西方小众情诗
1、冷门惊艳的外国情诗
(1)、孤独的根号三我害怕我会是那永远孤独的根号三三本身是一个多么美妙的数字我的这个三为何躲在那难看的根号下我多么希望自己是一个九因为九只需要一点点小小的运算就可摆脱这残酷的厄运
(2)、39佚名诗经•周南•关雎关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
(3)、却还一直傻傻的期待，到失望,再期待，再失望...
(4)、诗评媒编辑部信箱：shipingmei001@1com
(5)、9我必须撑出我的船去。时光都在岸边捱延消磨了____不堪的我呵！春天把花开过就告别了。
(6)、甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
(7)、算前言，总轻负。50李白长相思二首其一天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
(8)、《回到出生地》 王孝稽 著(广西师范大学出版社2019年3月出版)
(9)、雪化后那片鹅黄/你像/新鲜初放芽的绿/你是柔嫩喜悦/水光浮动着你梦期待中白莲
(10)、或许你真的不该认识我，这样会乱了你的生活。
(11)、③现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事。
(12)、白云中有我，天风的飘飘，深渊里有我，伏流的滔滔；只在青青的，青青的土泥上，不曾印着浅浅的，隐隐约约的，我的足迹！从此我不再仰眼看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步；我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印！——朱自清
(13)、诗歌与政治的分野。这一条可能有待商榷。难道写作不可以介入现实吗？不，我们完全不会做这样肤浅的字面理解。我在这里仅仅讨论的是诗歌缘何小众的问题。我是说，诗歌的最鲜明的特征是其质问和批判性。而这正是它被政治警惕的一面。它或多或少会挑战政治的绝对强势，因此，其传播性就值得考量。
(14)、《托尔斯泰的胡子》 阿舍著(广西师范大学出版社2019年5月出版)
(15)、被不同的新政策承包、垄断，那些不断增多的公路
(16)、84无情不似多情苦，一寸还成千万缕。-晏殊《玉楼春》
(17)、(解读)只要内心足够坚定，生活就会非常的规律，没有任何事情可以干扰它，一直在平稳地运行。
(18)、48聂胜琼鹧鸪天寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。
(19)、47结发为夫妻，恩爱两不疑。-苏武《结发为夫妻》
(20)、太多不能，不如愿，想离开，离开这个让我疼痛的你。
2、千古第一情诗
(1)、(小众·锐评)杀赵本山(4则)：白小白、横行胭脂、阎锡山(民国)、并州玄武
(2)、梦是一个一定要谈话的妻子。睡眠是一个默默地忍受的丈夫。——泰戈尔《飞鸟集》
(3)、《好诗记》 郁葱编著(广西师范大学出版社2019年3月出版)
(4)、51不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。-席慕蓉《印记》
(5)、倒立的刘光第，绞断上岸的绳索，敲打着异教徒
(6)、1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。
(7)、《病中书》 南子 著(广西师范大学出版社2019年内出版)
(8)、冰心欣赏巴金的纯真、坦诚、大公无私；巴金也一样欣赏冰心坦率、坚强、友善。
(9)、神对人说：“我伤害你，故我能医治你；我爱你，故我惩罚你。”——泰戈尔
(10)、2死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》
(11)、我喜欢你，从黑夜到黎明，从冷冬到暖春，从一秒到一生，生生不息，轮回不止。
(12)、《一些简单的树叶和鸟鸣》 韦武康 著 (江苏凤凰文艺出版社2019年内出版)
(13)、适用于善从生活细节感悟人生，品性淡然，人间有味是清欢等立意。如2015年浙江卷《文章和人品》。
(14)、恋爱就象喝茶，倒掉的都是茶，喝下去的都是水，可是你从不承认自我喝的是白开水，却总是吹嘘自我喝的茶有多么多么名贵。
(15)、如果世界对你不温柔能够让我试试做你的世界吗？
(16)、南子，原名蒋南子。诗人，散文家。出版有诗集《走散的人》、散文集《奎依巴格记忆》《蜂蜜猎人》、历史人文随笔集《洪荒之花》《西域的美人时代》、长篇小说《楼兰》《惊玉记》。
(17)、进入新世纪以来，中国诗歌受到西方的极大影响。我们应该正向地来看待这种影响，但也必须反思其中存在的问题。这种影响不仅限于诗歌技巧，更重要的是诗歌创作的理念。在一些诗人那里，诗歌的来源不是深入生活、扎根人民，而是翻阅书本、冥思苦想；诗歌创作成了个人灵感与技巧的产物，很多作品存在脱离人民、脱离生活、晦涩难懂等问题；没有深刻的主题、找不到讴歌的对象，诗歌作品成为“看似深刻的浮萍”；诗人的创作语言、技巧甚至分行，也盲目地崇拜和模仿翻译自西方的诗作。
(18)、让我的那些与青春，与温暖有关的回忆里都是你的影子。
(19)、素材运用角度：梦想、热爱、力量、选择、理想和现实
(20)、大地上，二月与斧头，在搬南小湖，在我长满骆驼草的书包里，嗡成词库。湖面上的飞龙：长盛不衰。
3、西方小众情诗原文
(1)、(语文精华)名著+分册汇总+知识点+写作(推荐收藏)
(2)、动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。70贺铸横塘路若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
(3)、你唤醒了睡梦中的我这个夜里感到格外冰冷孤独的思念在你漫靠在窗边聆听着你呼吸的声音你漠视了我的心境依然清脆得如平时一样黑夜里的雨生命中的旋律在启示我什么吗？或许你只面对漆黑的森林把声音从我身上移开覆盖着虫的叫一声
(4)、盛唐歌舞，与我有一方桌之隔。各种烧开的云，
(5)、又然后…… 悄悄告诉知音们一个好消息：文末有重要福利，请尽快领走，不用客气。
(6)、泪滴在如诗的季节情一人的回眸模糊了谁的视线哭泣似断线的珍珠落地有声叹息缘份如此浅短灰蒙蒙的天空歌声飘起听不见看不见曾经牵手誓言流年经不起时间考验都随风而散拨一开你额头的刘海眉打成结言词的忧是昨日沉醉的果试问一爱一情你孤独了谁...
(7)、5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
(8)、尽管人类两性之爱情心理是共同的， 但是由于中西方在文化、 历史、 礼义、 宗教信仰等方面的不同， 中西方对爱情的态度及表达方式也不同。 因此， 在文学作品特别是诗歌中，人们表达爱情的方式也相应地表现出种种差异，即中西爱情诗学是有所不同的。 朱光潜先生在其《中西诗在情趣上的比较》一文中曾这样总结中西诗歌之区别：“ 西诗以直率胜， 中诗以委婉胜; 西诗以深刻胜，中诗以微妙胜;西诗以铺陈胜， 中诗以简隽胜。” 下面我们将从表达方式、审美形态和社会文化三个方面来简单的分析中西方爱情诗的不同。
(9)、在多数人眼中，林徽因是诗人，一生写过几十首诗。与新月派诗人徐志摩的相识，也促进了彼此的文艺创作。文学上，她著有散文、诗歌、小说、剧本、译文等，极具个人风格。在诗歌创作方面，正如闻一多所言，林徽因的诗清雅婉丽、灵动优美，兼顾新诗“三美”(音乐美、绘画美、建筑美)。其中，一首《你是人间的四月天》最为大众熟知：
(10)、水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是暄闹，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。
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(12)、注：曼德拉，即纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉(NelsonRolihlahlaMandela)，1918年7月18日生，首位南非黑人总统，被尊称为南非国父。2013年12月6日(南非时间5日)在约翰内斯堡住所去世，享年95岁。
(13)、我要沉静地等候像黑夜在星光中无眠忍耐地低首。清晨一定会来黑暗也要消隐你的声音将划破天空从金泉中下注。
(14)、91若教眼底无离恨，不信人间有白头。-辛弃疾《鹧鸪天》莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。关于爱情的经典诗句有哪些我欲与君相知长命无绝衰山无陵江水为竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢与君绝秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
(15)、天刚破晓我就驱车起行穿遍广漠的世界。在许多星球之上留下辙痕。
(16)、日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。
(17)、朱佳发，1970年出生于福建武平。与诗友合编《70后诗集》，著有诗集《人们都干什么去了》《寮子背》、长篇纪实文学《奇奇的世界》。
(18)、生命本身即是寻找的过程，重要的不只是思考，更是边走边看，如果找不到方向，闭着眼睛胡走一通也好。反正最终找到了什么，其实并没那么重要。无论是眼前的苟且，亦或诗和远方。
(19)、他的长篇小说《永别了，武器》初稿写了6个月，修改又花了5个月，清样出来后还在改，最后一页一共改了39次才满意。
(20)、二郎庙斜对面，古檀站在涨水的河口，向四方伸展树枝，拥抱水底逆流的白天。
4、西方小众情诗英文
(1)、没有你，我的天空少了一片色彩；没有你，我的世界多了一种思念。
(2)、有些累也有些痴狂想念其走钢丝的味道你是熟人还是我的恋情今天的天气还过得去就算穿的不体贴心情还是一阳一光的
(3)、用法解析：适用于珍视青春、爱情、友情，艺术与情感，文学创作等主题，如2012年江西卷《你拥有什么》。
(4)、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
(5)、54执手相看泪眼，竟无语凝噎。-柳永《雨霖铃》
(6)、81夜月一帘幽梦，春风十里柔情。-秦观《八六子》
(7)、所有人在这几十年里都活明白了一个道理，那就是赶紧多捞，赶紧安顿好自己的生活，不要管这个社会。你是救不过来的，你真的到下面走走，就知道，完全一个赤裸裸的丛林社会，大家都信奉丛林法则。这个时候，居然还有这样一些傻子，愿意反方向地从城里往乡下走，去从事这些公益事业。我敬佩他们，但我不知道他们能走多久。
(8)、普希金自称在13岁的时候正式开始写作。他留下的第一首诗是一首情诗，从中可以看到非常浓郁的法国17世纪浪漫主义诗歌的影子：
(9)、李郁葱，中国作家协会会员。出版有诗集《岁月之光》《醒来在秋天的早上》《此一时 彼一时》《浮世绘》、散文集《孤独的慰藉》(合著)等。作品被选入上百种选集，部分被翻译成英语、德语等。
(10)、相关题材：诗歌，文字之美，风格，如2017年全国卷二《读名句的感触和思考》，2015年天津卷《范儿》，2007年湖南卷《诗意的生活》。
(11)、忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
(12)、死期。流云从逝者的无名之血中，汇聚到满山的 柿子林；
(13)、你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。
(14)、69朱彝尊高阳台锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。
(15)、独上夜归路，莫问他人行；浅谈寂寞心，深埋恋雪情。
(16)、5佚名凤求凰•琴歌有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。6郑愁予赋别这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
(17)、望眼欲穿，千里云烟的思念。面朝北方，想你，在春暖花开的季节。
(18)、5有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》
(19)、我是秋云。空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，我看见了我的充实。——泰戈尔《飞鸟集》
(20)、经历过生活的悲痛和苍白，她仍认真而努力地热爱生活：“其实，岁月一直在消逝，今日的得总是会变成明日的失，今日的补赎也挽不回昨日的错误，今日朦胧的幸福也将会变成明日朦胧的悲伤，可是无论如何，我总是认真而努力地生活过了。”
5、爱情诗100首
(1)、我屏住呼吸，山坳正挂起帐幕；西方朝阳，云柱与你俯视：
(2)、人生不长，该珍惜就别坚持不近不远，我只想再抱你紧一点。
(3)、在46岁那年，席慕蓉第一次踏上故土——蒙古高原。虽然直到晚年才真切地接触到故乡，但她非常关心整个蒙古文化和精神的延续与发展。席慕蓉说：“一直以来，关于北方族群的文学创作是断裂的，关于回鹘、突厥、蒙古等民族的诗歌创作也是不完整的，与拥有千年历史的中国文学相比，这不能形成中国民族文学铜墙铁壁般的延续。”
(4)、身后，削砍砖石。刺槐树自苍翠中，聚集民众。
(5)、 作为现代散文的理论奠基者，周作人在《美文》中首度提出“美文”的概念，从而与传统散文相区别，所谓“美文”,包括两个基本向度，即“记述性的”和“艺术性的”。他说道:“在现代的国语文学里，还不曾见这类文章，治新文学的人为什么不去试试呢？”后来王统照所提的“纯散文”概念，及胡梦华“絮语散文”的提法，其实就是对周作人“艺术性”观点的进一步继承和发展。而“艺术性”观点对应的恰恰是散文的抒情品格或特征。按照周作人的归类，现代散文“可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的”，后来一些理论家又补充进来议论(思辩)的因素，这样基本确立了现代散文三种主要的描写方式，即：抒情、叙事、思辩。在具体实践方面，现代散文为后人留下了几座路标—朱自清、冰心、鲁迅。如果仔细研究他们的文本不难发现，除鲁迅之外，另外两位作家的话语风格是以抒情为主的，无论是冰心的内心娓语，还是朱自情的古典抒怀，关键是他们的影响的深远性，为后世的继承确立了某种导向。早在上个世纪30年代，鲁迅先生就开始意识到这个问题，他在《小品文的危机》一文公开批评道：“现在的趋势，却在特别提倡那和旧文章相和之点，雍容、漂亮、缜密，就是要它成为‘小摆设’”。 可惜的是，鲁迅的警语在后来的创作中并没有得到很好的重视，相反，17年文学所确立的“诗化散文”模式又加剧了散文向“抒情”的完全倾斜，再加上过度意识形态化所导致的国家抒情机制的确立，在“摧毁”个人化的前提下，公共抒情得到前所未有的强化。抒情成了散文的主要社会功能，写人或记事，游记或哲思，最终的目的几乎都是指向抒情，使散文这一最为自由的文体，简化成了抒情的工具，以至于散文成了人们印象中的“偏软文体”。在此境况下，叙事与思辨不断弱化，并退化到抒情的铺垫这一位置。到了80年代，虽然有了对三大家散文的反思，但过度抒情的问题依然困扰着散文创作的格局，这引起了理论界的深刻反思。作家孙梨、董鼎山等皆对此有过尖锐的批评，其中汪曾祺先生的观点尤为鲜明，他在1988年为散文集《蒲桥集》作序时强调：“二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。……散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄了。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文(也是一切文学)的大敌”。贾平凹在90年代初树起“大散文”的大旗，希冀以杂体式写作改变滥情的局面；而此时有关刘锡庆“艺术散文”的争论，也表明了散文理论界对散文囿于抒情的某种不安；后来评论家谢有顺也指出“我认为在今天的散文界，强调‘叙事’要比‘抒情’重要得多，因为诚实地记述(叙事)要比空洞地感怀(抒情)更重要—尽管散文不仅仅是记录，但就散文现状而言，它确实在如何诚实地记述上面临饥饿性的匮乏，相反，抒情却显得过于奢侈了。” 90年代散文创作格局的多元化迎来了散文思维模式的多样、丰富、开放。在文化散文、历史散文、学者随笔的创作中，思辩的色彩明显得到加强，甚至取代了抒情成为主要的描写方式。然而，另一个问题接踵而至，以余秋雨为代表的文化抒怀，又开启了另一种公共写作的模式，历史、山水的宏大所指又一次淹没了真实的散文个体，散文界弥漫着尚大之风。另一方面，90年代随着市场化对文学的冲击，散文的软化、平面化和轻快化的一面也显示了出来，众多文本成为吟咏个人情性、装点日常生活情致的饰品，小女子散文和大量的报章短制即是此类。总起来说，90年代散文热潮的下面，依然是散文“个性、伦常、人情”的匮乏，散文学者楼肇明给出了一个恰当的评语，即“繁华遮蔽下的贫困”。
(6)、思念，是一只养熟的信鸽，无论放飞多么长的时间和距离总能飞回原处。——泰戈尔《沉船》
(7)、何刚，福建福清人。著有诗集《爱情在谁的手心》《青苔漫过的夏季》《海的背影》和散文集《往事如风》。
(8)、Icannotchoosethebest.Thebestchoosesme.
(9)、我想和你一齐生活。春天在新绿的树下拍照，夏天在晚风中吃甜筒，秋天去看苍黄的山林，冬天一齐打盹。
(10)、我曾珍惜幻想但现在我把它们抛弃了遵循那错望的道途我踩到荆棘才晓得他们不是花朵我将永远不和恋爱胡闹也永不和我的心戏弄我将在你里面寻求隐蔽在这苦海的岸边——泰戈尔
(11)、《人类动物园》 张远山 著(广西师范大学出版社2019年内出版)
(12)、《花神的梯子》 蓝蓝著(广西师范大学出版社2019年5月出版)
(13)、(解读)看世界的角度不同，心态也会不同。尼采这首名为《处世之道》的诗，容易让人联想起林语堂在《谁最会享受人生》中一句话：摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的无忧无虑的生活哲学。
(14)、不过，你在积累名言的时候，真得弄懂其含义和适用主题了吗？
(15)、 张锐锋散文总是以个人化的灵动感觉和独特的童年视角来描述、重构世界。在他那底层式的叙述之下，遮蔽的栅栏得以拆除，生活得到还原，带领读者对那些容易被忽视的生活重新打量，重新体验那些本真。例如其作品《月亮》，抛却了传统，而是以相当个人化的方式展开叙述，他首先从婴儿时期写起：“接着，我发现了更大的光亮，它来自窗外。我在一个狭隘的空间里仰望到了更加博大的东西。人们营造的房子仅仅是为了将自己与那窗外苍白而浩淼的光隔开来，这样灯光便能把人的影子投射在墙壁上。白色的墙壁，沉重的影子。我还是透过窗子看到了一个镰形的发光物，贴在玻璃上。我当然并不知道它是月亮。”以这样的方式来写月亮，作者找到了重写自己“那一个”月亮的契机。于是，接下来作者自信地讲述着他成长过程中的那一个个月亮，并因之获得了对于那年年月月照耀人间的月亮一次又一次的新奇的感知。在母亲怀抱里见到的月亮，在乡村戏曲演出空场上见到的月亮，在教室里老师在黑板上所画的月亮，听到的关于月亮的传说，激发起少年无尽遐思的月亮等等。关于月亮，文化中既留存着无数的诗文，每个人又拥有着自身的体验，按说再熟悉不过了，但在张锐锋独特的叙述之下，他笔下的月亮却给我们带来了高度陌生化的阅读体验，达到了一种去蔽的状态。 另一方面，童年叙述视角也是张锐锋散文的一个重要特点，他的这种视角与独特的感知世界的方式又是相吻合的。人成长的过程，实际上是一个不断符号化、程序化的过程，习惯了既定的理论的成见，也失去了对生命的新锐感觉，也失去了对事物的本真判断。张锐锋的“童年化”叙述，正是为了祛除人们认知过程中积累起来的成见，恢复心灵的朴素状态，从而以一种新的眼光打量世界。童年记忆的诉说是他的一种叙述策略，是童年与成年，往事与当下的一次沟通，是成年对童年的一种反思。如《和弦》中描写的，连绵的雨水冲塌了家里的后墙，接下来是紧张的修补。对于成人来说劳动并不轻松，而在幼小的“我”看来，却从中看到了世界的诗意的部分，“我看到地上的人向空中抛掷砖块和泥巴的姿势，觉得人世间充满了非凡的魅力。当砖块从地上的人手中脱离之后迅速展现一道弧线，那里存在着不可藐视的力度和准确性。然后站在高处的人单手一挥便轻松而敏捷地将那弧线的端点接住。而飞掷泥巴则是将整锨的泥巴连同铁锨一起向上抛起，那是对抽象线段的抛掷，其优雅的程度超出了我们的理解和审美力。”正是从童年视角出发，这种繁重的劳动才被重新阐释产生了新的发现，其过程被分解成最朴素的动作、力度、旋律，有一种诗意葱茏的味道在里面。可以这样说，张锐蜂散文沉思的品质在某种意义上是由其独特的叙述挖掘出来的。
(16)、悠长的一天消磨在为他在地上铺设座位；但是灯火还未点上我不能请他进来。我生活在和他相会的希望中但这相会的日子还没有来到。
(17)、20直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》
(18)、黄土与平原，静坐如泥。我沐浴晨风，形如孤魂。
(19)、正如他在书中所写的那样：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
(20)、离你最近的地方路途最远最简单的音调需要最艰苦的练习。旅客要在每个生人门口敲叩才能敲到自己的家门人要在外面到处漂流最后才能走到最深的内殿。
(1)、阿舍，女，作家，二十世纪七十年代生，中国作协会员。出版有长篇历史小说《乌孙》，短篇小说集《奔跑的骨头》《飞地在哪里》，散文集《白蝴蝶，黑蝴蝶》《撞痕》。
