箴言书全部讲章

1、箴言书全部讲章解释

(1)、我们从蚂蚁身上可以观察到的第一个智慧，就是热爱工作、珍惜工作、殷勤的工作智慧。蚂蚁是世界上分布最广，存在数量最多，也是最为殷勤的动物之它们整天东奔西跑，忙忙碌碌，从不疲倦；只要出了洞口，便从不休息。蚂蚁的作工是殷勤的、自觉的、主动的、积极的。只要活着，它就会愉快地作工，开心地工作。蚂蚁虽小，但它们殷勤作工的智慧值得我们学习。整本《圣经》充满着对“殷勤”的教导，《箴言书》的智者将殷勤与懒惰进行了鲜明的对比，教导人们要效法殷勤，因为殷勤的人有得着，能掌权，能得丰裕，(箴12:21:13:4)殷勤的人不单能享受自己的生活，地位也会升高。(箴22:29)以色列的智者由此得出，殷勤的人是分别为圣的人。

(2)、他在日光之下所做的一切事情，他不断观察他自己，他也观察了穷人富人。所做的一切。他发现这从早忙到晚，都是一样的生活。那有人得到了，有人呢，却是在世上百般的忙碌，可能到时候，什么自己的信誉，什么时候结束，他都不知道，还是非常悲哀的事情。

(3)、“你要保守你心，胜过保守一切(或作“你要切切保守你心”)，因为一生的果效，是由心发出。”(4：23节)

(4)、如何战胜此困境呢？一方面，通常不用理会他们，正如耶稣用比喻说不可把圣物给猪狗；另一方面，若这些败类很嚣张跋扈咄咄逼人，则可以其人之道还治其身，正如林后11:16到12:11所记，保罗的辩驳斥责何等精彩！

(5)、《箴言》一至九章没有办法分章题，我们就按段分。后面连段题都没有办法分，就是第十章以后。第二章是第五个部分，智慧的赏赐。

(6)、我们不得感叹，蚂蚁虽小，但它们的同工智慧让我们佩服！它们何等的渺小、微弱，任何人都可以随意处置它；但它们的团队力量，就连兽中之王，也要退避三舍!勤劳、勇敢、无私、有“团契”精神的蚂蚁，团结奋进，勇不可挡，这就是由一个个弱小生命所构成的团队!蚂蚁知道自己个体弱小，知道与伙伴精诚协作。微不足道的蚂蚁，有着难能可贵的团契智慧。所以有人称，蚂蚁是典型的利他主义者。在生死存亡的面前，从不患得患失，只要是集体的需要，它们可以殷勤地劳动，甚至献出自己的生命。这种无私奉献、舍己为人的团契精神，往往令我们人类也为之汗颜。

(7)、我们来看看有哪些：要听从父母，要寻求智慧、好得着智慧，要待人和善，要保守你的心也就是保护你的情感，要当心你对谁产生好感，要对配偶衷心，这些都是给年轻人的好忠告，不管他接不接受，那是他的决定，但这些都是很好的忠告。不该做的事不要结交损友，我们所选择结交的朋友最能影响我们的品格，那是我们的选择。

(8)、在天国中可纪念的，也就是你这个人的品格。你这辈子通过一切的操练，一切的苦难，你得到了什么样的教训呢？你有什么样的指望呢？

(9)、箴言中大多的训诲都是出于一位父亲给予他年轻儿子或众子的敬虔宣告。

(10)、太阳从东升起到西方落下山。很快的，这一代一代的过去，地却永远长存。你看我们有去的地方，那一辈辈的过去，一代代的过去，这个过去了，又生子子又生孙，子子孙孙无穷尽也，一代一代的过去，好像是很多人在地上生活，也没有留下名字。

(11)、24不忍用杖打儿子的是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

(12)、22善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。

(13)、写作时间：主前943-933年左右，从所罗门统治期间开始搜集汇编(王上4：32)，至二百五十年后，希西家统治期间仍在汇编中(箴25：1)很可能在犹大被掳回归后才全部完成，大概为主前五世纪。

(14)、穷人和贫民身份相同，不至于无粮食，不至于没吃的。

(15)、我听过有人在法庭上跟法官说，他误交了损友，听起来好像是他身不由己，其实那是他的选择，他必须要为自己所结交的朋友负责。不要犯奸淫，这跟忠于配偶意思一样。不要借贷，还有不要偷懒。箴言常常提到一种罪，就是偷懒的罪，偷懒是一种很严重的罪，但是你很少听到传道人讲这个，不是吗？偷懒不见得比其它的罪要轻，因为偷懒是浪费生命，浪费神的时间和你的时间。不要和愚昧的女人做朋友。以上是箴言的第一部分，给年轻人的忠告。在所罗门收集的第一部分的箴言中，对于义人和恶人做了强烈对比，所以这部分的箴言有很多都用了“但是”，比如不要作恶，要行出公义，这样的对比。接下来是很多正面的箴言，讲到义人的生命，这里用了很多“而且”，而且要这样，而且要那样。他再度给这个年轻人一个选择，你要做义人还是要做恶人，每做一次选择，你的人生画布才会添上几笔。他的下一部分箴言出现在二十五章至二十九章几乎都是在讲人际关系，人际关系是人生很重要的一部分，他告诫年轻人如何对待在位的君王，如何对待邻居，如何对待仇敌，如果你的仇敌饿了，就给饭吃，如果你的仇敌渴了，就给他水喝，这样做就等于把炭火堆在他头上，罗马书十二章，但这段话出现在这里。还有和你自己的关系，有很多地方教导一个人该如何看待自己，你可以看出有些人有安全感，人际关系良好，他们很了解自己不会装模作样，认识这样的人很愉快。但是有一种人总是急于炫耀，装模作样，自己也没有接纳自己，这种人不容易相处。你要做你自己。如何对待愚昧的人，如何对待懒惰的人，这种人整天游手好闲。如何看待闲话，箴言对于说闲话有很多教导。讲完这些人际关系之后，在二十七至二十九章讲如何活出公义的生命，这是高标准的生活方式，这个高标准不是物质方面的，而是道德方面的。最后一部分很有意思，这个忠告是一个女人给的。首先女人告诉他如何做个国王，要记得这卷书来自王室家族，对象是个王子，也就是所罗门的儿子。所以给他忠告，叫他长大以后应该要如何作王，但是她说你也需要娶一个好老婆当王后。最后这章讲到的是对皇后人选的条件，不管是一家之后，还是一国之后，这个女人除了必须是一个贤妻良母，要擅长理家，还必须擅长做生意，她还兼差做土地仲介，赚进的钱让丈夫很高兴。所以她不只是整天待在厨房，她的生活朝全方位发展，但是她把家人放在事业前面，这是这章中很重要的一点。

(16)、另外还有一个很重要的主题，就是人际关系。讲夫妻关系还有其他人际关系的智慧，也讲到了亲子关系，而且特别强调一件事就是父母不管教子女就是愚昧，因为箴言告诉我们儿女天生是愚昧的，所以你需要教给他们智慧，孩童都是先学会说不要，再学会说好，你不需要教孩子使坏，但需要教他善待别人，你不需要教孩子说谎，但需要教他说实话，不是吗？你不需要教孩子无礼，但需要教他待人有礼，礼貌绝对是教出来的。人道主义者说儿童性本善，只要在合适的环境中长大就会变好人，所以孩子的好坏跟管教无关，这是人道主义者的论点。他们相信孩子生下来的时候本性是善的，生来没有罪，是善良的，完全是因为后天的环境不好，孩子才会变坏。但是圣经的观点完全相反，圣经认为人性本恶。所以耶稣才会说你们虽然很坏，尚且知道拿好东西给儿女，圣经说人性本恶，但有能力做好事。但人道主义者说人性本善，但有能力做坏事，他们认为这完全是看起步，认为是看你怎么样教养子女。圣经直接了当地说，如果儿女做错，你没有马上管教，就是不爱他们，这表示你不是为他们最大的利益着想，你不明白真正的爱是什么，真正的爱不是溺爱，不是塞给他们一点饭前，随便他们几点钟回家都没有关系，那不是爱，爱他，就要管教他。这里也讲到跟邻居的关系，有些忠告我觉得很棒，比如不要答应别人去做一些不好的事，有时候应该保持沉默，互相尊重，不要太常去打扰邻居，真的是很好的忠告，讲到跟邻居的关系。最重要的是教你如何做别人的好朋友。箴言说：有一个朋友比弟兄更亲。我听过太多传道人说，这是在讲耶稣，其实根本不是，这是在讲做别人的好朋友，这里讲到好朋友的四个特质，当个好朋友，要具备的四个特质，这里讲得真好。第坚定不移。一个好的朋友，是永远的朋友，不管顺境或逆境都不会离开你。第诚实。好朋友会对你诚实，会说真话。第忠告。好的朋友会给你忠告。第礼貌。好的朋友，会用合宜的态度对待你。是不是很棒？如果有一个这样的朋友应该会比你的亲人还要更亲，有一朋友比弟兄更亲。

(17)、在第三十一章，母亲谈到好女人里面列出的条件十分惊人。几年前我们在教会把圣经一口气从头念到尾，一共花了82个小时，星期日晚上九点开始念，星期四早上念完，一共有两千人来听，我们卖掉了半吨的圣经，每个人只念15分钟，念完以后把圣经传给下一个人。当时的吉尔福市长艾德蒙·史贝罗德说了这件事，就问我们说他可不可以也来念，我们说可以，但几乎没空缺了，后来我们找到了星期二下午三点半有空缺。他说：好，我很期待，我会带我太太来，你们介不介意我来的时候佩戴市徽？我们说不行，但是我们希望你能穿衣服来。因为有一次我受市长邀请去参加一个活动，邀请函说：市长只会配戴市徽，请着正式服装来。总之星期二的下午三点半市长来了，他问：我要念哪一段？我说：我不知道，反正三点半到了就轮到你念，我问他：你太太呢？他说真抱歉，他没来，她要我向你们致歉，因为今天晚上突然有客人要来，所以她一大早起来打扫做饭，没有办法过来，这时候他站起来念，刚好是箴言三十一章，讲到这个才德的妇人清早起来做饭料理家务，接着又念到她丈夫为众人所认识，在城门口与本地的长老同坐，15分钟以后，他摇摇晃晃地回坐，他说：这根本是在讲我嘛。他是一个挂名的天主教徒，对圣经不熟，所以他说：我可不可以买一本圣经带回去?我就给他一本。他说：我要带回家读给我太太听。他在圣经上读到自己。这些坏女人和这个好女人不只是在讲人而已，也是所谓的拟人化，她们也代表别的，不只是讲人而已，坏女人所代表的是愚昧，好女人所代表的是智慧，所以箴言从头到尾都用“她”来形容愚昧和智慧，愚昧就像是一个坏女人，智慧就像一个好女人，女人可以毁了你，也可以造就你，所以好女人和坏女人分别代表智慧和愚昧。整卷书就是要年轻男子做个抉择，想看见男人的真面目就是看他被哪种女人吸引，看他娶哪种女人，他最终的选择注定一生的成败，选择愚昧就遭毁灭，选择智慧就得造就。几年前伦敦的城市圣殿教会有个知名的传道人叫帕克，有一次他讲道谈到耶稣的比喻讲得慷概激昂，便指着会中说：你们这些年轻男士要选什么，是和有智慧的处女待在光明中，还是和愚昧的处女待在黑暗中呢？结果大家选择的答案都是一样的，可是却不是他想要的，人有选择的权利，从选择可以看出男人的品格，也可以塑造出男人的品格。比如第八章和第九章，等一下我们要唱查尔斯卫斯理根据这些经文所写的一首圣诗，谈到一个叫智慧的好女人，叫你要好好的去爱她，让她成为你心爱的家人，要去追求她，和她交往。

(18)、 诗篇着重与神的交通，箴言着重与人的来往，信徒应当追求属天的生命，但也不能忽略在世的生活，应当根据什么原则和规范来处世为人、生活、言行呢？箴言书就是为此而写(箴1：2-6)所罗门曾作箴言三千句，诗歌一千零五首(王上4：32)本书多为他的箴言记录，也有其他人的话语(箴30章；31章)都是叫敬畏神的人得益；本书讲论的题目很多，如善恶、智愚、贫富、祸福、勤惰、骄谦、爱憎、苦乐、言行以及老幼、敌友、成败、父子、主仆、家庭、国家、社会、教育、施舍、戒贪、戒酒、戒色、戒怒、治国、修身等。本书多用对照、类比、比喻之法，内容和主题是一致的，都是神的灵默示所写的，传道书在箴言之后，由于神所赐的智慧，真理的教训和处世的经历，就能认识到世界的虚空和人生真正的意义。

(19)、7假若富足的却一无所有，装作穷乏的却广有财物。

(20)、本书背景：一般认为所罗门的箴言，是作于他老年时期。因他一生作平安王，经历过荣华富贵的享受，又经历过淫荡无度的生活，年老幡然悔悟，认识耶和华的权能，方能有此智慧著作，至于亚古珥和利慕伊勒的写作背景不详。

2、箴言书全部讲章视频

(1)、圣经中许多例子警戒我们，如：以利沙的仆人基哈西，因为贪财，乃幔的大麻风病转到了基哈西的身上。上帝的儿女一定要免去一切的贪心，属于我们的才可以得，不属于我们的得到的都违背了神的心意，所以神不但要阻止我们贪财的行为，他更要洁净我们的心。箴言书4章23节说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。所以我们要除去心里的贪心，恨人，嫉妒，淫乱，恼怒等等的污秽，求主耶稣基督的宝血来洁净我们，不管遇到什么引诱都能像保罗一样胜过世界上的罪。愿神的儿女在新的一年里，忠心侍奉主，免去一切的贪心。

(2)、亲爱的天父，感谢您赐予我们人生的看见，赐给我们属灵的目光。不仅仅能从圣经中看到您给我们的真理和知识，也能从现实生活中得到智慧的眼光来看世界，来看人生，在日光之下，您让我们明白我们自己不过是尘土不过是虚空，我们愿意依靠主的能力，靠着主存这永存的冠冕，祷告奉耶稣的圣名，阿门。

(3)、本书特色：箴言中用了许多写作的技巧，教导人过智慧正确的生活。敬畏神和顺从他的律法，才是真智慧的实质。

(4)、因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。

(5)、我们还要成为主忠心的仆人，顾念神家的事，愿意服侍主。在灵命上造就自己，多读经，多祷告，常常服侍主，心里要火热，常存谦卑的心，与众人和睦，不要以恶报恶，要以善胜恶；为主要顺服，能耐到底；在家庭中做一个好妻子，好丈夫，好父母，好儿女，来荣耀见证我们的神。林前15：58说：我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

(6)、本书主题：敬畏耶和华是智慧的开端，因为人敬畏神就有智慧，就是智慧。

(7)、箴言书三十一章，是利慕伊勒王的一个忠告，是他母亲写给他的。这个王是谁呢？这个在圣经中没出现过。既然是所罗门的箴言呢，我们就把它看成是所罗门王。

(8)、这是基督徒操练敬虔的第二步，要学会保守自己的心。人离恶归神总要有一个过程，而这一步便相当于在这过程中的中心位置。虽然暂时离开了罪，但也与在主里还有一些距离。

(9)、最后所罗门王。这里他还得出了一个结论说：我恨我自己啊，我恨我所做的一切事情。我为什么这样的过呢？这就感觉到恨恶自己，感觉就是吃吃喝喝，得到这些嘛。人如果离开了敬畏上帝，不就是如同形同禽兽一般吗？那人和吃动物有什么区别呢？既然也就吃吃喝喝。既然也是这样忙忙碌碌的没有留下一切。所以所罗门王最后说恨我自己恨我自己，他感觉一切都是没有意义，恨我自己的生命，活着是什么呀，没有意义。

(10)、还有一种啊，一辈子辛辛苦苦攒了就几十万钱，不舍得吃，不舍得花呀。前段时间我们这里闹非法集资，就是高额信贷，就把钱放到了高额信贷那里。他们把钱存在那里。得高利息，我们这甚至他儿媳妇要钱给大孙子买什么东西都不给他。一个老头呢，攒个几万块钱，还是十几二十万吧。最终这个事情爆发之后，才知道他攒了一二十万块钱，孩子问他要钱，他是坚决不给的。

(11)、基督徒要学会不断地将自己的心归正，保守自己常在神的教训之中，以免远离神，逐渐地失去神的同在！

(12)、反倒是让丈夫成为很体面的人，不管是穿戴言语和自信心上，都能在人群中间能够站得住。有的妻子呢，我们看到她是，要求很严格，不给丈夫钱花。而且在人多人少面前都说叨自己的丈夫，使丈夫没有面子，所以这种男人容易在外面出轨。因为他在家中找不到那种自尊感，所以他选择了出去，在外面选择存在感。

(13)、主耶稣为什么称那财主为无知的财主，因他只知道为自己预备财物，却不晓得为永恒而预备自己。耶稣说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。

(14)、   融入团队，增强果效   谁来满足群羊需要？

(15)、“因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。”(5：21节)

(16)、全书以一篇赞美贤妻的字母诗作结束，独具特色。

(17)、所以他就写在这边给这些在世上努力追求荣华富贵的人，凭着自己的本事血气，努力打造生活的人。给你提供了一个非常重大的提醒，就是让你明白你所要的一切。到最后呢，可能都是捕风。

(18)、那两节是比喻，和下面贼偷东西一起，衬托出通奸的后果是多么严重

(19)、你想想一辈子攒的这些钱，他该怎么活呀，他是现在想不通啊。我的一个亲戚也是把钱放在这里面去，几十万块钱在非法集资里面拿不出来，你说这怎么办？那个钱可是从牙缝里抠出来的，一点点一点点的不舍得吃不舍得花，攒出来的钱，最终却放在里面投资进去你说扔到水里面还听到一个水花声音的，这一点都没感觉。你都不知道钱去哪里了。

(20)、现在的人把精力都花在赚钱上，一年四季不休息，甚至安息日也遵守不了，去赚钱呐，去做什么的。但是最终一场病身体没了，健康没有了，把一辈子攒的钱都花在了健康上。

3、箴言书全部讲章文字

(1)、无知的财主认为生命掌握在自己的手中，他说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！谁知，当天晚上生命就没有了。圣经说:无人有权利掌管生命，将生命留住，也无人有权利掌管死期。这场争战，无人能免(传道书8章8节)。谁能知道明天将会发生什么事呢？

(2)、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?

(3)、本书作者：以所罗门为主(1：1；10：1；25：1；22：17；24：23)也有亚古珥(30：1)和利慕伊勒(31：1)。

(4)、这就是上天所给予我们启示的，让我们在日光之下所做的一切事情都要有一个目标，就是敬畏上帝，谨守他的诫命。这在以后会谈到。

(5)、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。

(6)、亲爱的弟兄姐妹，趁着我们衰败的日子还未来到，当记念造我们的主，不要为会坏的食物劳力，当为永恒的事预备。人早晚都要离开这个世界，人死了不是完了，圣经说：人人都有一死，死后且有审判。愿我们都能坦然无惧来面对上帝。只要我们好好信靠神，把圣灵的果子(仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制)结出来，神必称我们是又忠心，又良善的仆人。约5；29说：行善的复活得生，作恶的复活定罪。愿我们活出基督的荣耀，将从神而的真善美藉着我们见证出来。

(7)、一说盖房子之前的时候老家盖房子，我小时候我们费了很大的力气盖了房子，但是现在房子也没人住。我们很多时候发现你自己所做的一切，好像都没用得着，而你还做很多的准备。

(8)、所以我们那时候在群里跟大家分享的时候，我们就感觉这个贤妻是求啊，我们作为弟兄，都想得到这样的妻子。但是这样的妻子可遇而不可求啊，就是说你求也不一定求到。所以说这个上面，如果是耶和华所赐的，我们可以去求。那么关键是姊妹们也感觉这个标准非常高非常好。那么就是说我也给姊妹们提出，既然每个人都知道这个标准好，那么我们就要去做这个贤妻。细心的人，努力的在生活中间符合箴言书三十一章所要求的勤劳善良，善于打理家务，殷勤做工，注意预备，做一个姊妹的角色。他就是一个贤内助，他没有站在前头指挥丈夫，反倒是退到丈夫背后做一个默默无闻的助手。

(9)、 2 得着更丰盛的生命 2 保罗布道的艺术

(10)、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。

(11)、亲爱的天父，感谢您赐予我们这样智慧和宝贵的言语，使我们少走弯路。通过前人之车看到后车之鉴的，让我们知道我们应该避免在日光之下所无谓的劳动，我们应该操练自己的品格。主啊 让我们能够在你里面留下丰盛的生命，能够在你的册子上，留下我们的名字。

(12)、刚才所读经文讲了一个财主的故事，我们称他为无知的财主，他无知在哪里呢？

(13)、你说人在一天的经历很很多啊，从早上起来你可以忙到晚上忙忙碌碌，晚上躺下睡觉，好像是也没忙着什么。我刚才说论贤妻呀，姊妹们从早上起来做饭，打扫卫生，刷锅及衣服。做家务又忙，又忙着张罗中午饭就买菜。然后是晚饭，大家吃完之后又洗洗涮涮沐浴等等。睡觉一天过去了，你说这日光之下，这一天做的什么事情，真的是很累，大家就感觉到好像是没做什么事情。

(14)、任何赎价他都不顾；就使你加多礼物，他也不肯干休。

(15)、所罗门作为一个王，他就观察到人生的虚空之下。他不但观察自己啊，他也总结了穷人和富人，君王和臣子，他就看到了世上的一切都是虚空都是捕风。

(16)、对了，当时他是因为妻子离去，被人激的神志不清才这么说的。如果有一个创造天地和世间万物的神，他又何必用什么智慧、聪明和谋略呢，更何必与人比这些呢。很多教徒都说，人无法理解神的维度，就像蚂蚁不能理解人一样。

(17)、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。

(18)、所以说在生活中间真正能够帮助男人的，就是能够料理家务，把一些事情处理好。双方互相欣赏对方的优点，不要抨击，不要互相批评。如果说发现对方身上有什么长处，有什么优点，一定要好好的培植，让他发扬光大。

(19)、上一个单元的最后说到箴言这卷书，主要是一个父亲和一个母亲给年轻儿子的忠告。所以这是传给下一代的忠告，因为忠告的对象是男人，所以内容都是在讲女人，讲到什么是坏女人，什么是好女人，讲到要当心坏女人，慎选好女人。母亲的忠告是叫儿子找一个好女人，父亲的忠告是提防身边种种的坏女人，包括妓女到失望的妻子，讲到这些女人如何用甜言蜜语引诱男人，也讲到偷腥的确是很刺激的，但是被坏女人引诱的男人最后的下场都是坟墓，等于是拿自己的生命换一块饼，一旦跟坏女人搭上关系，你的事业跟人品都会毁于一旦。很有智慧的忠告。

(20)、居安思危是中国文化的精神，也是主耶稣的教导。主耶稣在橄榄山提醒门徒说，“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”(可14:38)耶稣告诉我们警醒祷告非常重要。警醒是为了祷告,祷告是为了警醒，警醒与祷告是紧密联系在一起。警醒的心，当然是好事；警醒的心若能祷告与寻求上帝的旨意相结合，那将是珠联璧合、好得无比的事。另一方面，祷告是好事，基督徒本应有个人的祈祷生活；若是祈祷完之后，躺着睡大觉，或者把所有的一切全部推给了上帝，让上帝去做，自己却不警醒，不尽上自己当尽的本分，这就说不过去了，这种祷告不是警醒的祷告，而是“鸵鸟式”的祷告，是不敢面对现实，不敢调整自己，不敢承担责任的祷告。居安思危、警醒祷告很重要。由于人本性中的弱点，常常在平安稳妥的日子，忽略了潜伏着的危险因素。平安的环境，容易使人思想松懈，心灵麻木，安于现状，失去警觉，甚至养尊处优，无所事事。当年主耶稣提醒门徒说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约4：34)主耶稣言行一致，遵行天父的旨意，在地如同在天，在十字架上完成上帝的救赎大功。

4、箴言书全部讲章大纲

(1)、另外一个重要的主题讲的是口舌。舌头虽然很小，但是威力却是大得不得了，有一个传道人在主日讲道的时候说，我要给你们看我身上最容易受试探的部位，会众听了立刻都静悄悄的，然后他就伸出了舌头。雅各写了一卷智慧书就是雅各书，他说舌头是人身上一个很小的器官，就像大船上一个小小的舵，却能转动整个船只。舌头能咒诅人也能祝福人，箴言从头到尾都提到舌头所犯的罪，耶和华所恨恶的有七样，就是势利、撒谎、杀人、害人、行恶、作假见证和说闲话。有没有注意到舌头犯的罪就占了三四项？舌头的威力十足，杀伤力极大，可以说出残酷、笨拙和粗心的话，可以撒播纷争、不和与分裂，但是舌头虽然很有威力，却没有能力，舌头不能够改变事实，也不能够强迫人回应，更重要的是话语不能取代行为。所以箴言说我们的舌头应该说出什么样的话呢？要说四种话：第诚实的话，说话要诚实。诚实的话。第要说少一点的话。第要说镇静的话。第要说合宜的话。难怪雅各说：若是有人在话语上没有过失，他就是完全人。因为我们如果完全没有犯过罪，耶稣说人在审判的那日，要为每一句无心说错的话接受审判。光这一点就足以定我们的罪。

(2)、许多基督徒拥有财富以后就认为这些财富是凭自己的本事赚来的，却不晓得这是神赐恩给他的。拥有的时候，不将荣耀归于神；失去的时候却会责怪上帝怎么没有保守他。我们知道，约伯是一个大财主，是一个完全正直，敬畏神的人，常常叫他的儿女要自洁……(约伯记1：5节)。但约伯在一天之内他所有的家产被抢光，他的儿女被倒塌的房屋全部压死。在这样的光景里约伯仍然说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。

(3)、现代本说：义人作事有自信；邪恶人却假装勇敢。相对来说，思高版比较符合niv版的意思，吕振中版接近其它英文版的意思)；没有人能以智慧，聪明，谋略，敌挡耶和华(雪山派掌门人白自在说：我内功、剑术、暗器天下第一。

(4)、◇旧约纵览︱《创世记》⑤亚伯拉罕、以撒和雅各

(5)、是教训下一代的处事哲言，智慧真谛，指出一切智慧的源头，在乎认识神，敬拜事奉的信仰生活才能产生真善美的幸福人生，相反的人若离弃神，一切的思想和生活，均显为愚妄。  

(6)、所罗门王他不愧是智慧的王。他在引用这么多的事情说完之后啊，他就让你引起你的一个思考，思考什么呢？你在世上所做的一些事情，到底哪些是有意义的，最终不就是人的品格嘛，生不带来死不带去的这些钱财。最终不能够使你得到一点点的好处。最终让人真正能够留下的是什么？

(7)、诗篇着重与神的交通，箴言着重与人的来往，信徒应当追求属天的生命，但也不能忽略在世的生活，应当根据什么原则和规范来处世为人、生活、言行呢？箴言书就是为此而写(箴1：2-6)所罗门曾作箴言三千句，诗歌一千零五首(王上4：32)本书多为他的箴言记录，也有其他人的话语(箴30章；31章)都是叫敬畏神的人得益。本书讲论的题目很多，如善恶、

(8)、主耶稣为什么称那个财主为无知的人，乃是他不懂得把财富与人分享，只单单为自己存留。我们不要做一个爱财如命的人，要做一个与人分享和感恩的人。

(9)、对于有一些他不顾自己的事情，她还顾别人的事情。这位贤妻，你看她的特征是非常的全面的，在平常她的灯昼夜不息。不是说她本身不睡觉，而是说天很晚的时候，还在为家里的张罗一切。她很是知道预备，把那个衣服做的很好，等天冷的时候，丈夫是丈夫的衣服，孩子是孩子的衣服，这个贤妻她的特征就是我们所具备的。

(10)、18弃绝管教的，必致贫受辱.领受责备的，必得尊荣。

(11)、我记得家里有一块小菜园，之前我们几个非常努力的去给它打造，石头什么都清理出来等等。但是用了没多长时间的这个地方，就一直就没用了。我发现在日光之下所作的一切其实是虚空，是捕风。

(12)、谁为你为我造一道桥让我沿桥走入你心让你沿桥走入我心

(13)、6:7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，

(14)、ShanghaiPu_anChristianChurch

(15)、主啊愿您帮助我们，洗净我们的罪，让我们轻看身外之物，乃是要完全遵守着主的诫命而生活。感谢主今天带领我们的学习，愿主让我们的人生不是虚空。一切因着主耶稣基督我们就不会枉然劳力也不会汪然惊醒，也不会徒然做工。我们相信我们所做的一切都将会有意义。我们这样祷告祈求 奉耶稣圣名，阿门。

(16)、亚历山大大帝是一位伟大的将军，他征服了欧洲大片的疆土。然而他是一个英年早逝的人，在他将要离开世界时，吩咐他手下的人在他的棺材上掏两个洞，然后等到他去世后，把他两只手从棺材的两个洞拉出来。好多人不明白，将军为什么有这样一个要求，他说：我虽然拥有世上的荣华富贵，但离开世界时却是两手空空。主耶稣说：你若赚得全世界赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

(17)、接着第16句是吓，这一句就是哄)；智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒(智慧者可以轻取有勇无谋者的城，使他们知道光有力量是没用的)。

(18)、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。

(19)、回想当年主耶稣亲自通过祷告拣选了十二位门徒，培养他们，造就他们，让他们在团契中把上帝国的福音传遍天下，这种团契合作的智慧，是我们要实践的。保罗在《腓立比书》提醒我们：“当以基督耶稣的心为心。要我们意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。凡事不可结d，不可贪图虚浮的荣耀，存心谦卑，各人看别人比自己强。不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2:2-5)这种团契合作的智慧，我们要效法之、实践之，在教会的事工上，在日常的工作中，尤其在面对疫情防控常态化、经济复苏的日子里，我们更需要团契合作的智慧。当年主耶稣都拣选了十二门徒，何况是弱小的我们呢？！

(20)、今日上帝呼召我们，要我们在地上实践天父的旨意，作成上帝的工，这说明上帝在我们每个人的身上都是有托付和计划的，所以我们要察验上帝善良、纯全、可喜悦的旨意，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与呼召我们的神同行，在各种各样的艰难环境中实践上帝的旨意，作成上帝的工，而不是养尊处优，无所事事。在疫情防控常态化日子里，我们更要提醒自己，是否完成了上帝的工？是否完成了上帝在我们身上的托付？当年保罗提醒哥林多教会，“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前10：12)蚂蚁居安思危的生存智慧，对于今日我们的生活、工作非常有启发。在疫情防控常态化中，我们更要珍惜工作、殷勤作工，居安思危为未来做预备。在安稳的“夏天里”想想蚂蚁，提醒自己要面对“寒冬”的日子，问问自己，是否在殷勤预备“粮食”？粮食是否预备充分？

5、箴言书讲章全部讲解

(1)、怎样来预备自己，首先我们要做一个好公民，遵纪守法，把主耶稣爱人如己的品格、信仰的正能量彰显出来，做光做盐，荣神益人，为祖国繁荣，为社会和谐尽上我们的本分。

(2)、所以母亲的这段话是母亲的箴言，是写给这一位王的。那么这句话中间的开始就教导他，不要把精力给女人，妇人。什么经历呢，就是不要在爱情上，花太多的功夫，尤其夫妻生活中呢要有节制。精力就是一个男人，他具有的精力啊，他的精神，他的力量。就像所罗门王，最终你看娶了那么多的妃嫔。把人生的精力都耗尽了。

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(4)、蚂蚁工作不单殷勤，而且方向明确，那就是殷勤地“聚敛粮食”。蚂蚁的忙碌有方向，殷勤有目标。我们有时候埋头苦干、低头拉车，却忘记了前进的方向。这时我们就需要冷静下来，思考我们所忙碌的是什么？是在“聚敛粮食”吗？还是南辕北辙呢？有时候方向比努力更加重要。蚂蚁殷勤地聚敛粮食，就是对我们最好的智慧提醒。在疫情期间，我们有时候会更加冷静、更加珍惜生命，但可能有时候会患得患失，会焦虑。这时，我们就需要冷静下来，重新调整自己。

(5)、受击伤受凌辱、是他所要得到的；而且他的羞丑又涂抹不掉。

(6)、弟兄姊妹，所以我们想一想，人生在日光之下所做的一切事情，哪些是有意义的事情啊，你的这些，说钱财乃身外之物，功名利落更是一种虚空，更是一种外在的东西。

(7)、我们从蚂蚁身上可以观察到的第三个智慧，那就是搭配服侍、彼此团契的合作智慧。我们知道蚂蚁是一种社会性昆虫，它们集体劳动，分工合理，组织严密，配合默契。在蚂蚁的社会生活里，它们有组织，有分工，各成员之间，分工明确，互相配合，没有一只蚂蚁是毫无用处的。小小蚂蚁的分工，令人叹为观止。有的专门负责建造巢穴，不断地扩大蚂蚁王国；有的专门负责采集食物，保障生活；有的专门负责保卫家园，不让外敌侵略；有的专门负责产卵、繁殖后代；正是因为蚂蚁分工特别细，每一只蚂蚁都可以在蚂蚁世界里找到适合自己的位置，充分发挥自己的一份力量。 

(8)、与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。

(9)、在我们漫长而短暂的一生中，盼望从微小的蚂蚁中得智慧，懂得殷勤的工作智慧，居安思危的生存智慧，团契同工的合作智慧，提醒自己在爱中成全别人，在团契中建立自己，那么，我们的一生将会是美丽的一生、智慧的一生、荣神益人的一生！