十个简短的历史故事
1、简短 的历史故事
(1)、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
(2)、第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
(3)、2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至。
(4)、三国时期，曹操带领军队攻打一个城市，很长时间没有攻打下来。这时候，他感到进推两难：撤退吧，就前功尽弃，实在可惜；继续攻打下去吧，又实在没有取胜的把握。一天他在吃鸡的时候，感到这情形就像是吃鸡肋：实在没有多少肉可以吃，可是丢掉又舍不得。这时候有人来问他”今天晚上的口令是什麼?”他就随口回答”鸡肋。”
(5)、赤壁之战是中国历史上著名的以弱胜强的战争之一。公元208年(汉献帝建安十三年)曹操率领水陆大军，号称百万，发起荆州战役，然后讨伐孙权。
(6)、女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑，她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
(7)、以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
(8)、他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
(9)、宋代河西赵元昊反叛，皇帝询问边疆防务情况，辅臣都答不上来。皇上大怒，当即罢了主管军事的枢密院四位枢密使的官。
(10)、主考官追问原因，他回答：孟子曰四十而不动心。所以三十九岁前在荒郊野外看到钞票和美女不动心，那不是傻子吗？
(11)、隋朝末年。天下大乱，诸侯各霸一方，战乱连年不休。王世充霸占洛阳后，自立皇位，定国号为“郑”，封其侄儿王{二则为领兵大元帅。这叔侄二人终日东杀西战，民不聊生。那时候，洛阳城郊十五里的柏谷庄，有少林寺干亩田地，住着十三个有武艺的和尚，专管种田护园。一日，饲养牲口的和尚智守，听见有人在谷草垛后嘀嘀咕咕说，原来他们是青泥沱人，听说唐王那里年景好，在闯潼关逃荒要饭时，拾到上书“秦王之印”玉印一个。丢印的是一个被抓的郎中。智守
(12)、当时，文兴可的一位很要好的朋友兆补之写了一首诗赞扬他的绘竹艺术，其中有两句：”兴可画竹时，胸有成竹。”
(13)、张孟谈回去后，见赴襄子就说：“我在军营门外碰到智过，看来他怀疑我了，他从智伯那里出来后就改姓换名。今晚若不动手，必留后患。”
(14)、我说这些的意思是，一本好书，未必就是一本应该让你觉得完全同意它的见解的书。好书的价值，可以超出书里提出来的那些具体结论本身的对错是非。不懂得这一点，意味着读者其实还没有真正学会怎样去欣赏一部好书。
(15)、历代的能臣、名将、鸿儒、才士等，作为中国传统社会中“文人”的代表，我们今天有目共睹的文献，包括稗官野史，也主要出自他们的手笔。
(16)、他的基本设想是：既然“浮屠”之名来源于西北印度和犍陀罗地区的梵文及俗语，而“佛”的名称则来源于大夏语以及属于东伊朗语的其他各种中亚语言，那么从汉末以前传入汉地的佛教称佛祖为浮屠的事实，便可以推知它来自于佛教的西北印度-犍陀罗类型。三国以往以佛称呼佛祖日益流行，它表明有另一种经过中亚各绿洲城市的文化过滤与文化融合的中亚佛教类型在汉地传播。事实上，从汉末一直到三国，到汉地社会来译经的外国和尚，绝大部分不是从西北印度-犍陀罗，而是从更靠近汉地的中亚包括新疆各绿洲城市东来的。这样，根据浮屠与佛的名称出现在汉地社会的时间先后，佛教东传的历史就可以被划分成汉末之前和之后两个阶段。在这两个阶段里传入的佛教也不一样，前者为来自印度本土的佛教，而后者则是中亚化的佛教。根据这个认识，他再进一步去讨论《四十二章经》所根据的原始文本究竟是何种语言的问题。他认为，“佛”的名称最先来源于类似《四十二章经》的大夏文佛经。我在这里就不细讲了。
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(19)、楚汉相争时，项羽凭借强大的实力，违背先入关中者为王的约定，自立为西楚霸王，把汉中和巴蜀一带封给先入关中的刘邦。刘邦听从谋士张良的计策，到汉中时，人马过后，烧毁沿途的栈道，表明自己不再回关中了。项羽从此放松了对刘邦的警惕。
(20)、太公就这样期待了几十年，到他快八十岁的时候，周武王的父亲周文王得知太公有治国才能，亲自请他出来做了丞相。
2、30个简短历史故事
(1)、《风云卷：风云际会万景春》讲述了那个时代的有识之士。他们的深谋远虑，才识胆略为我们留下了宝贵的财富。
(2)、王母娘娘心情正好，便应允了她们。话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。
(3)、天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说，总不免显得有些荒凉寂寞。
(4)、一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
(5)、另外一条材料讲到，在他们还没有搬到辽西地区的时候，札剌亦儿部首领曾在“上京之西阿儿查秃置营”，这应该就是木华黎当年指挥中原战事时的司令部所在地。所谓“上京”就是元上都，在今天的赤峰附近。用“上京之西”来标注“阿儿查秃”所在的位置，地理范围还不太明确。但我们既然知道该部的驻牧地距离张北不会太远，所以就有理由在张北附近去寻访这个“阿儿查秃”。
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(7)、对于母亲的汤药，必定亲自尝尝，看看会不会太烫或太苦，才放心地端给母亲服用。汉文帝侍奉母亲，却从不懈怠，母亲足足病了三年，他也服侍了三年，母亲的身体才好转过来。
(8)、他常拿一根不带鱼饵的直钩钓竿，在水面上凭空钓鱼。一些樵夫看到他这样钓鱼都发笑。太公说：”我不是想钓真的鱼，而是想钓一位贤明的君主。”
(9)、她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
(10)、元世祖至元十三年(公元1276年)，兼任知太史院事(官名)的郭守敬向元世祖忽必烈奏本，建议修订历法，他还说道：“修订历法的根本方法，在于做广泛的天文气象测验。”
(11)、王守仁与张勇商量决定：先把宸濠交给了张勇，再上表告捷。把捉宸濠的功劳归于总督军门，请求皇上不要再到江西去，王守仁自己也称病在净慈寺修养。
(12)、申公、白生留了下来。后来，王戊逐渐骄横残暴。二十年后，因同薄太后私下勾结，被削去东海薛郡，后又图谋反叛，申公、白生二人进谏，楚王根本不听，二人失望地离开楚王，隐逸他地去了。
(13)、元世祖至元十六年(公元1279年)，郭守敬招募匠工，按照他的建台设计方案，率众在“周公测景台”旁，动工建造自己的“观星台”。工匠们夜以继日，仅用了两个月时间就建成了。与此同时，郭守敬还呕心沥血地研制和革新天文仪器。先后制造了简仪、仰仪、候极仪、高表、悬正仪等观测天象的仪器，除了自己应用外，并推广到全国各站去。
(14)、于是赵襄子即派张孟谈去见韩、魏二主，约定夜晚动手，杀掉守堤的官吏，决堤淹智伯的军营。智伯的军队在水中一片混乱，韩、魏之军分从两翼攻击，赵襄子率军从正面进攻，大败智伯军。智伯被活捉后处死，国家被分，族人因受株连，全部被杀。
(15)、少林一块石，都道是个人。 分明是个人，分明是个石。 石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。 王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。 祖佛成，空全身。 全身精入石，灵石肖全形。 少林万古统宗门。
(16)、有关他们的故事，最能展现古代文人形象的精神风貌，借发生在他们身上一个个代表性的侧面，就能一窥民族的风采。
(17)、唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师在大画家沈周门下，学习刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
(18)、记得在离开江西的最后一次战斗中，我的脚负伤了，当时既没有医药，也没有担架，我只得每天拖着负了伤的脚，艰难地走着。实在坚持不住了，才第一次从腰间解下“量天尺”，穿在脚上。鞋底软绵绵的，特别舒服。一穿上它，就想起了老根据地人民的希望，也就忘了伤痛。不久伤好了，我的鞋底也磨去不少。舍不得再穿，我就又把它包起来挂在腰上。
(19)、现在要过大雪山了，我拿着鞋又想起那位老大爷说的话，心里充满了力量。是的，老根据地人民做的鞋是“量天尺”。我们就是用这个“尺”。从瑞金一步一步“量”到四川来的。今天我们又要用它来“量”这座连鸟也飞不过去的大雪山了。
(20)、这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
3、历史故事简短的历史故事
(1)、孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
(2)、渑池会结束以后，由于蔺相如劳苦功高，为赵国作出了卓越的贡献，被封为上卿，位在廉颇之上。
(3)、在远古时代，中国与西方一些地区有了交往，而交往的对象为女性的西王母，可能那里正处在母系氏族时期，西王母所献之玉玦，为一种珍贵的古玉器，环形，有缺口。在我国新石器时代、西周晚期、以及春秋时期的墓葬中，时有发现。可见，西王母献白环玉玦之说，并非纯属于子虚乌有。
(4)、我除了脚上的烂草鞋，就剩一双拴在皮带上的“量天尺”了。我把它解下来，用手掂量着，心头涌起很多感想。
(5)、战国时期，赵惠文王得到了一块楚国原先丢失的名贵宝玉和氏璧。秦昭王得知后也非常想得到它，竟宣称愿意用十五座城池来换"和氏璧"。
(6)、孙权和刘备组成联军，由周瑜指挥，在长江赤壁(今湖北赤壁市西北，一说今嘉鱼东北)一带大破曹军，从此奠定了三国鼎立格局。
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(8)、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
(9)、上下班的地铁里，或睡前读一读这些历史小故事，增长见识之外，也能愉悦心情。
(10)、范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
(11)、 李清照是宋代女词人，和赵明诚婚后两情相悦，情投意合。两人共同致力于金石书画的收藏，并撰写整理《金石录》一书。后金兵南侵，赵明诚在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲绝，怀着对丈夫的无限怀念之情，写下了“千古绝唱”《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次怎一个愁字了得！”
(12)、赵国明白秦国的用意，美其名曰是换，实则是骗取。但因惧秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢、足智多谋的蔺相如出使秦国，护送“和氏璧”去秦国交换城池，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏璧”，并顺利地返回赵国。
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(14)、《风范卷：富贵不淫贫贱乐》中他们以辅佐天子，匡扶社稷的政治抱负为己任。即使被贬，也要改造城市，造福百姓。富贵于身时不胡作非为；贫困缠身时仍能乐观面对一切事物。
(15)、据传，南朝梁天监六年，金陵城南门外高座寺的云光法师常在石子岗上设坛说法，说得生动绝妙，感动了佛祖，竟天降雨花，落花成石。
(16)、《搜神记》中记载 ”南海之外有鲛人，水居，如鱼，不废织绩，其眼泪，则能出珠”，鲛人故事更是流传甚广，鲛人织成的鲛绡入水不湿，是世上独有的珍宝。
(17)、三国时期，曹操带领军队攻打一个城市，很长时间没有攻打下来。这时候，他感到进推两难：撤退吧，就前功尽弃，实在可惜；继续攻打下去吧，又实在没有取胜的把握。一天他在吃鸡的时候，感到这情形就像是吃鸡肋：实在没有多少肉可以吃，可是丢掉又舍不得。这时候有人来问他”今天晚上的口令是什麼?”他就随口回答”鸡肋。”
(18)、随着有意无意、主动或被迫的旁牵蔓引，案件越查就变得越大。再加上魇魅的方式之一恰恰是以剪去受害人的辫梢来勾摄其灵魂，乾隆开始怀疑这是一场由某个反满的主谋集团在背后策划的严重政治案件。追查的廷训也变得越来越严厉。到该年秋冬之际，剪辫案发展成一件牵涉到江苏、安徽、山东、直隶、热河、河南、陕西、山西、湖北等十数省的政治大案。几十个无辜的人因刑讯而毙命或致残。年末，在北京复审涉及此案的所有还活着的疑犯，当局终于在越积越多的破绽漏洞面前被迫承认，此案完全系罗织所致。这桩大冤狱的真正原告和起诉者乾隆帝，不得已停止追查，并用对“栽赃刑求”的枉法官员不予追究的浩荡圣恩，来显示专制君主的一贯正确和无比英明。
(19)、 项羽兵败垓下，面对虞姬和乌骓马慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”虞姬含泪和唱后拔剑自刎。最后项羽被刘邦追到乌江边，乌骓马在江边对天悲鸣流泪。项羽自认无颜见江东父老。不肯过江，拔剑自刎。典出司马迁《史记·项羽本纪》。
(20)、孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。
4、十个简短的历史故事20字
(1)、袁绍所部军心动摇，纷纷溃散投降。曹操乘势全线出击，一举歼灭了袁军主力。袁绍仅率八百余骑逃回河北。此役曹操大获全胜，为日后统一北方奠定了坚实的基础。经过一千多年的沧桑变化，官渡古战场的许多遗迹已被湮没，但至今仍有曹公垒、草场、汉井等留存。
(2)、走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？”
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(4)、近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
(5)、红四团翻山越岭，沿路击溃了好几股阻击的敌人，到晚上7点钟，离泸定桥还有110里。战士们一整天没顾得上吃饭。天又下起雨来，把他们都淋透了。战胜敌人的决心使他们忘记了饥饿和疲劳。在漆黑的夜里，他们冒着雨，踩着泥水继续前进。
(6)、陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
(7)、但实际上历史研究并非如此简单容易。历史研究不是讲故事，也不是为讲故事做准备。如果要顺着讲历史和讲故事之间究竟有什么样的关系这个问题往下讨论，那么我也可以说，历史研究是一门向讲故事提问的学科。那当然不是“后来事情怎么样”一类的提问，它们可以是各式各样、五花八门的。以下分别就故事在历史研究中的三层不同意义，谈谈历史专业的研究到底是如何进行的。
(8)、同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
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(10)、智伯说：“他们的军队驻扎晋阳三年了，一朝行动，即能得利，那里会有别的企图，你切莫再提此事了。”智过说：“不杀二主，那就更亲近他们吧。”智伯问：“怎么亲近?”
(11)、陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息道：”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”
(12)、果然，纣王的贪欲越来越大。他抓了上千万的劳工修建占地三里的鹿台，以白玉为门的琼室，再搜罗珍宝和奇禽异兽充塞其中。同时在鹿台旁注酒为池悬肉为林，使裸体男女在其中相逐戏，以供纣王取乐。
(13)、秦朝二世皇帝时，丞相赵高把持朝政，不但独揽大权，更想进一步登上帝位。他为了试探朝中的大臣是否服从他，便想出一条计策来当众检验。
(14)、于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲池一游。
(15)、北宋著名学者、政治家、军事家范仲淹在童年时期，就酷爱读书。由于家境清贫，上不起学，10岁时住进长山醴泉寺的僧房里发愤苦读，每天煮一小盆稀粥，凝结后，用刀划成四块，早晚各取两块，再切几根咸菜，就着吃下去。这就是后世传为佳话的“断齑划粥”的故事。
(16)、后来文王继位，知道卞和因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励卞和献玉有功，遂以卞和之名命名此璧为“和氏璧”。
(17)、太公姓姜，名尚，西周时人，曾辅佐周武王灭了商朝。据民间传说，太公在出仕之前，隐居於渭水(在今陕西省境内)之滨。
(18)、越王勾践(约前520年—前465年)，姒姓，又名鸠浅、_执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君。前496年，越王勾践即位，同年，在_李大败吴师。越王勾践三年(前494年)，被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。三年后被释放回越国，返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。
(19)、女皇武则天曾10次登嵩山。唐武后垂拱四年(公元685年)武则天登嵩山，改嵩山为神岳，封其为天中王，配有天灵妃。武后天册万岁元年(公元695年)，她在嵩山峻极峰建筑登封坛，次年，又登嵩山峻极峰，加封中岳封天中王为天中皇帝，天灵妃为天中皇后并在峻极峰的东南边立碑一通。碑文的内容是武则天的自我歌功颂德，名日“大周井中述志碑”，并在县城以西万羊岗建筑祭坛，举行祭祀少室典礼，同年又在嵩阳书院前建筑坛，封中岳后在这里接受群臣的朝贺。一番庆典之后又到阳城游乐揽胜。为了纪念封中岳这一盛大典礼，当年，武则天令改嵩阳县为“登封县”。改阳城县为“告成县”，当年年号改为“万岁登封元年”，后又改为“万岁通天元年”。到了公元700年．武则天再次携群臣在嵩山峻极峰投金简一通，内容为：“上言大周国主武望好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武名塑罪名。”之后，又携文武百官到石淙河欢宴。现石淙河已是旅游胜地。1982年5月，登封一采药农民捡到武则天当年投下的金简，这为研究武则天封嵩山提供了“黄金佐证”。金简现收藏在河南博物院。
(20)、母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
5、简短的历史典故10篇
(1)、春秋时期秦国国君秦穆公有一女，因女儿出生时恰好得到一块进贡的上等美玉，小公主满周岁时，这块玉恰好置于其中，然而她对所有的玩具器皿浑不在意，而独独对美玉爱不释手，因此秦穆公给她取名为弄玉。
(2)、相传楚庄王(另一说为齐威王)临政三年终日作乐,不理朝政。一臣下对庄王说:“听说国中有一只大鸟,三年不飞,三年不鸣,是怎么回事?”庄王说:“此鸟不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”然后整顿朝政,富国强兵,短短数年形成大治局面。
(3)、说的是春秋战国时期楚国人卞和，把在山中得到的玉璞献给楚厉王，但厉王听信谗言，以欺君之罪，砍去了卞和的左脚。后厉王驾崩，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王，武王又信谗言，以欺君之罪，砍去了卞和的右脚。
(4)、在我从前当三司盐铁副使时，一次到河北判决狱囚，那时曹玮从陕西刚被贬到河北做军师。我到定州办完公事后，曹玮对我说：‘公事办完，该回京城了，愿您明天暂留一日，我有话要对您说。’”我本来就爱慕他的雄材伟略，一听此话，就欣然留了下来。
(5)、潘岳也叫潘安，字安仁，西晋人。民间喜欢称之为潘安而不是“安仁”，这里头有地方风俗的原因。中原人起名有不少单名名末尾用一个“安”字或一个“顺”宇，念的时候一定念作“安儿”、“顺儿”，舌尖往里一翘，加个儿话音，就显得格外的亲切，任你多高的身份，被这么一叫，立刻成为大家的宝贝。
(6)、曹玮说：“我在陕西时，河西的赵德明曾让人用战马到中原做交易。我当时一见这种贪利小人，就怒不可遏，便要杀他，谁求情也听不进去。赵德明有一小儿子，那年才十来岁，却勇敢地说：用战马资助邻国已经失算，现在又因商货小事而杀守边的将士，若如此，谁还肯为国效力呢?
(7)、本套书10卷，每卷分别从不同侧面展现他们，你能看到这些文人形象及其品格、情性、风貌跃然纸上，他们或正或邪、或忠或奸、或智或愚、或雅或俗、或庄或谐、或经或诞。有些既有才士之情趣，又有文人之风骨。读来令人或肃然起敬、或忍俊不禁、或嗤之以鼻。
(8)、传说，夏部落的首领鲧建造了三仞(八尺为一仞)高的城池来保护国家守卫百姓，大家都想离开他，别的部落对夏虎视眈眈。
(9)、吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服;也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高楼广厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国珍奇异宝。”
(10)、公元前206年，项羽在谋臣范增的策划下，设了历史上有名的“鸿门宴”欲除去劲敌刘邦，建立霸业。
(11)、长征途中，暴雨倾泻在大草原上，一个生命垂危的红军战士把d证和夹在d证里的七根焦干的火柴交给战友，请他转交给d组织，红军战士对革命事业的无限忠诚以及他内心世界的崇高与美令人震撼。
(12)、时间只剩下20多个小时了，红四团离泸定桥还有240里。敌人的两个旅援兵正在对岸向泸定桥行进。抢在敌人前头，是我军战胜敌人的关键。
(13)、 唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中。不理朝政，最终酿成安史之乱。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗逃亡西南，在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。典出白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
(14)、赵高于是问左右的大臣：“这究竟是鹿还是马？”大臣们大都害怕赵高，所以有的人默不作声，有的人为了讨好赵高，就说献上的是马，只有小部分正直的大臣坚持说是鹿。赵高暗中记下了那些正直大臣的名字，后来就借故把他们杀害了。
(15)、和一般文人不同，金圣叹他人生最大的追求，就是活得开心，活得真实。有次参加科考，题目为“吾四十而不动心。”
(16)、1935年5月上旬，中央红军长征从云南省皎平渡巧渡金沙江后，沿会理至西昌大道继续北上，准备渡过大渡河进入川西北。蒋介石急令第2路军前线总指挥薛岳率主力北渡金沙江向四川省西昌进击;令川军第24军主力在泸定至富林(今汉源)沿大渡河左岸筑堡阻击;以第20军主力及第21军一部向雅安、富林地区推进，加强大渡河以北的防御力量。企图凭借大渡河天险南攻北堵，围歼中央红军于大渡河以南地区。
(17)、明武宗时，宸濠叛乱，后被王守仁平定，捕获了宸濠，把他囚禁在浙江。当时适逢武宗南巡，驻跸留都。中官便让王守仁放宸濠回江西，等武宗亲征时再把他擒获，并私派两名宦官到浙省传达命令。
(18)、《风操卷：一片冰心在玉壶》中“文人”既有儒家安邦兴国，经世济民的精神，又有释家慈怀济世，救度众生的悲心，还有道家和谐万物，淡泊名利的思想。
(19)、在远古时代，中国与西方一些地区有了交往，而交往的对象为女性的西王母，可能那里正处在母系氏族时期，西王母所献之玉玦，为一种珍贵的古玉器，环形，有缺口。在我国新石器时代、西周晚期、以及春秋时期的墓葬中，时有发现。可见，西王母献白环玉玦之说，并非纯属于子虚乌有。
(20)、一天，他觉得十分无聊，就想了个捉弄大家寻开心的主意。他向着山下正在种田的农夫们大声喊："狼来了!狼来了!救命啊!"农夫们听到喊声急忙拿着锄头和镰刀往山上跑，他们边跑边喊："不要怕，孩子，我们来帮你打恶狼!"
(1)、自古以来，有很多很多有趣的历史小故事从古代传颂至今，即使简短，也是蕴含深刻的道理。
(2)、母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。
(3)、 唐代诗人元稹与韦丛夫妻恩爱，妻子27岁时不幸早逝。元稹心失所爱，却难忘旧情，对女色再无眷恋之意，表达了对妻子的忠贞和怀念。典出唐代元缜《离思》：“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
(4)、《风范卷·鉴赏篇》中“参廖写诗独具慧眼，东坡识才叹失先鞭”，“韩愈解带休息，李贺呈诗解困”……
(5)、有一次汉文帝母亲生病一直没有好转，汉文帝不分曰夜尽心照顾母亲，把侍奉母亲当成一件大事来做，怕宫女不够细心，汉文帝服侍母亲的病，总是很殷勤，看护得精心周到。夜间睡的时候，眼睛没有闭好过，衣带没有解开过，没有睡过一个安稳的觉。
(6)、卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。
(7)、战国时，赵国丞相张孟谈拜见晋国智伯后出来时，在军营门外遇见智过。智过入见智伯说：“韩、魏二国恐怕主意要变。”智伯问：“为什么?”智过说：“我在军营门外遇见孟谈，看他表情矜持，举止傲慢。”
(8)、潘安到底多美?《晋书》没有详细的描写，但有比详细描写更高明的表现方法：“岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满载以归。”这就是“掷果盈车”的故事，不堆砌辞藻，不乱戴桂冠，却十分到位地凸现了这位“大众情人”的民间地位、容貌标准和受欢迎的程度。潘安貌美，却不利用这个个人优势胡来，用情专与夫人杨氏感情很好，杨氏去世，潘安悲痛欲绝，做悼亡诗文，不经意之间成为名制，这些故事，对他当时在妇女界树立美好的形象得到一致认同一定起到了关键作用。也许以庙堂的观点和话语很难对潘安这个历史人物有什么不得了的评价，但是从江湖、从街巷、从民间的观点来看，潘安是一个应当认真回哞端详重新描摹图绘的形象。
(9)、宋朝有个画家叫文兴可，善於画竹子。他在自己的住房周围，栽了许多竹子，一年四季，常去观察竹子的不同姿态与变化。因而对竹子的形象非常熟悉，所以他画出的竹子生动逼真。《宋史·文同传》里说：”当时人们纷纷请他画竹子，送去的绢，堆了一大堆，他有时厌烦地把它们扔在地上。”
(10)、班超投笔从戎超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。
(11)、齐国的王后听罢来使之言，拿来铁锤，把玉环打破了，并对来使说，我们已遵命打开了连环。秦王政知道此事后，认为齐国有宁为玉碎爱国民族精神，所以就不敢再存伐齐之心了。
(12)、宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”(宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”)
(13)、战国时期，赵惠文王得到了一块楚国原先丢失的名贵宝玉和氏璧。秦昭王得知后也非常想得到它，竟宣称愿意用十五座城池来换"和氏璧"。
(14)、智伯说：“攻下赵国后三分其地，现在再给这两个人各万户的封赏，那我所得的土地就太少了，这不行。”智过见晋君既不采纳他的计策，也不听从他的劝告，于是就离开军营，改姓辅氏，隐居不知去向了。
(15)、牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。
(16)、相传远古之时，四极废，九州裂，大火燃烧、洪水汪洋、民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将补天石多余之石散落在大地，“千样玛瑙万种玉”由此而来。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。
(17)、每本文末附录有人物小传说明，生平背景都会收录在里面，方便读者查阅。
(18)、现在，我们大概可以看得出讲故事和从事历史研究之间的区别究竟在哪里了。做历史研究，或者把它的结果表达出来，不同于讲述一个现成的故事，哪怕你讲故事时采用的是自己的语言，你对情节作了某些调整处理，并能把它讲得比它原先的型态更生动有趣、更感人；研究历史时，你是受一个问题或一组问题的引导，于是把相关的那些现成故事拿来拆解分析，从中提取出若干有用的要素，经过比较、考量与综合，找到问题的答案。根据性质不同的提问，答案可以有几个类型。一种具有纯粹和简单明确的事实性质，如何物、何人、何时、何地之类，就是新闻学里说的what、who、when、where这样四个W。札剌亦儿部迁往辽西之前的游牧地在哪里？在古人用“浮屠”和“佛”来音译佛祖的名称之时，这几个汉字的读音是若何？它们是从什么语言翻译过来，其源词又是什么样子的？这些问题，都可以被纳入到四W的范围之内。如果说这也是在讲故事，那么它所成就的便是一个新故事，从旧故事的信息里发掘出来的崭新故事。但是季羡林在他的两论里讨论的，还有超出上述范围的问题。佛教是如何经过两条不同的路线传入汉地的？这个问题的答案，不完全是一种“纯粹和简单明确的事实”，它需要通过对一组事实进行分析、综合和概括，形成一种更复杂的“叙事”。它要回答的，基本上是有关如何和为(去声)何，即新闻学里另外两个W(how、why)的提问。故事对历史研究的前两层意义，可以根据故事被用来应答的提问是属于前四个W，还是属于后两个W来予以区分。
(19)、唐朝时根据这一传说将石子岗改名为雨花台。而传说中的石头便是如今南京久负盛名的雨花石。
(20)、这里说到的涉及汉语语音历史演变的一些知识，可能较难让一般人都读得十分明白。那就再举一个更容易懂的例子。为什么很多人明明不是广东人，却喜欢用广东话来唱歌？因为粤语还保留着中古汉语的入声调；它的声调总数大概有八九个之多。当今普通话就只有阴平、阳平、上声和去声四个声调了。特别是由于所谓“入派四声”，入声在汉语北方方言里几乎完全消失，从语音丰富动听的角度考虑，这真是北方汉语的一大损失！声调越多，当然表现力就越强。用八九个声调唱出来的歌，当然就会比用四个声调的普通话来唱歌要好听得多。这是人们喜欢粤语歌曲的一个重要原因。
(1)、春秋时期秦国国君秦穆公有一女，因女儿出生时恰好得到一块进贡的上等美玉，小公主满周岁时，这块玉恰好置于其中，然而她对所有的玩具器皿浑不在意，而独独对美玉爱不释手，因此秦穆公给她取名为弄玉。
(2)、官渡之战是我国古代历史上以少眭多，以弱胜强的三大著名战例机(宫渡之战、赤壁之战、淝水之战之一。东汉末年，军阀混战，袁绍击败了孔融公孙瓒等人，逐渐拥有冀、青、幽、并四州，成为雄居北方、实力最强的诸侯。他自恃地广人众，兵多粮足，意欲统一全国。遂于建安四年(公元199年)亲率步兵十万，骑兵两万南下，欲攻许昌。曹操兵少粮缺，被迫以两万兵力的绝对劣势在中牟官渡与之相拒。
(3)、楚国太子建在郑国被杀，建的儿子叫胜，当时正在吴国。楚国的令尹子西想召他回国，沈诸梁闻讯，前来求见子西，问：“我听说您要召王孙胜回国，您是想要启用他吗?”
(4)、五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。(范仲淹)常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
(5)、四枢密使中一位姓王的枢密使被贬到虢州。其好友翰林学士苏公仪到城外送他时，王对公仪说：“我这次去虢州，十年前已有人预言了。”公仪说：“那人一定是位占卜算卦的术士吧”王说：“不，是曹玮。”
(6)、端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(7)、《风云卷·胆略篇》中“相如使秦，完璧归赵”，韬晦篇中“勾践尝粪便，夫差信忠诚”；
