佛说无量寿经

1、佛说无量寿经多少字

(1)、其国人等智慧高明，颜貌端庄，但受诸乐，无有众苦，皆能趋向佛之正道。至于往生者有上辈、中辈、下辈之分。彼国菩萨都得到一生补处，以观世音、大势至为上首。最后释迦牟尼劝弥勒及诸天人等，备勤精进，不存怀疑，信心回向，便能在彼国七宝华中化生，等等。扩展资料：无量寿经现存主要有隋慧远《无量寿经义疏》2卷，吉藏《无量寿经义疏》1卷；清彭际清《无量寿经起信论》3卷。

(2)、皆遵普贤大士之德①，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法。游步十方②，行权方便③。入佛法藏，究竟彼岸。于无量世界，现成等觉④。处兜术天⑤，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎。从右胁生，现行七步⑥。光明显耀，普照十方。无量佛土，六种震动⑦。举声自称，吾当于世，为无上尊。释梵⑧奉侍，天人归仰。

(3)、②金流：即尼连禅河，是恒河的支流，因河沙均为金黄色，故称金流。 

(4)、功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千⑧。

(5)、无量寿经共二卷，曹魏康僧铠译，是净土三经之一。

(6)、这些菩萨都遵循普贤菩萨的十大愿王，具足菩萨无量的大愿和大行，心安住在一切能够圆成上求佛道、下化众生的功德法上。游化于十方刹土，施行种种权巧方便度化众生，使之趣入佛法宝藏，圆满抵达涅槃彼岸。于无量无边的世界，示现成佛。(以下是以释迦牟尼佛在娑婆世界示现八相成道为代表。)

(7)、经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不最多为四十八愿)，建立弥陀净土接引十方世界众生，以及弥陀净土的大概样貌。

(8)、⑤世雄：佛于世间断尽一切烦恼，最为勇猛，故名世雄。

(9)、此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

(10)、⑤建法幢：幢，即幢幡，以高杆挂起，远近可见，多用于王者之仪卫，或作为大将之指挥旗。有高、胜义。譬喻佛陀说法高妙，能降服众生的烦恼之魔而获胜。

(11)、③佛树：即菩提树，因佛成道于此树下，故称佛树。 

(12)、⑩恒沙：即恒河之沙。恒河里的沙子，细白如面，此处譬喻数量之多。

(13)、⑨齐圣法王：与诸佛如来同等。圣，即圣者，此处指佛。法王，如来于法自在，故称法王。

(14)、④跏趺：一种盘腿而坐的方式。先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，谓之吉祥坐;若先将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，谓之降魔坐。

(15)、无明⑦欲怒，世尊永无。人雄师子，神德无量。

(16)、无量寿经，夏莲居老居士的会集本，一品一品的算：

(17)、漱口完毕后，国王就把左右两手掌合拢了，很恭敬的向耆阇崛山，远远的礼拜释迦牟尼佛。口里头还说下边的四句话：大目犍连，是我的亲友，我愿意大目犍连大发慈悲之心，教我八种戒法。

(18)、⑤明行足：佛的十种嘉号之意谓智慧福德具足圆满。

(19)、佛说阿弥陀经于前半段宣说西方极乐世界的种种的庄严以及阿弥陀佛佛号由来与意义；其后阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号以往生西方极乐世界；最后十方诸佛亦劝导其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事迹作结。

(20)、佛说阿弥陀经阐明劝导众生诵念阿弥陀佛之名号从而去往西方极乐世界；而无量寿经则介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象。

2、佛说无量寿经 康僧铠 全文

(1)、⑨调御丈夫：佛的十种嘉号之意谓能善巧调伏御导一切众生。

(2)、在此经第六品(“发大誓愿第六”)中，于因地修行的法藏比丘对其老师世间自在王如来报告他发的大愿，未来将于果地修行证得佛果，依之建立弥陀净土。其中以第十八愿“十念必生”为本愿(根本大愿)，而在日本等地有本愿念佛宗派的出现。

(3)、一切的日月、摩尼宝珠，虽然光焰照耀，悉被赫奕的佛光所映蔽，如同一堆乌墨。

(4)、帝释天及大梵天王都来劝请佛陀讲经说法，大转法轮。于是佛陀就现出威仪，各处游行化导，以佛之狮子吼来宣吼正法。扣击法鼓，吹响法螺，手执法剑，建立法幢，震响法雷，闪耀法电，灌注法雨，以佛法布施。恒常以说法的音声，去觉悟世间一切众生。

(5)、日月摩尼⑥，珠光焰耀，皆悉隐蔽，犹如聚墨。

(6)、无量寿经，夏莲居老居士的会集本，一品一品的算：

(7)、我如上所发的大愿，一定要励力勤修，成满所愿。

(8)、幸佛明信⑫，是我真证。发愿于彼，力精所欲。

(9)、日本有源空《无量寿经释》1卷，了慧《无量寿经钞》7卷，圣聪《无量寿经直谈要注记》24卷，道隐《无量寿经甄解》18卷，西吟《无量寿经显宗疏》10卷等。

(10)、⑦曜法电：曜，照耀。譬喻佛陀说法如闪电能够照亮一切，使众生大开慧解，入佛知见。

(11)、《无量寿经》讲的圆满，事理、因果面面都说到了，分量不多，现代人容易接受，最契合现在众生的根机。这部经不看注解，也能懂，依经典教训，你真做，能信、能愿、能行，你解得深浅都得利益。真正是三根普被，利钝全收。

(12)、菩萨要随顺众生的接受程度，在此五浊世界作如是种种示现。表现出也有尘劳垢染的样子，了知苦行非解脱道，便来到尼连河沐浴。(因身体极度虚弱)，名叫“天”的树神把树枝压低，菩萨手攀树枝才得以上岸。灵异的鸟儿展翅随从，一同前往道场。路上遇到刈草童子名叫吉祥，这样的瑞应，彰显出菩萨具足无量的福慧功德。

(13)、佛陀的功勋广大，智慧深邃微妙，光明与威相，震动了三千大千世界。

(14)、②扣法鼓：鼓可以激励士气，以此譬喻佛陀讲经说法可以鼓舞众生止恶扬善，成办道业。

(15)、①世尊：梵语薄伽梵，佛陀具备万德，福德智慧悉皆圆满，为世人所钦仰，故号世尊。如来有十种嘉号，即如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。《大智度论》云，如来尊号有无量名，薄伽梵是总称也。

(16)、释梵祈劝，请转法轮①。以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓②，吹法螺③，执法剑④，建法幢⑤，震法雷⑥，曜法电⑦，澍法雨⑧，演法施⑨。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土。一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门。洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化。入国分卫⑩，获诸丰膳。贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦⑪。显现道意⑫无量功德。授菩萨记⑬，成等正觉。

(17)、无量寿经的作用是帮助建立信心，因为有信心，我们才发愿，愿心是从信心来的；

(18)、尔时世尊①，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难，承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩②，长跪合掌③，而白佛言，今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。未曾瞻睹殊妙如今。唯然大圣。我心念言，今日世尊住奇特之法④，今日世雄⑤住诸佛所住，今日世眼⑥住导师之行，今日世英⑦住最胜之道，今日天尊⑧行如来之德。去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶，何故威神光光乃尔?

(19)、深刻认真地观察思惟，觉照佛法大海，能够穷尽其深奥，达致于边涯源底。

(20)、佛说无量寿经卷上第1讲-01佛说无量寿经卷上第1讲-02佛说无量寿经卷上第2讲-01佛说无量寿经卷上第2讲-02佛说无量寿经卷上第3讲-01佛说无量寿经卷上第3讲-02佛说无量寿经卷上第4讲-01佛说无量寿经卷上第4讲-02佛说无量寿经卷上第5讲-01佛说无量寿经卷上第5讲-02佛说无量寿经卷上第6讲-01佛说无量寿经卷上第6讲-02佛说无量寿经卷上第7讲-01佛说无量寿经卷上第7讲-02佛说无量寿经卷上第8讲-01佛说无量寿经卷上第8讲-02佛说无量寿经卷上第9讲-01佛说无量寿经卷上第9讲-02佛说无量寿经卷上第10讲-01佛说无量寿经卷上第10讲-02佛说无量寿经卷上第11讲-01佛说无量寿经卷上第11讲-02佛说无量寿经卷下第1讲佛说无量寿经卷下第2讲佛说无量寿经卷下第3讲佛说无量寿经卷下第4讲佛说无量寿经卷下第5讲佛说无量寿经卷下第6讲佛说无量寿经卷下第7讲佛说无量寿经卷下第8讲佛说无量寿经卷下第9讲佛说无量寿经卷下第10讲佛说无量寿经卷下第11讲佛说无量寿经卷下第12讲

3、佛说无量寿经

(1)、时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意①。弃国捐王，行作沙门②，号曰法藏。高才勇哲③，与世超异。诣世自在王如来所，稽首④佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂⑤赞曰：

(2)、⑦世间解：佛的十种嘉号之意谓了达世间和出世间的一切因果性相。

(3)、阿难禀白：“没有诸天人前来教我，是我自己因为有所见，才来请问其中的道理。”

(4)、①普贤大士之德：普贤菩萨之德主要在于他的十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。普贤菩萨十大愿的特点是“行愿”二字。即，心之所愿与身之所行相结合，付诸实践，不落于空谈，方能成就世出世间最伟大的事业。 

(5)、境界现前的时候，这部经可以让人辨识真假。所现的境界统统是经上讲的，真的不是假的；如果现出的境界跟经上讲得不一样，那是魔境，那不是佛境。

(6)、《无量寿经》是经中之王，要死心塌地、一门深入。“一经通，一切经通”，学到通，通到自性。任何一部经都是释迦佛从自性般若里流出来的，所以每部经都通自性。坚持在一部经上成就戒定慧，才通一切法。好比凿井，在一个地方一直打下去，打得愈深，水源就愈丰富。

(7)、经漫长时期，积无量德行，在十劫前成佛，号“无量寿佛”。光明寿命最尊第一。其国土谓安乐净土，无量功德庄严，国中声闻、菩萨无数，讲堂、精舍、宫殿、楼观、宝树、宝池等均以七宝严饰，百味饮食随意而至，自然演出万种伎乐，皆是法音。

(8)、那时，释迦世尊的眼耳鼻舌身诸根，洋溢着安和喜悦，形态容貌清雅净洁，光辉的形相尊胜高大。尊者阿难，蒙佛加被，秉承佛的意旨，即从座位上起立，整理袈裟，偏袒右肩，双膝着地，挺身合掌，向佛禀白：

(9)、当时有一位国王，听闻世自在王佛讲经说法，心中法喜充满，随即发起无上的菩提心，捐弃了国主的王位，出家成为沙门，法号名为法藏。才智过人，勇猛精进，非世间常人所及。法藏比丘虔恭地来到世自在王如来的处所，稽首顶礼佛足，然后右绕三匝，长跪合掌，以偈颂赞叹世自在王佛的功德：

(10)、那个时候的王舍城有一个太子名叫阿阇世，阿阇世依顺了恶友调达教他的恶主意，把他的父王频婆娑罗收起来捉住了。

(11)、净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。

(12)、般若，很多人将它说成是大智慧，无上智慧等等：

(13)、⑥善逝：佛的十种嘉号之意谓自在出入生死涅槃境界。

(14)、全称《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，二卷，曹魏康僧铠译。

(15)、②十方：即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。此处意指十方世界，无量无边的有情世界。 

(16)、⑥最正觉：即阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，亦即成就佛果。

(17)、⑬授菩萨记：亦称授记，佛陀为诸菩萨预言将来何时何地成佛。

(18)、佛告阿难，乃往过去久远无量不可思议无央数①劫，锭光如来②，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远，次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛，皆悉已过。尔时，次有佛，名世自在王，如来，应供③，等正觉④，明行足⑤，善逝⑥，世间解⑦，无上士⑧，调御丈夫⑨，天人师⑩，佛，世尊。

(19)、佛陀的光明，普遍照耀于无量无边的佛土。一切世界出现六种震动，魔界也被含摄在内，震动了魔王的宫殿。众魔恐慑于佛的威德，没有不归顺降服的。破裂邪见之网，消灭一切边见戏论。遣散污染扰乱心性的烦恼，截断爱欲之河。谨慎守护涅槃之城，开显阐释进入法城之门。洗涤无明烦恼之垢染，显发自性本具的清净光明。将佛法的光明融入众生心内，向其宣布流通大乘实相之法。

(20)、《佛说阿弥陀经》，大乘佛教经典之为净土宗所尊崇，被列为净土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。

4、佛说无量寿经和无量寿经有什么区别

(1)、经过老师的调解，两个人的隔阂很快烟消云散了。

(2)、国如泥洹⑪，而无等双。我当愍哀，度脱一切。

(3)、其实不只是《佛说无量寿经》，其他经文的最终目的也是为了让人们从轮回之苦中解脱出来，能够享受极乐世界的美好。而能够去往极乐世界的唯一途径就是诚信念佛，修行佛陀智慧，当我们能够修成菩提智慧的时候，我们也能去往极乐世界，享受福慧带来的好处。