醒论》。

(17)、1793年(清乾隆五十八年)，英国国王派遣马戛尔尼带着使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户。但是他们的通商要求遭到中国乾隆皇帝的拒绝。

(18)、我这样做为的是免得被迫做我所恫吓的那些事。

(19)、其实这并非是最近才出现的现象，历史上也出现过很多类似的情况。在我的拙作《常识》里曾经提到过，不知道为什么我们偶尔就会出现一阵风潮，时常流传一些“辱华”的事件传说，其中有不少后来被证实是国人自己捏造的。

(20)、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

5、拿破仑名言原文及翻译

(1)、举一个最简单的例子，你想必听过这样一句话，那就是传说拿破仑曾经说过的一句话：“千万不要叫醒中国这头睡狮，只要他醒来，必然要震撼全世界。”

(2)、睡着的状态是一个无法使用理性的状态，换言之，这些西方人认为，只有他们是“醒了的”，他们是“启蒙了的”，是从睡梦中被唤醒的具有理性的人，而世界上绝大部分地方的人，都还是不具备理性的。

(3)、     起初，革命d人对袁世凯是抱有幻想的，认为袁世凯是最具有“华盛顿、拿破仑之资格”的人物，以希其建立丰功伟业。伴随着袁世凯的倒行逆施，拿破仑的“英雄”形象亦随之遭到怀疑。一旦民族主义英雄的光环散去，拿破仑的过失亦被诸多政治家、学者揭露出来。对拿破仑的批评，实际上是对袁世凯专制活动的攻击。其实，早在武昌起义爆发之后，由谁来引领中国革命的发展，章太炎就早有分析。他认为：“这种伟大人物，如果是华盛顿式的，那就要为中国庆幸；如果一旦是拿破仑式的，那就可能最终导致出现某种乱世。”

(4)、    《东西洋考每月统记传》是中国境内最早用中文出版的近代期刊，该文献中较早对拿破仑、华盛顿等英雄人物进行了介绍。在《霸王》篇中，传教士郭实腊介绍了拿破仑在法国大革命中上台，掌权之后的对外扩张行为，以及最后被流放到非洲西边小岛上的经历。作者评论道：“若以挐皇帝(拿破仑-作者注)较之秦始皇及元之忽必烈或谓相似，但拿破戾翁乃为霸中之魁也”。随后，该期刊又在1837年10月、11月、12月连载了《谱姓：拿破戾翁》，详细地介绍了拿破仑一生的行为，也指出了他个性中的缺点，“性情好动，贪位爱名”，认为拿破仑“若论其行藏，可谓出类拔萃，而高超乎众。盖彼实钟山川之英气，而为特异之人也。”《东西洋考每月统记传》还刊载了大量西方文明知识，成为近代国人了解西方的一个窗口。郭实腊后来将《东西洋考每月统记传》中的一些篇章集合起来，出版了《万国地理全图集》，并对法国史中的拿破仑有所论及。客观地讲，该文对拿破仑的功过进行了公允评述。

(5)、梁启超之后，在当时酝酿着“反清革命”的阵营中，“睡着了的狮子”意向就开始流传得越来越广。于是针对睡着的狮子，革命d人强调的便是“醒狮”，即“我们现在已经醒过来了，我们是一群醒狮”。

(6)、     黄遵宪在担任驻日公使参赞之时，利用暇余，多与日本学者相往还，撰有日本史专著《日本国志》，是19世纪后期了解日本发展史的重要参考资料。文中认为欧洲发展日新月异，“强弱相并”，欧洲诸国中“西则有若拿破仑，雄才伟略，诸侯稽首；又西则有若华盛顿，艰苦卓绝，独立一洲”。拿破仑与华盛顿居于欧洲诸多政治家之魁。郑观应通过阅读《泰西新史揽要》，加深了对中国问题的思考。他认为，普鲁士虽然遭受法国侵略，但是依然能够实现自强，这是中国效法的榜样。他记述道：“法皇拿破仑胁迫普国，割其地大半，责尝军饷一百四十兆弗郎克，驻兵普京，俟偿款清而后退，普地不许增炮台，其原有之炮台，每台限炮若干口，不得增设，通国兵额只准四万二千名，不许增兵。其挟制普国至矣。今吾中国受人挟制，未必过于法之待普也。普受此胁迫，尚可富强，中国何必丧志哉!”针对西方国家提倡的国际公法，郑观应认为，国际公法对于强弱相等的国家具有约束力，对太强、太弱的国家缺乏约束力。拿破仑当政时期，“囊括宇宙，震慑群雄，横肆鲸吞，显为公允”，但是没有国家对其进行干预和追究责任。郑观应热心“洋务”，对外国情势洞烛机先，从受害国的角度对拿破仑的对外征战进行评论。

(7)、这类假新闻和假消息之中，有一类牵涉大众爱国热情和民族情绪的内容，往往容易造成泛滥式传播。

(8)、《唤醒中国》作者：费约翰，生活·读书·新知三联书店

(9)、总结：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！并不是贬义词……

(10)、既然这段话无法判定是拿破仑所说，那么究竟是谁说的呢？

(11)、《晚清民族主义与文学转型》作者：单正平，人民出版社

(12)、另外！八分已在(看理想App)上同步更新，看理想小程序将停止更新。

(13)、    自19世纪中后期，随着中国被纳入到世界体系的过程加速，越来越多的学者、官员、留学生得以有机会走出国门，来到西方世界。他们对曾经称霸一时的拿破仑抱有热情，并借机参观了拿破仑曾经生活和战斗过的地方，在日记和论著中有所记述。1867-1870年，王韬前往欧洲游历，两过法国，前往马赛、里昂、巴黎等地游览，著有《漫游随录》《普法战纪》《法国志略》等论著。书中对法国的发展历程和拿破仑的对外战争进行了详细描述。王韬写道：“法京中多前王拿破仑遗迹，至今游人观览者，犹想见其功烈之崇隆，势位之烜赫焉”，“法王昔年与欧洲列强构兵，所向克捷，几于一统”，他对拿破仑的战绩是赞许的。然而，由于拿破仑的长年战争，也使得法国走向了衰落，“然拿破仑之战称为古今所仅见者，诸国之兵亦只有十五六万而已，以视今日，殆不及十之一也。故以今日大势揆之，人但见其事事讲求，物物精审，似若雄视一切，不可限量，而不知智巧愈极，机诈愈深，情伪相感，利害相攻，祸患之来，气机已召，人皆谓其强之至者，吾正谓其衰之始。”通过对法国社会的考察，王韬对中法之间的交往形成了独到认识。他认为：“法通中国已三百余年，于泰西诸国为独先，名流硕彦接踵东来，无非借天算格致以阴行其主教，其势几至于上动帝王，下交卿相，有明之季靡然从风，实足为人心学术之隐忧。流弊至今，亦缓通商而急传教，中外龃龉之端率由此起。”在《法国志略》一书中，王韬认为拿破仑是“海外异人之一”。但是，拿破仑“居然以帝号自娱”，认为权力是“天授”，过度的征伐没能够使其功名一直延续下来。

(14)、《晚清“睡狮”形象探源》作者：石川祯浩，《中山大学学报：社会科学版》(广州)2009(5):87-96

(15)、因为同样这番话还流传过各种各样的版本，包括在不少外文著作中也能找到类似的，有的版本说的是，拿破仑形容中国只是睡了而已，并没有提及“雄狮”，也有说是“睡了的巨人”“睡了的巨龙”，不过含义基本大同小异，就是说中国睡着了，欧洲这些国家千万别去惹醒他，吵醒之后他就会震动全世界，到时候我们可能都没好日子过，大致如此。

(16)、释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。

(17)、人一生一世，不给人间留点痕迹，不如不出生。

(18)、“睡狮论”谈论的是什么？是现在睡着的是一个具有巨大潜力、甚至令人害怕的国家，这个国家的力量太强大了，西方国家不只不应唤醒他，而且还应让他保持沉睡，否则西方就很危险了。

(19)、可是今天我想告诉你的是，这句你可能从小听到大的名言，应该是假的。

(20)、    众所周知，19世纪来华传教士为推行西方的价值观念，进行了层次多样的文化传播活动。他们办报刊、兴学堂，设立出版机构译介西方著作，终极目的是为了改了中国人“藐视西方”的观念。在文化传播的过程中，拿破仑作为在欧洲有重要影响的人物，也被纳入到中国的“思想资源库”之中。

(1)、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

(2)、《拿破仑睡狮论:一则层累造成的民族寓言》作者：施爱东，《民族艺术》2010(3):6-16

(3)、我们知道“反清”革命运动一开始其实是具有十分强烈的“排满”种族主义色彩，而这些人又很不喜欢“睡龙”这样的意向，因为“龙”所指代的概念，已经太封建、太腐朽、太落后了，所以他们更喜欢将自己形容为“狮子”，而且是一群已经醒来的狮子。

(4)、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

(5)、这种围绕着“爱国”主题的虚构新闻或名人语录，生产成本低，传播速率高，背后存在巨大的商业利益，不断消费着大众的爱国心。

(6)、后来又发现，在民国初年也有人提出，这句话其实是当时普鲁士的“铁血宰相”俾斯麦说的，还有人认为应该是当时普鲁士的国王威廉二世所说，但是同样的，无论是俾斯麦还是威廉二世，学者们即使在德语文献中，都无法找到确实的根据。

(7)、总结：并不是不让你出去……只是要妥善安顿好了再走。

(8)、可是，直到目前为止，还没有任何主流权威报道相关的消息，也没有证实或辟谣，我也认真查阅了一片相关的新闻报道，包括加拿大媒体，可是并没有发现任何权威媒体报道过这件事。

(9)、首先第一本书十分有趣，书名叫《唤醒中国》，作者是澳大利亚的一位中国史学家，费约翰(JohnFitzgerald)，专门研究民国年代及晚清年代的政治史。

(10)、当时有一位非常重要的外交大臣——曾纪泽，他当时在英国的一份报刊上发表过一篇文章，是用英文著写的，题为《中国先睡后醒论》。