古人关于和谐的名言

1、中国古代关于和谐的名言警句

(1)、(译文)子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”

(2)、1《庄子》：势为天子而不以贵骄人。，富有天下而不以财戏人。(《庄子杂篇•盗跖》)

(3)、人生来来往往，真的没有那么多来日方长。等战胜肺炎，趁阳光正好，趁微风不燥，想爱的人就去爱，想见的人就去见，想做的事就去做！如此，才是对人生最大的不辜负。

(4)、人生可以有不同的遭遇、不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。

(5)、(译文)庄子说：“圣人要游于不得亡失的境地而和大道共存。对于老少生死都善于安顺的人，大家尚且效法他，又何况那决定着万物的生成转化的道呢？”

(6)、——朱熹我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。

(7)、“当大街上遍地都是鲜血的时候，就是你最好的投资时机。”

(8)、祸兮福所倚，福兮祸所伏。(出自：老子言论)

(9)、(译文)庄子说：“世界上的事物没有不是‘彼’的，也没有不是‘此’的。所以说彼方是出于此方对待而来的，此方也因着彼方对待而成。”

(10)、严于律己，宽以待人。在家庭生活中，不要只看到别人的不足，要懂得体谅。

(11)、——(美)罗斯福诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德)康德失掉信用的人，在这个世界上已经死了。

(12)、(译文)孔子说：“说得多，做得少，君子以此为耻辱。”

(13)、庄子曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。《庄子•大宗师》)

(14)、家庭是个讲“情”的地方，家人间没有解不开的仇，没有过不去的坎。

(15)、司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢？

(16)、生者，假借也；假之而生生者，尘垢也，死生为昼夜。”(《庄子•至乐篇》)

(17)、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》孟浩然 (朝代)唐

(18)、庄子曰：“物无非彼，物无非是。故曰彼出于是，是亦因彼。”(《庄子•齐物论》)

(19)、——歌德最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利业余生活要有意义，不要越轨。

(20)、——(法)莫里哀对自己真实，才不会对别人欺诈。——(英)莎士比亚信用难得易失。

2、古人关于和谐的名言有哪些

(1)、圣贤经典，教会做一个内心强大的人，达则兼济天下，穷则独善其身；

(2)、做人要有真材实料，家庭生活无需作秀，也用不着在家人面前吹牛，真正的感情是从内向外自然流露出的。

(3)、——黑塞与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。

(4)、孔子通过恢复周礼，开启了重新寻找历史人文传统中合理因素来服务于时代需求的先河，同时提出仁作为调整社会秩序的新观念，为理性与传统的和解打开了方便之门，也为进一步寻找失落的崇高奠定了基础。由于孔子处于理性至上的鼎盛时期，所以在天人关系上保持了谨慎的态度：“子罕言性与天道”。他关注的焦点是现实生活中伦理与秩序的重建。

(5)、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

(6)、严于律己，宽以待人。在家庭生活中，不要只看到别人的不足，要懂得体谅。

(7)、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生

(8)、(译文)不能够效法自然而忧虑人事，就不知道珍贵本真，庸庸碌碌随世俗变迁，所以不能知足。

(9)、庄子曰:轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。”(《庄子•缮性》)

(10)、——左拉奢侈是舒适的，否则就不是奢侈。——CocoChanel少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。

(11)、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语•泰伯》

(12)、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

(13)、人这一生，就应当立身于天地间，一身坦荡清澈如云，不做污浊违心的事情。

(14)、庄子曰：“吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”《庄子•骈拇》)

(15)、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》

(16)、(译文)孔子说：“君子通达于仁义，小人通达于财利。”

(17)、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

(18)、(解读)　一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。

(19)、(译文)道为德所尊崇，生是德的光辉；性是生的本质。

(20)、4)大自然治病,医生只是助手。-希波克拉底

3、关于和谐的名言或诗句

(1)、(解读)　富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

(2)、(译文)不为世俗所牵累，不用外物来矫饰，不苛求于人，不违逆众情，希望天下安宁以保全人民的性命。

(3)、——(法)巴尔扎克一言既出，驷马难追。——中国俗语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

(4)、(解读)　伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。

(5)、1礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。(《庄子杂篇•渔父》)

(6)、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

(7)、无论贫穷富贵，气节与斗志是不能丢的。要想兴旺，家庭成员都要有斗志，对待生活要积极的态度。

(8)、(译文)孔子说：“依据个人的利益行动，会招致很多的怨恨。”

(9)、(译文)庄子说：“小智不能比匹大智，寿命短的不能比匹寿命长的。”

(10)、(译文)要宁静就要平气，要全神就要顺心，有所为要得当，就要寄托于不得已。

(11)、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》

(12)、子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《论语•卫灵公》

(13)、(解读)　自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。

(14)、在吵架过程中，彼此控制不住情绪恶语相向，这都会给感情带来裂痕。

(15)、(译文)老子说：“虽能深通大道而不自以为贤智聪明，是非常高明和值得推崇的。如果不通晓大道却自以为是，就非常愚蠢而令人厌恶了。”

(16)、“如果把我的厂房设备、材料全部烧毁，但只要保住我的全班人马，几年以后，我仍将是一个钢铁大王。”

(17)、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

(18)、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

(19)、·教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。梁漱溟

(20)、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》

4、关于和谐的古语

(1)、老子曰：知人者智也，自知者明也。(《道德经•德经第三十三章》)

(2)、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

(3)、(解读)　三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

(4)、吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

(5)、点评：有的人刚遇到一点富贵，就目中无人，开始嘚瑟了，不知道自己是谁了。所谓乐极生悲，这种早晚会遭到灾祸，甚至惹上官司。

(6)、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》

(7)、《后汉书·杜诗传》:"陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫薻。"

(8)、108道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。(《庄子外篇•庚桑楚》)

(9)、再愚笨的人，在责备别人时总是明白的；再聪明的人，在看自身问题的时候也是糊涂的。

(10)、(译文)庄子说：“我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！”

(11)、(解读)　知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。

(12)、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

(13)、——裴斯泰洛齐决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德懒人无法享受休息之乐。

(14)、庄子曰：“藏金于山，沈珠于渊，不利货财，不近富贵，不乐寿，不哀夭，不荣通，不愧穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。”《庄子•在宥》)

(15)、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》

(16)、子曰：古之学者为己，今之学者为人。《论语•宪问》

(17)、仲尼曰：同则无好也，化则无常也。《庄子•大宗师》)

(18)、古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

(19)、 不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。

(20)、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

5、古人关于和谐的故事

(1)、  对读经特别向往或者家庭情况特殊者，请与堂主联系。

(2)、——歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

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(4)、(解读)　礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。

(5)、子曰：吾於人也，听其言而观其行。《论语•公冶长》

(6)、得过且过、死气沉沉、没有追求的家庭，是不可能拥有美好未来的。

(7)、在西周以前，天是神圣之天与义理之天的结合，是人与自然的共同主宰。经历殷周之际的社会历史剧变之后，周人深刻反思商朝失败原因，认为殷商由于不行德治而失天命导致灭亡。殷鉴不远，故西周时期特别重视天命观念。随着周人理性思辨能力的进一步加强，《尚书》提出了“天命靡常”的疑问，开始对天的神圣属性产生怀疑，进而提出“以德配天”的新思路，打破了传统天人思维中神圣之天与义理之天并重的均衡。随着以宗法制为基础的西周家天下权威的日渐衰落，这种天命怀疑论思潮不断发酵，人们开始逐渐以理性为工具，对神圣主宰之天的权威进行全面的祛魅运动。这种思潮发展到极致，由道家提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，完全褪去了天的神圣外衣，让其从属于道与自然，在天人关系中完成了从神圣之天与义理之天共同作为人与自然的主宰向理性之天单独作为人与自然主宰的转变。此后，法家更是进一步把理性原则功利化。

(8)、(解读) 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

(9)、(解读)不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。