朱柏庐
1、朱柏庐治家格言
(1)、男尊女，女尊男，男女平等;夫敬妻，妻敬夫，夫妻恩爱。
(2)、可以想见，想伪造银票，必须要过雕刻关，能达到银票雕刻图案的雕工，国内并不多，冒着杀头的风险，去雕刻这些图案，估计没有多少人会干，因为官府会很容易地查到雕刻者。
(3)、(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
(4)、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(5)、结语：《治家格言》精辟地阐明了修身治家之道，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
(6)、纵观历史，做人也好，为官也罢，其成功者大都离不开一个“俭”字，绝无奢华而流芳百世者。鲁相季文子，身为正卿，家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉，却提出了“以德华国”的千古名言。蜀相诸葛亮以“静以修身，俭以养德”诫子，只将身后薄田十五顷、桑八百株传给子孙。宋代宰相司马光以“训俭”二字示其继子司马康。他们身为高官，当然并不是过不上奢华的日子，但他们却以俭律己，以俭诫子。
(7)、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。
(8)、因此,很为士绅和书香门第乐道,被历代土大夫尊为“治家之经”。其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华,反对见利忘义、谄媚宝费等观点至今仍有积极意义。
(9)、朱伯庐(1627-1698)，名用纯，字致号柏庐。清初江苏昆山(今属江苏)人。《朱子家训》的作者。
(10)、《劝言》分为孝悌、勤俭、读书、积德四篇，篇幅稍大于《治家格言》，是朱柏庐对治家、修身、处世之道做出的更加具体的阐发，可以视为《治家格言》的补充。朱柏庐认为，孝悌是人的本性，只要遵从内心对父兄的敬爱，在实践中身体力行即可；勤俭是人立身的根本，只有首先做到勤俭，才能进一步做到孝悌，做到礼义；读书应以修养人格为主，讲究词章追求功名为辅，不能本末倒置；行善积德应出干人本来就拥有的恻隐之心，而不是为了追求富贵的回报。《劝言》篇幅短小，无单行本。这里选译所依据的，是线装书局20xx年出版的《五种遗规》(清陈宏谋)中的内容。以下11-15条是选自《劝言》的内容。
(11)、朱用纯(1627～1698年)，字致号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，
(12)、(原文)：见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(13)、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
(14)、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
(15)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(16)、与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
(17)、去大英博物馆看我天朝瑰宝：100幅敦煌壁画
(18)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
(19)、著作有《删补易经蒙引》、《愧纳集》、《毋欺录>、《柏庐外集》、《大学中庸讲义》等。
(20)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
2、朱柏庐朱子家训全文及译文
(1)、朱柏庐七十岁生日时，很多亲戚朋友送来寿礼，他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日宴席也几乎都是素菜，夫人担心这样做会被人笑话，他却说：“自奉必须俭约。”(鱼宏亮)
(2)、(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
(3)、凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，捨不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
(4)、300多年前，当朱柏庐写下这524字时，不过是想教育子孙后代修身齐家，却没想到一经问世便广为流传，不但被尊为“治家之经”，清代至民国年间还一度成为童蒙必读课本之一。
(5)、朱柏庐去世以后,各地相继将此文刻梓成书,各种家训选本也无不选入此篇,善书者写成字帖,使之广为流传,几乎家喻户晓。
(6)、(注释)：未雨而绸缪(chóu móu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
(7)、《治家格言》中很多内容是对个人生活习惯的指点，教育子孙在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。在家训的开篇，朱柏庐就说：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”他还说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”朱柏庐如此关注起床、打扫、锁门、饮酒这些极为平常的事情，是因为他认为，平常的点滴小事积累起来就形成一个人的生活习惯，而良好的习惯对整个家风、甚至家族子弟的性格、行为和修养都有非常重要的作用。
(8)、(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
(9)、(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
(10)、祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。不要贪图意外(侥幸)之财，饮酒要有节制不可过量(酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎！)。
(11)、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。
(12)、喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累;与老成持重，能够约束自已(管理情绪)的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
(13)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
(14)、这些格言朴实无华，用通俗的话来说，就是非常浅显的大道理，可是让人读来有一种亲切感，看似淡如白水，却令人回味无穷。
(15)、(原文)：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(16)、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
(17)、局势稍定，返回故里。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”(含有不忘杀父之仇的意思)之义，故自号柏庐。居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。平生精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。
(18)、“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
(19)、(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。 珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。
(20)、(注释)： 谮(zèn)诉：诬蔑人的坏话。
3、朱柏庐朱子家训
(1)、俭之为道，第一要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官，事过之后，不惟破家，或且辱身。第二要量力举事。土木之功，婚嫁之事，宾客酒席之费，切不可好高求胜。一时兴会，所费不支，后来补苴，或行称贷，偿则无力，逋则丧德。第三要节衣缩食。绮罗之关，不过供人之叹羡而已，若暖其躯体，布素与绮罗何异？肥甘之美，不过口舌间片刻之适而已。若自喉而下，藜藿肥甘何异？人皆以薄于自奉为不爱其生，而不知是乃所以养生也。
(2)、在书法作品的创作上,古人认为,形式必须服从、服务于内容,因此,家训之类的文章,一般都用楷书写出,以体现书写者恭敬、认真、虔诚甚至是诚惶诚恐的态度。如果用龙飞凤舞、迂回曲折的草书和篆书写出,则会影响和破坏阅读者的情趣,(因《治家格言》的接受者通常是儿童)而只剩下了它的保存和传世价值。
(3)、清代著名理学家、教育家，名用纯，字致一。昆山玉山人。明诸生。
(4)、(原文)：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
(5)、勤之为道，第一要深思远计。事宜早为，物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。第二要晏眠早起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。
(6)、翻译：社会上不正派的女人，都是乱淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
(7)、见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡(族)里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果;(既劳民伤财，又失和气。)待人处事应避免多话，因为言多必失(所谓:言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人)。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇;不要贪图口腹之欲(贪吃)，而任意杀害动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多;颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
(8)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(9)、《治家格言》以“修身”“齐家”为宗旨，表面看事无巨细，像打扫庭院、嫁女择婿、适度饮酒、交友宴客等一一在列，通篇劝人要勤俭持家安分守己，实则讲的是做人的道理。
(10)、柴米油盐酱醋茶，艰苦奋斗好持家，左右逢源两头夸，家庭和睦关系大。
(11)、楮皮川纸，是用楮树皮制作的纸，因为产于四川，所以叫楮皮川纸。楮皮川纸光亮洁白、经久耐用而且工艺复杂，一般纸厂难以伪造，于是楮皮川纸就成了印钞的专用纸，同时官方禁止民间私自采购。采购这种纸和伪造银票一样是重罪。
(12)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
(13)、《朱子家训》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题。
(14)、宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。
(15)、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。
(16)、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
(17)、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。
(18)、《治家格言》问世后，得到有识之士的认同和赞许，纷纷争相传抄。朱柏庐去世后，全国各地相继将此文梓刻成书，各种家训选本也无不收录此篇，善书者写成字帖，使之广为流传，家喻户晓。
(19)、《治家格言》里有一些提倡封建道德的东西，我们应该摈弃它，但其中“黎明即起，洒扫庭除”、“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”等句，脍炙人口，至今被奉为铭言。
(20)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，毋(Wù)临渴而掘井。最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井.自奉必须俭约，宴客切勿流连。自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。勿营华屋，勿谋良田。不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。三姑六婆，实淫盗之媒；婢(bì)美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。不要贪图以外得来的财富,不要和过量的酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤(xu对别人同情)。与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(ｃｈuǎn违背)，立见消亡。如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁(ｌｉán嫁妆)。嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼；娶儿媳要求端方的淑女,不计较厚重陪嫁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话,言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。不要依仗着势力就去凌辱威逼孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。狎昵(xiánì亲近)恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。轻听发言，安知非人之谮zèn诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。凡事当留余地，得意不宜再往。做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。家门和顺，虽饔yóng飧sun不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢；国课早完，囊nāng橐ｔｕó(一种口袋)无余，自得其乐。如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很完美了。
4、朱柏庐怎么读
(1)、此外，作者还重视“德教”和“操守”。“嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”。朱柏庐教育后人，嫁女儿要选择具有高尚品德的夫婿，不能向对方索取贵重的聘礼；选媳妇要选择贤惠的女子，不能贪图对方的嫁妆，嫁娶要讲究俭约和适度。在对待富贵与贫穷二者的态度上，朱柏庐认为，看到富贵的人就表现出阿谀奉承的样子，这是令人感到可耻的行为；遇到贫贱的人就表现出傲慢的态度，这是鄙贱的行为。一个人对待富贵和贫穷的态度，体现一个人的气节和人格，人的品德最为贵重，容貌与财富均不足计较。有品德的人，坚持操守，受人敬仰。在看待善与恶的态度上，作者指出，做了好事，就想着要让他人知道，这不是真正的善人；做了坏事，害怕他人知道，这是真正的恶人。作者告诫后人，为善行恶，只在一念之间，要心存善念，改过行善。为人不要贪图不属于自己的财富，喝酒不能过量等。在教育子女方面，作者强调要父母做出表率，不能自己做一套，勒令孩子做另一套，要以身作则，给孩子做出榜样。这在封建时代父父子子等级森严的时代，是非常难得的。
(2)、施惠无念，受恩莫忘：你帮助过别人不要放在心里，而别人帮助过你，一定不要忘记。
(3)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。
(4)、1645年8月,抗清失败后,朱用纯父亲朱集璜投水身亡,这时他才十八岁。
(5)、(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
(6)、处世戒多言，言多必失：这句话说的意思是：君子行事，首先要管住自己的嘴巴，话要少说，一旦说得多，就会出现失误的地方。
(7)、 读书志在圣贤非徒科第。为官心存君国，岂计身家。
(8)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
(9)、别人有喜庆的事，不可以心怀妒忌；别人遭遇祸患，不可以幸灾乐祸。做好事想要别人看见，不是真的好；做坏事怕别人知道，就是很大的恶行。见漂亮的姑娘而产生非分之想，会使自己的妻子女儿受到报应；对别人怀恨而用暗箭伤人，会把祸患留给子孙。
(10)、要做到勤劳，首先要有深谋远虑。应该早处理的事务，应该早置办的东西，一定要提前就想着处置。如果事到临头才去处置，一定会仓皇着急以至于手足无措，总是要花费更多时间精力和钱财。其次要晚点睡早点起。早上天一亮就起床，晚上到半夜再睡觉，这样一天就好像多出了半天。如果睡得早起得晚，一天就只剩半天了。且不说奖励勤劳惩罚懒惰原本就是自然之理，就是在具体事情上的得失差距，也已经很明显了。最后要能够耐得住烦难受得了辛苦。如果酣不住烦难受不了辛苦，在一个地方没有做到周全谨慎，就会在一个地方上有损失浪费。事情需要亲自去做的，就一定要亲自去做；需要在一天中做完的，就一定要在一天中做完。人们都以为亲自去做劳苦的事是对自己的毁坏，却不知道这正是成就自己的方法。
(11)、做任何事情都不能走极端，切忌做过头，使自己处于被动无路可退。有了得意事，要见好就收，不能得寸进尺，以免遇到麻烦。
(12)、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(13)、勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入。不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧，祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。
(14)、原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(15)、读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上;谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
