重阳节尊老敬老的名言佳句

1、重阳节尊老敬老句子

(1)、采典籍。采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。

(2)、译文：我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。

(3)、字，是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

(4)、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。

(5)、以室名、斋名、轩名、堂名为号的。如王夫之号姜斋取自他的室名；辛弃疾的号稼轩也是取自室名；北宋诗人苏舜钦，流寓苏州，筑沧浪亭，自号沧浪翁。

(6)、同用式：名与字用相同的字表示。明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。

(7)、千古重阳赏菊花，今日把酒话桑麻。举家团聚思念你，你在何处赏菊花？我代家人祝愿你，事业顺利创伟业，衣锦还乡共赏花！

(8)、重阳节尊老敬老的诗句万化相寻绎，人生岂不劳？从古皆有没，念之中心焦。——陶渊明《己酉岁九月九日》登临无限意，何处望京华。——文森《九日》重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。——晏殊《少年游·重阳过后》赓歌圣人作，海内同休明。——李泌《奉和圣制重阳赐会聊示所怀》归雁横秋，倦客思家。——张可久《折桂令·九日》不负东篱约，携尊过草堂。——妙信《九日酬诸子》秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》近重阳、偏多风雨，绝怜此日暄明。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》岑生多新诗，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑参》紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》

(9)、朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。——齐之鸾《九日登清水营城》武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。——姜塘《摘星楼九日登临》绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》握手经年别，惊心九日霜。——妙信《九日酬诸子》翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》露浥初英，早遗恨、参差九日。——吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》砧杆动微寒，暗欺罗袖。——潘希白《大有·九日》

(10)、朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙。——齐之鸾《九日登清水营城》

(11)、并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。

(12)、盼来九月浓情难紧收，放飞亲人念，兄弟庆团圆，把酒共联欢，欢乐随风飞，祝重阳多开怀，幸福时常在，家庭和睦，夫妻恩爱！

(13)、重阳节到了，看在我这个这么“重”量级人物在这个“阳”光灿烂的节日里给你祝福问候的份上，你怎么得也该高兴快乐吧！重阳节快乐哦！

(14)、除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物(特别是文人)往往以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名(如苏东坡、郑板桥等)。别号是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行辈的限制，因而可以自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号(“私谥”)，如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃，岳飞称岳武穆，清纪昀称纪文达等。另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

(15)、登临无限意，何处望京华。——文森《九日》

(16)、译文：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。

(17)、2) 世俗所谓不孝者惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

(18)、九九(久久)重阳节到了，祝你满身穿戴黄金甲，满心欢喜乐哈哈，满脸都是灿烂笑，满屋都是浪漫花。总之幸福久久，好运久久，健康久久！

(19)、20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。 对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。这里专讲古人的“字”。

(20)、肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》

2、重阳节尊老敬老的诗句

(1)、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》

(2)、呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。

(3)、地名(包括出生地、住地和任职所在地等)。如东汉孔融称为孔北海，唐代韩愈称为韩昌黎，柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。

(4)、唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。(反义相对)

(5)、寄情怀。陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。这就是我做人处事的信条。”

(6)、绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》

(7)、吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。——序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

(8)、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密

(9)、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——印度谚语

(10)、增美辞。在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。 用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。用形容美辞的，“建安七子”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。刘备的谋士法正， 字孝直。

(11)、忤逆不孝矣，三世果报然。——清代徐熙《劝孝歌》 释义：打爹骂娘是忤逆不孝，三世因果报应昭然不需。

(12)、相对式：名与字对立相匹，对照强烈。南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。

(13)、孝子之至，莫大乎尊亲。——战国孟子《孟子·万章篇上》

(14)、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

(15)、扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。

(16)、官爵名(包括职衔、封号等)。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波(曾任伏波将军)，投笔从戒的班超称班定远(曾封定远侯)，三国嵇康称嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗(曾任工部员外郎、左拾遗)等。

(17)、原来人生也很简单，只要懂得“珍惜、知足、感恩”你就拥有了生命的光彩。

(18)、连类推论。孔子的弟子南宫括，字子容。“括”，包括；推论到“容”，受容。楚臣仲归，字子家。由归 而家，顺理成章。

(19)、除了名和字之外，古人还有别号。别号是名和字以外的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。

(20)、唐朝诗人王维，姓王名维字摩诘。对于这个与中国人的起名用字之习惯大不相近的“字”，如果我们知道了“维摩诘”是佛教经典里的一个人物，而王维又是一个佛家思想的信奉者，同时如果我们又明白了古人名与字之间的这种扩展与被扩展、说明与被说明、描述与被描述的关系，则一切就晃然而大悟。

3、重阳节尊敬老人的名言

(1)、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语·为政第二》

(2)、( 转自365知识网 http://www.zhishi3com/ )

(3)、重阳节到了，为远方的你送去一份问候，老朋友就像一杯陈年老酒随着岁月的流逝会变得越来越醇，祝愿你我的友谊地久天长。

(4)、总之，从古人名与字的表意本质上看，则古人的名与字共同表明着古人对人生的一种理解与愿望。可以说，古人的字，相当于现在电脑上的文件扩展名。现代人一般都只有名而没有字，应该说是现代一般大众人生局促的一种反映。

(5)、知足者常乐，感恩者多福。学会知足，懂得感恩，人生就会阳光明媚。

(6)、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

(7)、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

(8)、研究中国古人的名与字，我们会发现它们之间常有某种意义上的联系，如李白，姓李，名白，字太白。如杜甫，名甫，字子美。如岳飞，姓岳名飞字鹏举等。可见古人的字，从它在一个完整的名字中的结构位置看，是对古人之名的一种扩展与解释，“或同义而互训，如颜回字子渊，诸葛亮字孔明，张辽字文远。亮与明，辽与远皆同义，可互为解释；或相对而反训，如韩愈字退之，黄损字益之，徐退字进之等。”对古人名与字之间多种多样的联系方式，概括为以下几种。

(9)、岑生多新诗，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑参》

(10)、古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子，“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游，陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

(11)、注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。

(12)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

(13)、古人的“名”、“字”往往取自古书典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽(著有《茶经》，后世尊为“茶神”)字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

(14)、蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。(同义互训 )

(15)、紫萸一枝传赐，梦谁到、汉家陵。——姚云文《紫萸香慢·近重阳》

(16)、孝敬父母以情为上。尊生老人，就是尊重自己的未来。

(17)、平原草枯矣，重阳后、黄叶树骚骚。——纳兰性德《风流子·秋郊即事》

(18)、古人于名、字、号之间的关系，可简单地概括为：名以正体，字以表德，号以明志，斋室寄情。

(19)、辨物统类。卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。瑗、灌均为玉类之一种。孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。鲤、鲂均为鱼类之一种。

(20)、孔子名丘，字仲尼。此名极易让人联想到佛经上之“比丘尼”。且古人中就有王维者，取名于佛典中之“维摩诘”。但孔子早在佛教传入中国之前就已出生，他的名字绝对与佛无涉。“丘”，《说文》：土之高也，会意字，从“丘(去下面一横)”、从“一”，“丘(去下面一横)”为“北”，“一”为“地”。又为坟墓之意。《说文》：“人(尸(外)几(内))在丘南故从北。”传说孔子之前，人们墓而不坟，自孔子后始坟而为志。但“丘”之此二意均与孔子之名无关。“仲”，中也，如“仲裁”之仲，如“仲春二月”之仲。亦为排行之老为伯仲叔季之仲。文革时呼孔子为“孔老二”，想是源于此。称孔子为孔老可能更有一辱骂之源，此不便言。“尼”，从“尸”，从“匕”。尸，陈也，象卧之形；匕，取饭之具，凡匕之属皆从匕，如匙，即从匕也。此具前薄而锐，故后有匕首一物。但尼字不是会意字，与此二意均无关。《说文》：尼，近也。古以为亲昵字。《说文》释“即”为：尼也。后来此“尼”字被改为“昵”字。这些意义也与孔子之名无关。《说文》又说：“尼”，是“(丘(左)尼(右))”字的通假字。查“(丘(左)尼(右))”字，方知孔子之名正与此字有关。“(丘(左)尼(右))”，水潦之所止，通“泥”，段注云：孔子父母曾祷于尼丘，得孔子，生而首上圩(音wei，四周高中间低)顶，故名为丘，字仲尼。古人曾言：孔子反宇，是谓尼丘，德泽兴焉，藏元通流，盖顶似尼丘。于是孔子之名字，就与古字“ (丘(左)尼(右))”有关，可能孔子生于泥丘之上，也可能孔子的父母真的祷于尼丘，总之是他的生命与有水的高山有关。古语：仁者乐山，智者乐水，孔子为一大仁者，所以，人们觉得巍巍高山应该是大哉孔子的象征。

4、重阳节尊老敬老的名言警句

(1)、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维·德克尔

(2)、①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原 名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；

(3)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——战国孟子《孟子》

(4)、九月九日望乡台，他席他乡送客杯。——王勃《蜀中九日》但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。——杜牧《九日齐山登高》四时佳节惟重况接君家鸿雁行。——赵蕃《寄周愚卿昆仲》

(5)、关于孔子的名与字，也可以通过这一原则去理解。

(6)、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

(7)、孝子之至，莫大乎尊亲。——战国孟子《孟子·万章篇上》

(8)、露浥初英，早遗恨、参差九日。——吴文英《满江红·刘朔斋赋菊和韵》

(9)、重阳节的种种风俗习惯，不辜负这大好光景，增添了这个秋天的快乐，有多少人画上了这个秋天的快乐，为多少人画上了一丝微笑，它看不见，摸不着，要发自内心去感受。

(10)、不懂得感恩的人是非常可怕的，可适时远离，虽然我们不以得到回报为目的。

(11)、尊老爱幼喜笑颜开，知足常乐永葆青春。敬田得谷，尊老得福。

(12)、以几个姓并称特定的几个人。如“马班”(或“班马”)指司马迁(《史记》作者)、班固(《汉书》作者)；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝号一诗人谢朓又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。